Свитки Мертвого моря

Свитки Мертвого моря (DSS) — это коллекция свитков, найденных в пустыне к востоку от Иерусалима на берегу Мертвого моря. Они представляют собой крупнейшие рукописные коллекции текстов периода Второго Храма, найденные в районе Иудеи, районе, печально известном отсутствием рукописей. Около 930 текстов были найдены в 11 пещерах на холмах, окружающих Хирбет (=руины) Кумрана. Тексты являются продуктом сообщества ессеев, которые жили в близлежащих руинах Кумрана и были составлены между 3 веком до н. э. и 1 веком н. э. Они важны, потому что они проливают значительный свет на религиозный и политический мир иудаизма конца Второго Храма и на текст Еврейской Библии.

Обзор рукописей

DSS была предоставлена стандартизированная система нумерации, проиллюстрированная следующим образом:

Существует комментарий (известный как пешер, см. Ниже) к Науму. Текст пронумерован как 4Q169. Это была 169-я рукопись, найденная в пещере 4. Все рукописи следуют этой стандартизированной системе счисления. Есть несколько исключений. Например, Великий свиток Исайи, один из первых найденных манускриптов, пронумерован как 1QIsa a. Обратите внимание, что ему по-прежнему присвоена нумерация 1Q (это означает, что он был найден в пещере 1).

Библейские свитки

Термин «библейский» неуместен применительно к DSS, потому что «Библии», какой мы ее знаем сегодня, не существовало в иудаизме Второго Храма (515 г. до н. э. — 70 г.н. э.). Вместо того, чтобы обозначать набор текстов с особым уровнем авторитета, «библейские свитки» относятся к текстам, найденным в Танахе/Еврейской Библии/протестантском Ветхом Завете. Это классификация, введенная в DSS более поздними учеными.

Среди DSS были найдены все книги еврейской Библии, кроме Эстер. Однако не все книги одинаково засвидетельствованы. Псалмы (34 различных свитка), Второзаконие (30), Исайя (21) и Бытие (20) являются четырьмя наиболее распространенными библейскими свитками. У Экклезиастов есть только два разных свитка, а у Ездры, Неемии и Хроник только по одному свитку в каждом.

Библейские свитки, найденные среди DSS, представляли собой значительную возможность для изучения текста стандартной еврейской Библии, масоретского текста. Например, версия Иеремии, найденная в Септуагинте (греческий перевод еврейской Библии), на одну восьмую короче, чем версия, найденная в масоретском тексте. Первоначально считалось, что Септуагинта представляет собой плохой перевод. Однако среди DSS были найдены еврейские версии как более длинных, так и более коротких версий. Вопреки утверждениям некоторых, среди DSS не было найдено ни одной рукописи Нового Завета.

Таргумим

Таргумим (множественное число таргум ) являются специальными арамейскими переводами и интерпретациями (таргум на иврите означает «перевод»). Крайне фрагментарный таргум Левита и два таргумим Работы (одна из них, 11Q10, является одной из наиболее полных рукописей) была найдена среди DSS. Эти находки важны, потому что они переосмыслили дискуссию о том, как рано были записаны таргумимы. До 1947 года у нас не было никаких свидетельств о таргуме, записанном до нашей эры.

Апокрифические и Псевдоэпиграфические свитки

Как и «библейская», эта классификация анахронична, но полезна. Он обозначает произведения, которые не были библейскими в том смысле, что стали частью еврейской Библии, и не являются уникальными для кумранской общины. Эта группа текстов включает в себя такие вещи, как Псалом 151, псалом, появляющийся только на греческом языке до его обнаружения среди Свитков Мертвого моря (11QPSA), еврейские апокалиптические (об апокалипсисе см. Определение кумранских ессеев) произведения, такие как 1 Енох и Юбилеи (оба из которых превосходят по количеству отдельные библейские свитки).

Пешерим

Пешерим (множественное число пешер ) являются специальными текущими комментариями к различным пророческим текстам и псалмам еврейской Библии. В отличие от таргумим, эти комментарии написаны на иврите и предназначены специально для кумранской общины и написаны на иврите.

Тематические Комментарии

В то время как пешарим публикует комментарии, эти комментарии основаны на различных текстах еврейской Библии и сосредоточены на определенной теме или темах, особенно на конце нынешней эпохи.

Парафразы

Среди DSS было найдено несколько парафразов, в основном в Торе (например, 4Q127, греческий парафраз Исхода) и Исторических книгах (например, 4Q382, парафраз царей).

Юридические Свитки

Среди DSS было найдено несколько юридических текстов. Это одни из наиболее важных текстов для понимания не только кумранской общины, но и еврейской правовой интерпретации периода Второго Храма в целом. Некоторые тексты (например, Храмовый свиток и Правило Общины) предназначены специально для кумранской общины. Другие предназначены не только для сектантской общины, но и для ессеев, проживающих в больших и малых городах Иудеи (например, Дамасский документ).

Свитки для использования в богослужении

В то время как такие книги, как Псалмы, функционировали как ресурсы, используемые в богослужении, ряд оригинальных произведений, некоторые из которых явно должны были напоминать Псалмы.

Эсхатологические свитки

Кумранские ессеи были эсхатологической общиной. Кратко описанная эсхатология — это вера в то, что конец нынешней эпохи близок. Эсхатологические сообщества упорядочили бы свои верования и практики. В дополнение к популярным еврейским эсхатологическим текстам, таким как 1 Еноха и Юбилеи, кумранская община выпустила ряд работ, посвященных последним дням. Некоторые работы посвящены дням, идущим до конца (например, Свиток войны). Другие обеспокоены новым веком, особенно новым Иерусалимом и недавно восстановленным храмом (например, 1Q32, 2Q24, 4Q232, 4Q554).

Свитки Мудрости

Ряд произведений напоминают канонические произведения мудрости, такие как Псалмы и Притчи. Хотя эти работы тесно связаны с литературой о мудрости, они по-прежнему носят эсхатологический характер, фокусируясь на последних временах и правильных действиях для сообщества.

Медный свиток (3Q15)

Этот последний свиток — загадка. Ни один ученый не знает наверняка, что это такое, что это значит или как это функционировало в обществе. Во-первых, он выгравирован на меди, что говорит о том, что изначально он не предназначался для свитка. Во-вторых, хотя он был найден в третьей пещере, он был найден отдельно от остальных свитков, что позволяет предположить, что это могло быть отдельное хранилище в пещере. В-третьих, как только он был наконец развернут и переведен, текст оказался картой сокровищ, написанной на иврите, но со случайными греческими буквами, расположенными по всему тексту. Джон Марко Аллегро, исследователь ранних свитков, подумал, что это буквальная карта сокровищ, и попытался найти то, что, по его мнению, было скрытыми богатствами кумранской общины. Однако из-за того, что ряд мест в тексте неизвестны, он потерпел неудачу. Некоторые ученые продолжают утверждать, что это все еще буквальная карта сокровищ. Другие думают, что это художественное произведение. Медный свиток остается загадкой, и в кумранском сообществе не сформировалось единого мнения относительно его интерпретации или функции.

Открытие

Обнаружение свитков — это запутанная история, которая должна быть представлена здесь в очень краткой форме.

В конце 1946 или 1947 года н. э. трое бедуинов (кочевая арабская этническая группа), блуждая по пустыне вдоль Северо-западного берега Мертвого моря вдоль Вади Кумран, наткнулись на пещеру, содержащую десять кувшинов. Все, кроме двух, были пусты. В одном содержалась грязь, но в другом содержалось то, что позже оказалось Великим Свитком Исайи, книгой правил, называемой Руководством по дисциплине (или Правилом Общины), и комментарием к библейской книге Аввакума. Позже бедуины нашли еще четыре свитка. Потребовался почти год, прежде чем ученый мир узнал о существовании этих семи рукописей, хотя первоначальные семь оставались в двух отдельных коллекциях до 1954 года н. э.

Как только бедуины осознали ценность рукописей, они начали прочесывать холмы вокруг Хирбет Кумрана в поисках других пещер. Следующая пещера была найдена только в феврале 1952 года н. э. (Пещера 2). Археологи обнаружили свое первое кафе в марте (Пещера3). Самая впечатляющая находка была сделана в сентябре 1952 года, когда два археолога, следуя подсказке какого-то бедуина, раскопали пещеру 4. В пещере 4 было найдено около 100 различных рукописей. После пещеры 4 было найдено еще семь пещер. Последняя пещера (пещера 11) была найдена в 1956 году н. э. Впоследствии археологи предприняли попытки найти больше пещер, содержащих рукописи, но ни одна из них не была найдена.

В связи со шквалом открытий рукописей, включая ряд находок, датируемых восстанием Бар-Кохбы (132-136 гг.н. э.), вполне естественно, что вместе с этим возник интерес к руинам возле пещер. В период с 1951 по 1958 год н. э. в Хирбет-Кумране было проведено шесть сезонов раскопок.

https://www.worldhistory.org/Dead_Sea_Scrolls/

Ссылка на основную публикацию