Демокрит

Демокрит (около 460-370 гг. до н. э.) был греческим философом и младшим современником Сократа, родившимся в Абдере (хотя в других источниках упоминается Милет), который вместе со своим учителем Левкиппом (около 5 века до н. э.) первым предложил атомную вселенную. Демокрит утверждал, что все состоит из крошечных неразрезных строительных блоков, известных как атомы.

О Левкиппе известно очень мало, и почти ничего из его работ не сохранилось, но древние писатели знали его как учителя Демокрита и, по-видимому, писали на многие темы, помимо атомизма. Демокрит известен как «смеющийся философ» из-за того значения, которое он придавал жизнерадостности. Его работы, как и работы Левкиппа, в основном утеряны, но более поздние авторы утверждают, что он написал 70 книг на темы, начиная от сельского хозяйства и заканчивая геометрией, происхождением человека, этикой, астрономией, а также поэзией и литературой, и фрагменты его работ цитируются более поздними философами (в частности, Аристотелем из Стагиры (л. 384-322 до н. э.), который высоко ценил его.

Он был первым философом, который утверждал, что то, что люди называют «Млечным путем», было естественным светом звезд, а не результатом действий богов, хотя, в то же время, он, похоже, не отрицает существование духов или души. Хотя его атомная теория ясно показывает, что все происходит по необходимости – что одно событие естественным образом ведет к следующему, – он утверждал, что люди несут ответственность за свои поступки, что человек должен в первую очередь заботиться о благе своей души, а не о любых других соображениях, и что именно свободная воля, а не детерминизм, направляла его жизненный путь.

Он считается одним из наиболее важных досократических философов (так называемых, потому что они предшествовали Сократу Афинскому и повлияли на него (470/469 — 399 гг. до н. э.), который непосредственно вдохновил Платона (428/427 — 348/347 гг. до н. э.) и развитие Западной философии. Влияние Демокрита на Сократа очевидно во фрагментах, касающихся этики, но считается, что его концепция атомной вселенной также помогла сформировать веру Платона в неизменное, вечное царство, отражением которого был видимый мир, в то же время его материализм бросил вызов этой самой концепции.

Демокрит, в свою очередь, находился под влиянием тех, кто был до него, особенно Парменида из Элеи (около 485 г. до н. э.), Зенона из Элеи (около 465 г. до н. э.) и Эмпедокла (около 484-424 гг. до н. э.). Философ думал, что произведет на него наибольшее впечатление, однако, помимо его учителя Левкиппа, был Анаксагор (около 500-428 гг. до н. э.), который первым предположил, что все вещи состоят из «семян», которые делают их такими, какие они есть. Демокрит развил эту теорию «семени» в концепцию атомной вселенной.

Путешествия и Репутация

О жизни Демокрита почти ничего не известно. Говорят, что он родился и вырос в Абдере и происходил из богатой семьи, которая смогла дать ему хорошее образование. Его отец, возможно, был фракийской знатью и принадлежал, по крайней мере, к высшему классу. Возможно, он учился у философа Анаксагора, хотя это сомнительно, но получил разностороннее образование благодаря путешествиям и учебе у многих мастеров.

Когда его отец умер, Демокрит получил наследство и покинул Абдеру, путешествуя по всему Средиземноморью и проведя по меньшей мере пять лет в Египте, изучая математику, прежде чем отправиться на юг в Мероэ. Также считается, что он остался в Вавилоне и, согласно историку Диогену Лаэрцию (180-240 гг. н. э.), учился там у священников. Его связь с Вавилоном, где также учился философ Фалес Милетский (около 585 г. до н. э.), может быть причиной того, что более поздние авторы утверждали, что Демокрит был родом из Милета.

Точный маршрут и порядок его путешествий неизвестны, но он сказал, что также учился в Индии и, возможно, в Персии, прежде чем вернуться в Абдеру. Вернувшись домой, он посвятил себя дальнейшему изучению, исследованию мира природы и писательству. Он был плодовитым писателем (более 300 фрагментов были идентифицированы как его работа), который, как говорят, написал 70 книг, которые все были хорошо приняты. Ученый Робин Уотерфилд комментирует:

Демокрит освещал не только знакомые досократические темы, такие как эмбриология и почему магниты притягивают железо, но также писал книги по математике и геометрии, географии, медицине, астрономии и календарю, пифагорейству, акустике и другим научным темам, происхождению людей и животных и даже литературе и просодии. Важно отметить, что также ясно, что он не только охватил этот широкий круг тем, но и осветил их достаточно глубоко – например, подняв возможные возражения и ответив на них. Поэтому он был важным мостом между догматизмом многих досократиков и полноценной философией Платона. (164)

Как сказал бы сам Демокрит, «ничто не происходит из ничего», и он явно находился под влиянием дократических философов, которые были до него. Неясно, насколько глубоко Левкипп повлиял на него, поскольку об этом философе ничего не известно, кроме его связи с Демокритом. Сохранилось только два фрагмента работы Левкиппа, и единственное законченное предложение — его знаменитое «Ничто не происходит случайно; все происходит по причине и по необходимости» (Бэрд, 39). Поскольку эта концепция позже повторяется Демокритом, вполне вероятно, что Левкипп оказал значительное влияние на его мышление, но несомненно, что на него и, скорее всего, на Левкиппа оказали влияние Парменид, Зенон Элейский, Эмпедокл и Анаксагор.

Философские влияния

Парменид утверждал, что вся реальность состоит из единой субстанции, и люди признают двойственность в мире только потому, что доверяют чувственному опыту, который ошибочен и может привести к ошибке. Доверяя своим чувствам, человек принимал перемены и различия в жизни как истинную природу реальности, но это, согласно Пармениду, было бы серьезной ошибкой, потому что перемены были иллюзией. Может измениться внешний облик человека и его обстоятельства, но не его сущность.

Для Парменида то, что есть, всегда было и остается неизменным в своей реальной основополагающей форме. То, что воспринимается как изменчивость и изменение, является ложью чувств, которые отделяют человека от знания о себе и истинной реальности. Ученик Парменида Зенон Элейский защищал утверждение своего учителя с помощью 40 математических парадоксов, доказывающих, что изменение и даже движение были иллюзией. Зенон математически доказал, что если кто-то хочет пройти из пункта А в пункт Б, то сначала ему придется пройти половину пути, а прежде чем он достигнет отметки на полпути, ему придется пройти половину пути до этого и так далее. Следовательно, человек никогда не мог бы на самом деле пройти из пункта А в пункт Б, и утверждение, что он может это сделать, было просто ложью чувств.

Зенон использовал этот парадокс, чтобы показать, как опора на чувственное восприятие отделяет человека от реальной реальности, от сути того, что делает мир таким, какой он есть, и позволяет ему действовать так, как он есть. Для этих двух философов не было необходимости в Первопричине существования или «значении» для чего-либо из этого; то, что было, всегда было и всегда будет.

Эмпедокл опирался на эту концепцию, утверждая, что основополагающей формой вселенной была любовь, преобразующая и восстанавливающая сила, выражающаяся в объединении и разделении природных сил, которые произвели четыре элемента, которые затем определили все остальное. Настойчивость Эмпедокла в отношении единой, объединяющей силы вдохновила Анаксагора на утверждение, что все вещи состоят из частиц (которые он называл «семенами»), которые все были из одной и той же субстанции, но, расположенные по-разному, приводили к разным результатам, иногда к человеку, иногда к животному, дереву, траве, горе, птице.

Подобно Пармениду, Анаксагор верил, что сущность реальности Едина, но эта Сущность выражена во Многих. Чтобы это было так, должно было быть что-то, лежащее в основе каждого отдельного аспекта видимого мира, и это «что-то» было «семенами», которые при определенном расположении производили то одно, то другое видимое явление.

Анаксагор и его теория семени являются непосредственным источником вдохновения для атомной теории Левкиппа и Демокрита. Уотерфилд объясняет:

Анаксагор утверждал, что природные вещества, которые являются основными строительными блоками вещей, бесконечно делимы: сколько бы вы ни делили кусок дерева, он все равно останется деревом. Но, по-видимому, именно Левкипп, как самый ранний из атомистов, совершил интуитивный гениальный скачок и предположил, что мир в конечном счете состоит из вещей, которые не обладают качествами, как дерево. Он сказал, что если вы будете продолжать делить что–либо, в какой-то момент вы достигнете вещей, которые далее не делимы — они атома , неделимый. (165-166)

Уотерфилд приписывает Левкиппу это осознание в соответствии с традицией, согласно которой Левкипп был учителем Демокрита – и вполне возможно, что именно Левкипп первым пришел к этому выводу, – но, если это так, то именно Демокрит полностью развил его.

Атомная Вселенная

В ответ на утверждение Парменида о том, что изменение невозможно, и все едино, и теорию семени Анаксагора Демокрит попытался найти способ показать, как могут происходить изменения и движение, сохраняя при этом единство лежащей в основе сущности физического мира. Демокрит утверждал, что все, включая людей, состоит из очень маленьких частиц, которые он назвал атомос («неразрывные» по-гречески), и что эти атомы составляют все, что мы видим и чем являемся. Все атомы были одной и той же сущностью, но когда они «соединялись» по-разному, они образовывали разные сущности и видимые явления.

Демокрит утверждал, что, когда человек рождается, его атомы удерживаются вместе формой тела с душой внутри, также состоящей из атомов, и пока он живет, он воспринимает все, что он делает, воспринимая атомы вне тела, воспринимаемые и интерпретируемые душой внутри тела. Поэтому, когда атомы объединены в одну определенную форму, человек смотрит на эту форму и говорит: «Это книга», а когда они объединены в другую, человек говорит: «Это дерево», но как бы эти атомы ни объединялись, они все едины, «неразрезаемы» и неразрушимы. Когда человек умирает, форма его тела теряет энергию, и его атомы рассеиваются, поскольку внутри трупа больше нет души, способной генерировать тепло, которое удерживает атомы формы тела вместе.

Согласно Аристотелю, Демокрит утверждал, что душа состоит из атомов огня, в то время как тело состоит из атомов земли, а атомы земли нуждаются в энергии огня для сцепления. Тем не менее, Аристотель также утверждает, что это не означало, что эти атомы были разными атомами, скорее, они были похожи на буквы алфавита, которые, хотя все они являются буквами, обозначают разные звуки и, комбинируясь различными способами, пишут разные слова. Чтобы использовать очень простой пример, буквы «N», «D» «A» могут быть объединены, чтобы написать слово «и» или, с другой комбинацией, написать имя «Дан», которое, хотя и имеет другое и отличное значение от «и», все еще состоит из тех же букв.

Хотя материалисты выдвигали некоторые утверждения о том, что атомарный взгляд Демокрита на человеческую жизнь отрицает возможность загробной жизни, это не обязательно верно. Поскольку Демокрит, по-видимому, рассматривал душу как причину движения и даже жизни, и эта мысль была физическим движением неразрушимых, «неразрезаемых» атомов, возможно, что душа, даже определенная по материалистическим принципам, переживет телесную смерть.

Однако Демокрит нигде не говорит о «смысле» жизни, кроме поддержания жизнерадостного настроения. Для него жизнь не нуждалась в том, чтобы ей придавался смысл, независимо от того, жил ли человек в ней или в другой последующей сфере, потому что сущность жизни всегда была и всегда будет; смысл существования был просто существованием.

Этика

В философии Демокрита человек рождался, жил и умирал в соответствии с объединением и рассеиванием атомов. Можно было бы спросить «Что послужило причиной этого события?», а затем определить причину, скажем, несчастного случая, но никто не поощрял спрашивать «Почему это произошло?» в надежде на какой-то более высокий смысл. Знаменитая строчка Левкиппа («Ничто не происходит случайно; все происходит по причине и по необходимости») — это концепция, которая во многом объясняет собственное сочинение Демокрита, особенно его утверждение о том, что «Все происходит в соответствии с необходимостью» в том, что атомы действуют определенным образом, и поэтому, конечно, то, что происходит в жизни, происходит из-за необходимости этой операции, нравится это кому-то или нет.

Хотя это утверждение, казалось бы, отрицает возможность свободы воли человека, Демокрит много писал об этике и явно верил, что можно делать выбор по своей воле в рамках параметров атомарного детерминизма. Несмотря на то, что человек был сформирован из этих неделимых частиц, как внешне как тело, так и внутренне как душа, и эти атомы собирались вместе и распадались в соответствии с их собственной естественной функцией, он все еще контролировал свой выбор в жизни и был ответственен за этот выбор. Профессор Форест Э. Бэрд комментирует:

И душа, и тело состоят из атомов. Восприятие происходит, когда атомы от объектов снаружи человека поражают органы чувств внутри человека, которые, в свою очередь, поражают атомы души дальше внутри. Смерть, в свою очередь, — это просто рассеяние атомов души, когда атомы тела больше не удерживают их вместе. Такое понимание человека, по-видимому, исключает всякую возможность свободы выбора, и, действительно, единственное известное высказывание Левкиппа гласит: «Ничто не происходит случайно; все происходит по причине и необходимости». Такая позиция, казалось бы, исключает всякую этику: если вы должен действуйте определенным образом, кажется бесполезным говорить о том, что вы должен что делать. (39)

Демокрит, однако, устраняет это возражение, оговаривая, что человек по–прежнему несет ответственность за то, что он делает со своим телом и душой, потому что человек способен различать «правильное», которое Демокрит связывает с удовольствиями ума, и «неправильное», определяемое как чувственные удовольствия, преследуемые без учета последствий. Демокрит рекомендовал руководствоваться умеренностью во всем, чтобы поддерживать сбалансированную жизнь. По сути, в погоне за чувственными удовольствиями, деньгами или властью не было ничего плохого, но нужно было признать, что эти удовольствия мимолетны и, если их преследовать без этого признания или без умеренности, приведут к страданиям.

Этика, по Демокриту, по-видимому, была в первую очередь средством, с помощью которого человек жил довольной и спокойной жизнью, признавая абсолютную тщетность попыток сделать жизнь больше, чем она есть. Признавая, что все состоит из атомов, над которыми человек не властен, и реагируя на других в той же ситуации с состраданием и жизнерадостностью, можно было бы жить без беспокойства о «смысле» жизни и сосредоточиться на простой жизни.

Заключение

Обстоятельства и точная дата смерти Демокрита так же неясны, как и большинство событий его жизни, но хорошо известно, что при жизни его высоко ценили как оригинального мыслителя и писателя, а впоследствии его явно уважали и часто цитировали. Он внес значительный вклад в философскую основу, которая будет разработана Платоном, и сделал это путем синтеза и определения концепций, ранее предложенных другими философами. Демокрит сделал это таким образом, что в наши дни многие считают его «первым ученым», поскольку его мысль и очевидный метод способствовали развитию этой дисциплины.

Его влияние на греческих и римских писателей, которые последовали за ним, очевидно не только в их философии, но и в их ссылках на него, и его влияние было явно далеко идущим и значительным. Бэрд отмечает:

Философия Демокрита важна по крайней мере по двум причинам. Во-первых, хотя атомизм представляет собой еще один плюралистический ответ Пармениду, и хотя Левкипп был досократиком, тем не менее Демокрит на самом деле был немного младшим современником Сократа и старшим современником Платона. Следовательно, атомистический материализм Демокрита можно рассматривать как важную альтернативу идеализму Платона. Во-вторых, мысль Демокрита продолжала оказывать влияние, будучи подхваченной сначала Эпикуром, а затем, во времена Римской империи, Лукрецием. (40)

Знаменитый философ-гедонист Эпикур (341-270 гг. до н. э.), по сути, опирался на мысли Демокрита об удовольствии, утверждая, что это главное благо и цель, к которым следует стремиться в жизни. Настойчивое требование Демокрита о жизнерадостности как наилучшей реакции на жизнь отражено в философии Эпикура, и оба они выступали за умеренность как лучшее средство, с помощью которого следует стремиться к удовольствиям и жить полной жизнью.

Эпикур, однако, является лишь одним из многих, кто находился под влиянием работ Демокрита с древних времен до наших дней. Мыслители и писатели современности выражали свое восхищение Демокритом, а также признавали свой долг перед ним, и сегодня он остается столь же высоко ценимым, как и в свое время.

https://www.worldhistory.org/Democritus/

Ссылка на основную публикацию