Роспуск монастырей

Роспуск монастырей был политикой, введенной в 1536 году н. э. Генрихом VIII Английским (р.1509-1547 гг.н. э.), чтобы закрыть и конфисковать земли и богатства всех монастырей в Англии и Уэльсе. Этот план был разработан как прибыльный элемент его Реформации Церкви.

Закрытие этих католических учреждений, даже если они уже не были в расцвете сил, не обошлось без противодействия или последствий, особенно заметных в восстании Паломничества Благодати 1536 года н. э., но к 1540 году н. э. все монастыри были закрыты, несколько важных настоятелей были повешены, а их земли конфискованы для короны. Следовательно, только каменные руины останутся свидетельством ныне утраченного богатства и некогда великого положения монастырей в средневековом обществе.

Генрих VIII и реформация

Генрих начал Реформацию Церкви в Англии и порвал с католическим Римом во многом потому, что хотел развестись со своей первой женой Екатериной Арагонской и жениться на Анне Болейн (около 1501-1536 гг.н. э.). Король хотел наследника мужского пола, и теперь Екатерина считалась неподходящей для этой задачи. Папа Римский не стал аннулировать первый брак Генриха, и поэтому ряд событий, организованных канцлером Генриха Томасом Кромвелем (1485-1540 гг.н. э.), привел к тому, что король объявил себя главой своей собственной церкви, чтобы он мог, по сути, дать себе развод. Томас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, официально аннулировал первый брак Генриха в мае 1533 года н. э., а дочь Генриха от Екатерины, принцесса Мария (р. февраль 1516 года н. э.), была объявлена незаконнорожденной и поэтому лишена наследства. Папа отлучил Генриха от церкви за его важные поступки, но это было только начало. Теперь король, казалось, считал себя избранным Богом, чтобы провести дальнейшие религиозные реформы в Англии и таким образом продолжить Реформацию, которая охватила всю Европу.

Акт о верховенстве от 28 ноября 1534 года н. э. официально сделал английского короля главой Англиканской церкви. У Генриха VIII теперь не было власти выше, чем у самого Бога. В 1536 году н. э. король сделал свой первый практический шаг в долгой политической и религиозной игре, которая стала английской реформацией: он представил парламенту законопроект об упразднении всех монастырей в своем королевстве, о Роспуске монастырей. Законопроект был принят, что стало первым шагом на том, что окажется трудным и далеко не прямым путем к превращению Англии в протестантское государство. Однако, возможно, больше, чем религиозные соображения, Генри действительно был мотивирован в получении денежной инъекции после того, как государственная казна была тревожно недостаточной со времен войны с Францией 1522-3 годов н. э.

Роль монастырей

Монастыри были неотъемлемой частью местных общин на протяжении веков. Многие с благоговением относились к этим местам как к дому тех, кто посвятил свою жизнь Христу и молился за души как живых, так и умерших. Монастыри раздавали милостыню и другую благотворительную деятельность в пользу бедных, безработных и вдов; они обучали маленьких детей из бедных семей и старших детей богатых; раздавали лекарства; предоставляли работу рабочим для работы в своих поместьях; были ценными клиентами для деревенских ремесленников; оказывали гостеприимство паломникам, путешественникам и сезонным рабочим; и они давали духовное руководство. Монастыри были как хранилищами, так и производителями произведений искусства и книг, хранителями святынь, священных реликвий и хранителями чудотворных предметов.

В 1530-х годах н. э. по всей Англии и Уэльсу все еще насчитывалось около 800 монастырей, но многие из них находились в упадке. Действительно, тогдашний канцлер Генриха кардинал Уолси (1473-1530 гг.н. э.) уже закрыл 29 монастырей в начале 1530-х годов н. э. По всей стране было гораздо меньше монахов, монахов и монахинь, чем в Средние века, и многие монастыри, женские обители и монастыри изо всех сил пытались найти достаточно персонала, чтобы должным образом ухаживать за ними. Однако монастырские поместья оставались впечатляющими и занимали около 20 % всех обрабатываемых земель в королевстве Генриха. Это была действительно заманчивая цель.

Богатство монастырей

Первый этап того, что, очевидно, было тщательно подготовленной и продуманной стратегией, состоял в том, чтобы точно оценить, какое богатство было доступно и где. Соответственно, Кромвель организовал команду экспертов-мирян, которые путешествовали по королевству и отмечали финансовое положение каждого монашеского учреждения в Англии и Уэльсе. Результаты будут перечислены во всеобъемлющем каталоге богатств, известном как Доблесть Священнослужителя 1535 года н. э. В дополнение к этим чисто финансовым отчетам другая группа людей Кромвеля — в основном прореформистское духовенство — также составила список проступков и злоупотреблений, связанных с членами монастырских учреждений. Этот список преступлений, которые могли быть чем угодно, от мелкой коррупции до пренебрежения Клятвой Превосходства, стал Comperta Монастика (ака Компендиум Комперторум ), и это было бы удобным инструментом в подавлении монастырей еще впереди. Результатом усилий Кромвеля стало то, что годовой доход Церкви составлял до 360 000 фунтов стерлингов (сегодня более 150 миллионов фунтов стерлингов).

Генри, Кромвель и те, кто выступал за закрытие монастырей, как правило, скептически относились к их позитивному вкладу в общество, значимости тех, кто жил монашеской жизнью, и, конечно, к религиозной ценности таких вещей, как реликвии и предметы, которые, как полагают, способны творить чудеса, которые привлекали так много паломников, чтобы увидеть их. Теперь финансовые и моральные оценки, проведенные Кромвелем, были сделаны для того, чтобы показать, что, несмотря на огромный доход, Церковь, и особенно монастыри, возвращали своим общинам лишь очень малую часть этого богатства (обычно только 5 % дохода монастыря шло бедным). Еще более ужасными были признания, которые Кромвель добыл у монахов и монахинь в том, что они не соблюдали свои обеты целомудрия. Таким образом, Генрих VIII мог представить себя лидером Церкви, который приводил свой дом в порядок для духовного и финансового блага всех.

Закрытие Небольших Монастырей

Заседатели Кромвеля, путешествовавшие по королевству, не остались незамеченными, и поползли слухи о том, что именно они задумали. Некоторые толпы даже собрались, чтобы помешать инспекторам выполнять свою работу. Подтверждение пришло в форме Закона 1536 года о роспуске Небольших монастырей. Обоснование закрытия монастырей и небольших монастырей и женских обителей содержалось в преамбуле закона: низкая мораль многих монахов и монахинь и их коррумпированное использование монастырских ресурсов. Затем в основной части закона описывалось плохое финансовое состояние этих учреждений и их очевидный упадок. Практическая точка отсечения заключалась в том, что любое учреждение, имеющее годовой доход менее 200 фунтов, будет закрыто. В результате было закрыто 399 объектов, в то время как еще 67, которые могли быть закрыты, должны были заплатить крупный штраф, чтобы сохранить свое существование. Чтобы сгладить всю эту операцию, старшим монахам, приорам и настоятелям были назначены щедрые пенсии. С уходом их лидеров все те, кто все еще проживал в закрытых учреждениях, должны были либо переехать в другое, более крупное, либо отказаться от своего призвания.

Поддержка

Политика Генриха встретила одобрение многих, и не только ревностных протестантов. Многие дворяне были в равной степени довольны тем, что захватили свою часть церковных земель и богатств, король использовал монастырские поместья для поддержки своих сторонников и приобретения новых. Кроме того, многие простолюдины тоже были вполне счастливы видеть спину тех хищных и продажных священников и монахов, которые разорили их деревни. Верно также и то, что многие подданные Генриха казались совершенно равнодушными к Реформации в целом и не заботились о том, как они поклоняются Богу. Большинство, казалось, было достаточно удовлетворено, чтобы следовать указаниям религиозных и политических властей. Тем не менее, значительная часть населения была ошеломлена закрытием таких привычных общественных институтов, как монастыри, бастионы средневековой церкви.

Оппозиция и восстание

Наиболее драматичной реакцией на закрытие Генрихом монастырей стала серия восстаний, известных как Паломничество Благодати. В октябре 1536 года дворяне, мелкое дворянство, монахи, духовенство и простолюдины объединились, чтобы выразить свой протест против закрытия. Начавшись в Линкольншире, а затем снова вспыхнув в Йорке и других местах на севере Англии, около 40 000 протестующих прошли маршем, взяв под контроль Йорк и замок Понтефракт. Восстание представило период Тюдоров (1485-1603 гг.н. э.) с его наибольшей внутренней угрозой. У протестующих было множество претензий, хотя большинство из них были связаны с религиозными вопросами. Существовало общее мнение, что интересы севера Англии не были хорошо представлены в правительстве Генриха, которое, как считалось, было коррумпировано министрами низшего класса, не годными для должности, что южные дворяне просто грабили богатства монастырей для своей личной выгоды, и что на подходе целый ряд новых налогов. Было два неурожая подряд, цены росли, а огораживания земель лишали простолюдинов возможностей для охоты и рыбной ловли.

Не случайно, как в Линкольншире, так и в Йоркшире было большое количество монастырей, и одним из первых шагов протестующих было открытие некоторых небольших закрытых монастырей. Наконец, возникло ощущение, что, как только монастыри исчезнут, какой будет следующая цель Генри?

Паломничество Благодати, возглавляемое такими деятелями, как йоркский адвокат Роберт Аске (около 1500-1537 гг.н. э.) и дворянин лорд Дарси (1467-1537 гг. н. э.), было организованным и массовым движением, охватывающим все социальные уровни. Протестующие требовали возвращения к дружеским отношениям с папством, восстановления принцессы Марии в качестве законной наследницы и увольнения архитекторов Реформации, таких как архиепископ Кранмер. Это была действительно опасная змея для монарха, чтобы иметь ее на заднем дворе, и Генрих был полон решимости отрубить ей голову, прежде чем она вырастет до более чудовищных размеров. Король послал армию из 8000 человек во главе с герцогом Норфолком, чтобы убедить протестующих разойтись. Как оказалось, это было удивительно легко сделать, поскольку протестующим были обещаны реформы и полное помилование. К 10 декабря «паломники» испарились. Генрих мог бы оставить все как есть, если бы не третья вспышка восстания, не связанная с первыми двумя, но также и в Йоркшире, в январе 1537 года н. э. Затем король воспользовался возможностью, чтобы собрать лидеров Паломничества Благодати и казнить почти 200 из них, включая Аске и Дарси. Среди жертв были настоятели Уолли, Киркстеда и Джерво, а также бывший настоятель аббатства Фонтейн.

Закрытие Более Крупных Монастырей

Генрих, даже если, возможно, теперь более осторожный, все еще был полон решимости продолжать свои религиозные реформы, что бы ни случилось, и продолжать Роспуск монастырей. Он разыскивал тех, кто, по его мнению, наиболее решительно выступал против его политики, таких как аббат и монахи Соули, которых поймали и повесили. Затем последовал Парламентский акт 1539 года н. э., который привел к закрытию всех оставшихся монастырей, независимо от размера или дохода. Большинство учреждений согласились — они ничего не могли сделать законно, и настоятели должны были подчиняться Главе Церкви; многие уже подготовились, распределив свои драгоценные предметы по безопасным местам. Тех, кто сопротивлялся, казнили. Аббаты Гластонбери, Колчестера, Рединга и Воберна оказали сопротивление, и все они были повешены. Последним закрытым монастырем было Уолтемское аббатство в Эссексе в марте 1540 года н. э.

Последствия роспуска

Генрих VIII действительно увеличил государственную казну, так как колоссальные 1,3 миллиона фунтов стерлингов (более 500 миллионов на сегодняшний день) были получены в результате роспуска монастырей, хотя большая часть земли была дешево продана дворянам, а наличные деньги были в основном потрачены на иностранные войны или потрачены на многие королевские строительные проекты Генриха. Около 7000 монахов, монахов, монахинь и других обитателей монастырей были вынуждены искать альтернативную работу и жилье, в то время как удар по моральному духу в Церкви был неизмеримым, хотя и ощутимым в значительном сокращении числа тех, кто сейчас ищет церковную карьеру. В отсутствие настоятелей в Палате лордов доминировали миряне. Сокровища были переплавлены, с крыш содрали свинец, а библиотеки разграблены. Старый средневековый мир потерял многие из сохранившихся произведений искусства и артефактов, к большому сожалению потомков.

Без сомнения, общины, должно быть, скучали по благотворительной работе, трудоустройству и духовной помощи своего местного монастыря. Некоторые историки предполагают, что нехватка милостыни для обнищавших привела к росту числа бродяг, что, в свою очередь, привело к росту преступности и социальной нестабильности. В то время как более крупные здания, возможно, пришли в упадок, такие как Гластонбери, аббатство Фонтанов и аббатство Уитби, некоторые богатые землевладельцы, по крайней мере, извлекли бы выгоду из своей каменной кладки для строительства особняков того или иного рода. Несколько крупных монастырских церквей были преобразованы в соборы, примерами которых являются Бристоль, Честер, Глостер и Вестминстер. Небольшие церкви, такие как в Бате и Тьюксбери, иногда покупались их общиной коллективно, чтобы взять на себя роль приходской церкви. Таким образом, наследие монастырей сохранилось, поскольку многие из них были буквально поглощены городским распространением постоянно растущих городов и поселков.

https://www.worldhistory.org/Dissolution_of_the_Monasteries/

Ссылка на основную публикацию