Драст I (также известный как Дре I, Дре сын Ирба и Дре сын Эрба) был ранним королем пиктов, известным как «Король Ста битв», в которых он, похоже, одержал победу. Его правление указано как 406-451 н.э., 413-451 н.э., 424-451 н.э., 432-451 н.э. или 424-453 н.э., а его продолжительность жизни — 407-478 н.э., в зависимости от того, какой из первоисточников принимается. Сами пикты не оставили письменных записей о своей истории, только вырезанные камни или камни на месте, с вырезанными изображениями, и поэтому их история, даже список их королей, была написана римлянами, а позже шотландскими и английскими историками. Именно во времена правления Друста I христианство было впервые введено пиктами святым Нинианом (360-432 гг.н. э.), который впервые прибыл в регион в 397 году н. э. (хотя это оспаривается). Также было записано, что именно на девятнадцатом году правления Драста I святой Патрик покинул Шотландию и отправился в Ирландию, что было в 432 году н. э., утверждая, что дата 413 года н. э. является началом его правления, а 451 год н. э. — датой его смерти. Это, скорее всего, правильная дата правления Драста I, но она ни в коем случае не является определенной.
Авторы ранних хроник в первую очередь интересовались датировкой успеха христианской миссионерской работы в Северной Британии, а не историей пиктов, и в их работах упоминается Драст I только как средство установления того, когда какой миссионер работал в каком регионе. Историк Стюарт Макхарди отметил, что нужно быть осторожным, безоговорочно принимая древние источники по истории пиктов, потому что ни одна из этих историй не была написана самими людьми, и, как правило, эти источники ссылаются на пиктов как на средство достижения своих собственных повествовательных целей. Он пишет: «Поскольку у нас нет современных литературных пиктских записей, мы постоянно вынуждены иметь дело с материалом, с которым нужно обращаться осторожно. Трюизм о том, что история пишется победителями, может быть лучше выражен, поскольку история переписывается победителями» (118). Как бы Друст я ни приветствовал или ни сопротивлялся, христианские миссионеры пиктов неизвестны, и свидетельства более поздних конфликтов между пиктами, пытающимися сохранить свои традиционные верования, и христианскими миссионерами не проливают свет на период правления Друста I.
Роль вождя и Возвышение королевской власти
Пикты жили небольшими общинами, состоящими из семей, принадлежащих к одному клану (известному как «род»), во главе которого стоял вождь племени. Эти кланы были известны как Каерини, Корнавии, Луги, Смерты, Деканты, Карнонаки, Каледонии, Сельговы и Вотадини (Макхарди, 31). Эти кланы часто совершали набеги друг на друга за скотом, но объединялись, когда им угрожал общий враг, и выбирали единого вождя, который возглавлял коалицию. Родня (что происходит от гэльского слова, означающего «дети») будет продолжать следовать за своим вождем и защищать его, но этот вождь будет подчиняться воину, о котором все договорились как о лидере группы. Что касается роли вождя, историки Питер и Фиона Сомерсет Фрай пишут:
Глава рода был очень могущественным человеком. На него смотрели как на отца всех членов семьи, хотя для большинства он мог быть лишь дальним родственником. Он требовал их преданности: у него были права собственности на их землю, их скот; их имущество в некотором смысле принадлежало ему. Его ссоры вовлекали их, и они должны были принимать в них участие, вплоть до того, что отдавали свои жизни (33).
Роль вождя и то, как пикты отбросили бы свои племенные различия во времена внешней угрозы, впервые иллюстрируется рассказом римского писателя Тацита о битве при Монс-Граупиусе в 83 году н. э. между римскими войсками под командованием Агриколы и пиктами, объединенными под руководством каледонского вождя Калгака. В 79/80 году н. э. Агрикола вторгся в Шотландию и к 82 году н. э. продвинулся до линии между реками Клайд и Форт. После создания укреплений он вторгся в страну пиктов в 83 году н. э. и был встречен Калгаком в битве при Монс-Граупиусе.
Тацит записал сражение и, таким образом, был первым, кто дал письменный отчет об истории Шотландии. Именно из рассказа Тацита об этой битве и знаменитой речи Калгака, обращенной к его людям, следует фраза: «Они создают уединение и называют это миром». Тацит не называет Калгака ни королем, ни вождем, но пишет: «Один из многих лидеров по имени Калгак, человек выдающейся доблести и благородства, собрал массы, которые уже жаждали битвы, и обратился к ним». Макхарди отмечает, что Калгак «, по-видимому, занимал свою роль благодаря своему мастерству, а не какому-либо предполагаемому особому праву рождения или аристократическому положению. Это снова повторяется в более позднем клановом обществе, где у каждого клана был свой собственный капитан, который вел их в бой» (Макхарди, 28). Глава клана и племенная система изменились благодаря влиянию христианства среди пиктов и возвышению англиканского королевства Нортумбрия, которое управлялось монархией.
Христианство изменило пиктскую систему правления, заменив матрилинейную систему преемственности пиктов (в которой лидерство передавалось по материнской линии) патрилинейной системой, в которой старший сын наследовал своему отцу. По-видимому, это произошло, когда преданность пикта Богине-Матери была заменена патриархальным мужским Богом христианства. Влияние Нортумбрии на пиктов, вплоть до замены вождя племени монархом, было связано с их неоднократными вторжениями в земли пиктов, что требовало сильного центрального руководства в виде короля всех племен, правящего последовательно, вместо старой системы многих племенных вождей, которые при необходимости объединялись под руководством одного лидера. Хотя неясно, почему пикты чувствовали необходимость в центральном правительстве, считается, что они, возможно, приписывали эффективность завоеваний нортумбрийцев своим королям и поэтому стремились защитить свои земли, отражая форму правления Англов (хотя это вряд ли точно). Первым королем пиктов был Геде, хотя годы его правления не указаны, но ко времени Драста I царствование, похоже, стало общепринятым среди пиктов, как это упоминается древними летописцами без комментариев или объяснений.
Царствование Драста I
О правлении Драста I известно очень мало. Он упоминается в ряде древних историй, в том числе Хроника древних пиктов это произведение по истории пиктов неизвестного автора, написанное где-то во времена правления Кеннета II Шотландского (971-995 гг.н. э.). Что касается упоминания Драста I в хрониках, историк 19-го века н. э. Томас Иннес пишет: «В старых записях Сент-Эндрюса это написано следующими словами: «Драст или Дерст, фил. Урб или Ирб, 100 ан.виксит и 100 белла перегит», что означает «Друст, сын Ирба, прожил 100 лет и сражался в 100 битвах»» (90). Иннес приходит к выводу, что правление Драста I началось в 406 году н. э. и закончилось в 451 году н. э., основываясь на информации из источников, которые он не предоставляет. Затем он пишет:
Из этого расчета следует, что именно во время правления этого Драста (Дерста) Евангелие было впервые проповедано пиктам святым Нинианом в начале пятого века, а затем святым Палладием и Святым Патриком шотландцам и ирландцам, между 430 и 440 годами нашей эры. И здесь заканчивается первая часть аннотации пиктских хроник, в которой содержится отчет о преемственности их королей во времена невежества, предшествовавшие их обращению в христианство, когда, похоже, они впервые получили использование букв (90).
Помимо того, что он просто был частью христианского повествования об обращении пиктов, Драст I, похоже, был грозным военачальником и эффективным королем своего народа. Написанный в 1794 году н. э. историк Джон Пинкертон в своей работе Исследование истории Шотландии, Предшествовавшей правлению Малькольма III или Году 1056, отмечает, что Драст был хорошо известен своими сражениями и своей преданностью свободе своего народа. «100 битв», упомянутые Иннесом и другими, по-видимому, были наступательными действиями, направленными на то, чтобы удержать южные племена от земель пиктов; агрессивные кампании по удержанию или расширению территории пиктов перед лицом посягательств англов, бриттов и шотландцев. Пинкертон упоминает римлян в своем повествовании и, похоже, следует тому же источнику, что и Иннес в своей более поздней работе 1879 года н. э., касающейся приблизительной продолжительности правления Драста I. Именно Пинкертон устанавливает начало правления Драста I в 413 году н. э., основываясь на годе, когда Святой Патрик покинул Шотландию и отправился в Ирландию (432 год н. э. на 19-м году правления Драста I). Поскольку римляне покинули Британию в 410 году н. э. и задолго до этого отказались от своих попыток завоевать северные земли пиктов, представляется маловероятным, что король пиктов Драст I имел бы какие-либо отношения с римскими легионами. Однако, как и в большей части жизни Драста I, это так же точно, как и даты его правления.
Опираясь на древние хроники и анналы, Пинкертон пишет:
Пиктская монархия, издревле ограниченная островами Хебуд, постепенно распространилась на северо-запад Пиктландии, или нынешней Шотландии; и Драст, который начинает эту серию, похоже, использовал некоторые из своих сражений для распространения ее по всей Пиктландии. Ибо в следующем столетии мы обнаруживаем, что Беда упоминает Бруди II как короля всех пиктов без какого-либо намека на то, что этот титул был новым. Правление Драста примечательно и прославлено во многих отношениях; начиная с того, что христианство утвердилось среди южных пиктов в его время или незадолго до него; от грубой похвалы, что он участвовал в сотне сражений; от частых набегов пиктов и их захвата Валенсии, когда римляне покинули остров. Следовательно, эпитет «Великий» кажется ему должным; и часто дается с меньшей причиной. В Пиктской хронике говорится, что в XIX году правления Драста святой Патрик отправился в Ирландию. Ашер показывает, что это событие произошло в 432 году, что образует фиксированную эпоху для начала этого царствования. Говорят, что Драст участвовал в сотне сражений, то есть в огромном количестве; многие из них, возможно, для того, чтобы установить свою власть над южными пиктами, а многие, без сомнения, против бриттов и римлян, последние из которых покинули остров (295).
Таким образом, Драст I, по-видимому, был первым пиктским королем, распространившим свое королевство на всю Северную Британию в отличие от более ранних вождей, а затем королей, которые, похоже, были довольны тем, что правили своими племенными землями. Следует, однако, отметить, что достоверной информации о королях, предшествовавших Драсту I. Художник и историк пиктов Рональд У. Хендерсон из Перта, Шотландия, отмечает, что «У нас нет никакой информации, кроме их имен и предполагаемой продолжительности правления. другие авторы высказывали различные предположения относительно их значения, но в основном без особых признаков успеха. имена просто слишком неясны» (22). Таким образом, Драст I — первый король, который был достаточно заметен, чтобы о нем писали.
Хендерсон датирует дату рождения Драста I 407 годом н. э., «когда римляне покидали Британию», и характеризует его как человека, который «вероятно, стал легендой при своей жизни. Истинный лидер, он взял под свой контроль во время последовавшего за этим срыва и объединил всех южных пиктов под своим знаменем (на котором, вероятно, был изображен дикий кабан), и, как полагают, создал безопасные гавани для защиты своего побережья от вторжения бриттов» (22). Хендерсон продолжает утверждать:
То, что, как полагают, является его фортом, известным как холм Верного (то есть Драста), находится в Анвоте, недалеко от Сторожки Флота в Галлоуэе на юго-западе Шотландии. Руины этого форта все еще существуют, наряду с пиктскими символами, включающими двойной диск и стержень «Z», морского змея, геометрический символ, который, как предполагалось, выглядит как кинжал, и то, что похоже на голову насекомого, все это вырезано на выступе скалы у входа в форт (22).
Еще одним свидетельством правления Драста I, по словам Хендерсона, является источник пресной воды, который жаждет Кэти, к югу от Абнернети, Шотландия. Хендерсон указывает, что колодец называется не «Колодец жажды Кэти» и не «Колодец жажды Кэти», а колодец Жажды Кэти, и утверждает, что происхождение названия происходит от святой Екатерины Александрийской (которая приняла мученическую смерть), связанной с искажением имени Драста, «Надежный» (как в случае с «Холмом Верного»), чтобы стать «Жаждущим». Поэтому Хендерсон отвергает более известную историю происхождения названия, согласно которой горничная по имени Кэти Жаждущая регулярно пользовалась колодцем, чтобы приносить воду для своей хозяйки, леди Миллер, за незаконный напиток, который у нее был. Вероятность того, что Хендерсон прав в своем утверждении, усиливается известной корреляцией между именами «Драст», «Драстэн» и «Траст», «Трастан» и «Тристран»/`Тристрам». Как Холм Верного отождествляется с Драстом I, так и колодец, который первоначально мог называться Колодцем Кэтрин или Драстом, прежде чем имена объединились в Колодец Кэти и Драста, чтобы в конце концов стать Колодцем Кэти, Жаждущей.
То, что Драст I был важной фигурой в истории пиктов, подтверждается тем, сколько раз его имя фигурировало в более поздних хрониках как «Король Ста битв» и, как отмечалось, за его успех в расширении территории пиктов. К сожалению, древние историки, которые не просто использовали правление Драста в качестве ориентира для христианских миссионерских усилий, либо писали, полагая, что Драст I был достаточно известен, чтобы не требовать подробностей о его правлении, либо такая документация была утеряна. Дата смерти Драста I, по словам Хендерсона, составляет 478 год н. э., намного позже, чем обычно указывается (как и дата рождения 407 года н. э.), и это несоответствие отражает трудность в принятии каких-либо определенных утверждений о правлении короля Драста I, кроме того, что он был известен своей жизнью и своими многочисленными военными победами.
Хотя, как уже отмечалось, его почти всегда называют королем, при котором христианство пришло к пиктам, также утверждается, что это событие произошло до или после его правления. После смерти Драста I власть перешла к Толаргу, сыну Анила, а затем к Нехтану Морбету, сыну Ирба (скорее всего, младшему брату Драста I), и Нехтану также приписывают роль короля, который приветствовал христианских миссионеров. Правление Нехтана, около 485 года н. э., однако, слишком поздно для миссионерской деятельности святого Ниниана и слишком рано для святого Колумбы. Хотя между Нинианом и Колумбой, безусловно, были христиане, проповедовавшие населению, эти двое наиболее известны и чаще всего упоминаются в связи с другими событиями, чтобы зафиксировать их успехи. Поэтому вполне вероятно — хотя и не наверняка — что именно усилия Ниниана при Друсте I впервые принесли христианство пиктам. Как бы то ни было, Друст I из пиктов уже давно признан важной военной и политической фигурой Шотландии 5 века н. э., даже если подробности его побед и достижений теперь утеряны во времени.
https://www.worldhistory.org/Drust_I/
Загрузка...
