История подтверждает важность религии не только для развития общества, но и для его выживания; в этом отношении римляне ничем не отличались от других древних цивилизаций. В годы становления Римской республики, особенно после ее территориальных приобретений после Четырех Македонских войн, контакт с греческой культурой — особенно с их религией — оставил неизгладимый отпечаток на римском образе жизни. Наряду с другими аспектами эллинской цивилизации римляне приняли пантеон греческих богов, хотя и изменили многие из их имен. Однако, помимо этого множества божеств, они также приобрели несколько своих культов, и культы не всегда приветствовались теми, кто находился у власти, — концепция, которая распространится и на Империю. В то время как Вакх (Дионис для греков) был наиболее заметным из этих культов и для тех, кто находился у власти, и считался наиболее угрожающим социальному порядку, этот контакт также привел к менее угрожающей секте: культу Кибелы.
Греческие боги в Риме
Пришла эллинская культура, и, чтобы предотвратить этот приток и его влияние на общество, римские власти почувствовали необходимость подтвердить свое моральное превосходство над греками; в конце концов, они одержали победу в битве против Греции. Появление греческой культуры было, по большей части, положительным. Под этим греческим влиянием римские боги стали более человечными, проявляя такие разнообразные черты, как ревность, любовь и ненависть. Однако, в отличие от Греции, в Риме самовыражение веры индивида не считалось столь важным, как соблюдение ритуала. Стремясь избежать религиозного рвения, государство требовало строгого соблюдения жесткого набора ритуалов. Хотя эта интеграция греческих богов никогда не рассматривалась как реальная угроза — они легко вписывались в существующий набор богов, — некоторые культы оказались чем-то совершенно иным: реальной опасностью для господствующей государственной религии.
В 186 году до н. э. римский сенат, признав потенциальную угрозу, запретил поклонение греческому богу вина Дионису, известному римлянам как Вакх. Его поклонение лучше всего запомнилось своим пьянящим праздником, проходившим 17 марта, в день, когда римский юноша предположительно должен был стать мужчиной. Культ рассматривался как чрезмерно жестокий, предположительно связанный с ритуальными убийствами и сексуальными излишествами. В результате многие из его приверженцев были либо заключены в тюрьму, либо казнены. Следует, однако, отметить, что страх властей перед этим культом был в значительной степени вызван не непосредственным опытом (ритуалы культа всегда проводились в тайне), а трудами историка Ливия (около 64 г. до н. э. — 17 н. э.), который последовательно изображал культ как опасную угрозу социальной стабильности и характеризовал приверженцев как не более чем пьяных зверей.
В то время как правительство под влиянием Ливия рассматривало этот культ как угрозу, в целом римские граждане подвергали сомнению этот суровый взгляд на культ Вакха. Они считали это ничем не отличающимся или менее аморальным, чем поклонение малоазийской богине Кибеле. На самом деле, главное различие между ними состояло в том, что Культ Вакха никогда не был санкционирован римским сенатом, в то время как Культ Кибелы был. Известный как Великая Мать или Великая Матерь Кибела, чье главное святилище находилось в Пессине, была одним из ранних женских божеств, впервые появившихся в провинции Лидия как богиня гор. Прибыв из Фригии, она впервые появилась в Греции в 5 веке до н. э. в храме в Афинах (Метрум); греки отождествляли ее с богиней Реей (матерью олимпийцев) и Деметрой (богиней урожая). Хотя этот культ никогда не пользовался большой популярностью в Греции, он достиг Рима примерно в конце 3 века до нашей эры.
Культ Кибелы в Риме
Первоначально культ Кибелы был перенесен в Рим во время Второй Пунической войны (218 -201 гг. до н. э.). В то время карфагенский полководец Ганнибал сеял хаос в Италии, представляя серьезную угрозу для города Рима. Сивиллины книги, книги пророчеств, с которыми римский сенат консультировался в чрезвычайных ситуациях, предсказывали, что Италию освободит идейская мать Пессина; для многих это означало Кибелу. Черный метеорит, изображающий богиню, был привезен в Рим из Малой Азии в 204 году до нашей эры. Чудесным образом Ганнибал и его армия вскоре после этого отправились защищать Карфаген от вторжения римлян; храм в честь Кибелы будет построен на Палатинском холме в 191 году до нашей эры. Культ в конце концов получил официальное признание во время правления императора Клавдия (41-44 гг.н. э.). В конечном счете, ее привлекательность как аграрной богини позволила бы ей найти приверженцев в Северной Африке, а также в Трансальпийской Галлии.
Из-за своей сельскохозяйственной природы ее культ имел огромную привлекательность для среднего римского гражданина, в большей степени для женщин, чем для мужчин. Она отвечала за каждый аспект жизни отдельного человека. Она была хозяйкой дикой природы, символом которой был ее постоянный спутник, лев. Она была не только целительницей (она и лечила, и вызывала болезни), но и богиней плодородия и защитницей во время войны (хотя, что интересно, не была любимицей среди солдат), даже предлагая бессмертие своим приверженцам. Она изображена в статуях либо на колеснице, запряженной львами, либо на троне, несущем чашу и барабан, в короне, украшенной фреской, в окружении львов. Последователи ее культа доводили себя до эмоционального исступления и калечили себя, символизируя самокастрацию ее возлюбленного.
Кибела и Аттис
Важным для поклонения Кибеле был Аттис, фригийский бог растительности, также считавшийся богом воскресения (похожим на греческого Адониса). Предположительно, Аттис был любовником Кибелы, хотя некоторые источники утверждают, что он ее сын. К сожалению, он влюбился в смертную и решил жениться. Согласно одной истории, в день их свадебного банкета разгневанная и ревнивая богиня, по-видимому, вселила панику в тех, кто присутствовал на свадьбе. Опасаясь за свою собственную безопасность (о его невесте не упоминается), испуганный жених бежал в близлежащие горы, где постепенно сошел с ума, в конце концов совершив самоубийство, но не раньше, чем кастрировал себя. Вернув себе рассудок, раскаявшаяся Кибела обратилась к Зевсу с просьбой никогда не позволять трупу Аттиса разлагаться. Миф утверждает, что он вернется к жизни во время ежегодного возрождения растительности; таким образом, Аттис идентифицируется как рано умирающая и возрождающаяся фигура бога.
Кибелийский фестиваль
В Риме популярность Кибелы продолжала расти, частично благодаря ее весеннему фестивалю, проходившему в марте (некоторые источники говорят, что в апреле) под названием Мегаленсия. Фестиваль включал в себя публичные игры, а также театральное представление в Большом цирке. Он начался 15 марта с шествия тростниковых носильщиков (каннофори ) и ритуальное жертвоприношение; последнее предназначалось для успешного посева яровых культур. 22 марта, после недели поста и очищения, сосна (символ Аттиса) была принесена в храм Палатинского холма. Позже был банкет — день радости или Хиларии. Затем наступил День Крови, 24 марта, символизирующий кастрацию и смерть Аттиса. Празднование завершилось 25 марта ритуальным омовением или омовением изображения Кибелы. Все священники культа или галлы были евнухами, что изначально мешало римским гражданам присоединиться к ним. До правления Клавдия римский закон гласил, что никто не может сохранить свое гражданство, если он станет евнухом.
Кибела была одним из многих культов, появившихся в Риме. Некоторые считались безвредными, например Культ Исиды, и им позволялось выжить, в то время как другие, такие как Вакх, рассматривались как серьезная угроза римским гражданам и подвергались преследованиям. Конечно, почти все эти культы исчезли с приходом христианства, когда Рим стал центром этой новой религии. Культ Кибелы просуществовал до 4 века н. э., когда христианство доминировало в религиозном ландшафте, а языческие верования и ритуалы постепенно трансформировались или отбрасывались в соответствии с новой верой.
https://www.worldhistory.org/Cybele/
Загрузка...
