Дидаче

Тот Дидаче (Греческий койне: διδαχή), также известный как «Учение» или «Учение Двенадцати апостолов», представляет собой загадочный первобытный церковный документ, описывающий раннехристианскую этику, практику и порядок.

Открытие и Знакомства

Существование Дидаче был неизвестен до его открытия Филофеем Бриенниосом — греческим православным митрополитом—епископом Никомедии — в монастыре в Малой Азии (современная Турция) в 1873 году н. э., а затем опубликован в 1883 году н. э. Документ находился внутри Иеросолимитанский кодекс , не имеет самой даты и не содержит никаких упоминаний о внешних событиях, которые могли бы указывать на временные рамки. Кроме того, нет предписанных авторов. Следовательно, датировка Дидаче это сложно, и с момента своего появления вызвало споры. Тем не менее, существует консенсус в отношении датировки середины- конца первого века (50-70 гг.н. э.), в то время как другие утверждают, что она датируется 3 или 4 веком н. э.

Оригинальные рукописи были написаны на греческом языке койне, но также были найдены на сирийском, латинском и коптском языках. Точка его происхождения остается умозрительной, но, учитывая язык и место открытия, Северный Египет, Южная Анатолия (современная Турция) и другие различные древние места на Ближнем Востоке кажутся вероятными.

Текст

Рукопись представляет собой составной документ, предполагающий многоступенчатую редакцию (проходящую через различные процессы редактирования в течение определенного периода времени). Различия в стиле и содержании предполагают композицию из многочисленных предварительно подготовленных рукописей (текстов, которые ранее не редактировались), которые в конечном итоге стали настоящим текстом.

Документ состоит из четырех основных частей. Первая часть, «Два пути» — либо путь жизни, либо путь смерти — (главы 1-6), представляет собой моральные наставления для христианской жизни, чтобы подготовить новообращенных к получению первоначального обряда крещения и как предвестник непрерывного обряда Евхаристии. Его стилистический подход отражает как древнегреческую философскую литературу, так и классическую еврейскую литературу мудрости.

Вторая часть состоит из инструкций по ритуальным практикам, касающимся крещения, пищи и Евхаристии (главы 7-10). Учения о подходящих днях для поста, о том, как правильно проводить крещение, и благодарственная молитва являются одними из самых ранних, если не первыми, записанными литургическими руководствами.

В третьей части (главы 11-15) даются указания относительно лидеров раннехристианской общины — апостолов, пророков и учителей. Этот раздел представляет собой особый протокол для принятия властей в предполагаемой ранее существовавшей христианской общине.

Четвертая и заключительная часть (глава 16) носит эсхатологический характер и содержит призывы к стойкости, предупреждения о конце времен и скорби, а также о «Втором пришествии» Иисуса Христа. Эти апокалиптические обертоны параллельны аналогичному языку, содержащемуся в Евангелиях от Матфея, Марка, 1 Фессалоникийцам и Откровении.

Внешние ссылки на Дидаче были еще еврейским историком Евсевием Кесарийским, а также некоторыми отцами Церкви, такими как Афанасий, Ориген и Руфин.

https://www.worldhistory.org/Didache/