Ранний династический период (Месопотамия)

Ранний династический период Месопотамии — это современный археологический термин, обозначающий эпоху в истории Месопотамии – 2900-2334 гг. до н. э. – в течение которой были достигнуты некоторые из наиболее значительных культурных достижений, включая рост городов, развитие письменности и создание правительств. Этой эпохе предшествовал период Урука (4100-2900 гг. до н. э.), когда в регионе Шумера (южная Месопотамия) были основаны первые города, а на смену ему пришел Аккадский период (2334-2218 гг. до н. э.), когда Месопотамия была завоевана Саргоном Аккадским (р. 2334-2279 до н. э.) и управлялся им и его преемниками как Аккадская империя.

Термин был введен востоковедом Анри Франкфуртом (1897-1954 гг.н. э.), чтобы отразить ранний династический период в Египте, аналогичный период развития. Следует, однако, отметить, что достижения Раннего династического периода Месопотамии существенно отличались от египетских, особенно в том, что Месопотамия – даже при правлении Саргона или более поздних империй – никогда не была сплоченным этническим или политическим образованием, которым был Египет, и виды культурного развития, указанные для этой эпохи, не были такими однородными, как в Египте. Города-государства Шумера на протяжении большей части своей истории управлялись независимо друг от друга, а не объединялись под властью одного царя, как в случае с египетским правительством, и поэтому такой город, как Урук или Ур, мог развить какой–то важный культурный прогресс, которым не делились – по крайней мере, неохотно – с другими.

Эта эпоха разделена археологами на три подпериода:

• Династический I – 2900-2800 до н. э.
• Династия II – 2800-2600 до н. э.
• Династия III – 2600-2334 до н. э.

Некоторые ученые и историки считают эти разделения произвольными, поскольку нет четкой демаркационной линии, отделяющей одно от другого. Тем не менее, существует достаточно тонкая разница, чтобы разделение считалось оправданным.

Период Урука

Самой ранней эпохой в истории Месопотамии является период Убайда (около 5000-4100 гг. до н. э.), о котором мало что известно. Происхождение народа Убайд (названного так из-за современного места, Телль аль-Убайд, где находились основные находки культуры) неясно, и, поскольку они не оставили письменных записей, та небольшая информация, которой располагают археологи, исходит от их керамики и произведений искусства. Они уже перешли от общества охотников-собирателей к аграрной культуре и основали небольшие сельские общины еще до возникновения Шумера.

Эти деревни развивались в период Урука (названные в честь центрального археологического памятника, определяющего эпоху, города Урук) и со временем стали первыми городами. Основными достижениями этого периода, помимо урбанизации, были монументальная архитектура (около 3500-3300 гг. до н. э.), разработка цилиндрических печатей (около 3600 г. до н. э., хотя основная парадигма печати была уже известна), письменность (около 3600-3500 гг. до н. э.), письменный язык (около 3500 г. до н. э.). 3200 г. до н. э.), что подтверждается лексическими списками (по сути, словарями клинописных знаков и их значением в шумерском, аккадском и хеттском языках) и правительственной бюрократией. Все эти достижения получили более высокое развитие в Ранний династический период.

Ранний династический I

Между периодом Урука и ранним династическим периодом реки вокруг района города Шуруппак вышли из берегов, вызвав сильное наводнение с южных равнин на север. Это событие, которое серьезно подорвало общество, считается источником истории о Великом потопе, переосмысленной как гнев богов в Генезис Эриду и тот Атрахасис , месопотамские произведения, ныне признанные источником вдохновения для знаменитой библейской истории о Ное и его ковчеге. Точная дата потопа оспаривается, но большинство ученых устанавливают ее примерно в 2900 году до нашей эры.

Города, существовавшие до потопа, были:

Городами, созданными после потопа, были:

• Адаб
• Акшак
• Аван
• Хамази
• Киш
• Лагаш
• Умма
• Ур
• Урук

Список шумерских царей – документ, составленный примерно в 2100 году до н. э. в Лагаше, – утверждает, что первым городом, основанным богами, был Эриду, а первым царем был Алулим, который правил 28 800 лет. Королям, которые следуют за Алулимом, в основном дается одинаково невероятная продолжительность правления. Первым королем в списке, считающемся историческим, является Этана из Киша, наиболее известный из Миф об Этане , произведение, относящееся к жанру месопотамской литературы нару, в котором Этана летит на небеса на спине орла, чтобы получить то, чего он больше всего желает от богов.

В Списке шумерских царей отмечается, что царствование перешло из Эриду в другие города, и список был составлен таким образом, чтобы создать непрерывную линию между нынешним царствованием и прославленным прошлым, уходящим в Эриду. Даты правления большинства из этих царей сомнительны, и продолжительность их правления невозможна, но ясно, что города Месопотамии неуклонно развивались с основания Эриду около 5400 г. до н. э. на протяжении всей ранней династии I.

Эти города, как отмечалось, выросли из небольших деревень, но ядром этих деревень, как свидетельствуют административные записи, была социальная организация, известная как «домашнее хозяйство». Ученый Марк ван де Миеруп объясняет:

социальными единицами, более крупными, чем нуклеарные семьи, члены которых проживают вместе. Важным аспектом домашнего хозяйства является тот факт, что оно действовало как единая единица производства и потребления: большинство товаров, необходимых для его выживания, производилось в самом домашнем хозяйстве. Домашние хозяйства, возможно, возникли в экономически автономных группах родства и в конечном итоге объединились в институты, сосредоточенные вокруг бога или короля. (55)

Домашние хозяйства ассоциировались либо с богом города (представленным храмом), королем, королевой, либо с кем-то, обладающим значительным богатством и властью. Каждое домашнее хозяйство имело свою конкретную землю и активы (такие как лодки и инструменты) общими. В период Урука по существу правили жрецы, но царствование было установлено примерно в 3600 году до н. э., и ко времени династии I это положение было прочно закреплено.

Каждое домашнее хозяйство следовало одной и той же иерархии с королем наверху, затем королевой (у которой иногда было собственное домашнее хозяйство), священниками бога города, военными, администрацией/бюрократией, классом торговцев и ремесленников (квалифицированные рабочие) и неквалифицированными рабочими (чернорабочие) внизу. Рабочим платили за счет пайков, распределяемых администратором короля, королевы или храма, и обычно они состояли из ячменя, шерсти и масла. Люди также ловили рыбу и возделывали частные сады, чтобы увеличить свой доход. Марк ван де Миеруп комментирует предоставленные пайки:

Очевидно, что эти пайки представляли собой поддержку, оказываемую иждивенцам домохозяйства, независимо от того, производительны они или нет. Суммы предоставлялись в зависимости от пола и статуса работника: рабочий-мужчина регулярно получал вдвое больше зерна, чем работница, руководители получали больше, чем их подчиненные, специализированные мастера больше, чем неквалифицированные рабочие, и так далее. (57)

Хотя шумерские женщины имели почти равные права, эта парадигма не распространялась на низшие классы, которые в целом имели мало прав. Политика и практика домашнего хозяйства оставались неизменными по мере того, как ранние города Династии I развивались и становились могущественными городами-государствами Династии II.

Ранний династический II

В период династии II эти более ранние достижения развивались по мере расширения отдельных городов. Технология была усовершенствована, и парадигма домашнего хозяйства сохранила целостную структуру для развивающейся культуры. Ученый Вольфрам фон Соден комментирует:

формировании общества, основанного на разделении труда, которое освободило большие группы населения, такие как ремесленники, торговцы, культовый и административный персонал, от производства продуктов питания, а также от передовой технологии производства глиняных сосудов с использованием гончарного круга, металлургии и массового производства предметов, которые часто используются. (15)

Стабильность, обеспечиваемая моделью домашнего хозяйства, обеспечивала культурную экспансию, которая требовала изобретений и инноваций. Керамика и металлургия производились в массовом порядке, в то время как украшения из драгоценных камней стали основой для высшего класса, как и тонкая ткань, сотканная рабочими.

Эта модель хорошо работала для высшего класса, и товары массового производства, хлеб и тканые ткани также были прибыльными предметами торговли, но это богатство никогда не доходило до работников низшего класса, которые производили товары. Марк ван де Миеруп объясняет:

Большинство работников выполняли повторяющийся ручной труд. Женщин особенно использовали в качестве мельников и ткачей. Измельчение в это время было непосильной задачей, которая требовала, чтобы зерно растиралось взад и вперед по каменной плите с помощью небольшого ручного камня. Женщины должны были ежедневно производить установленные квоты… квоты на ткачество могут легко достигать 2 квадратных метров в день. Это были тяжелые задачи, которые могли привести к физическим травмам, как показывают скелеты женщин. (58)

По мере роста богатства и могущества городов они привлекали все больше и больше людей из сельской местности. Города обеспечивали защиту от рейдеров, работорговцев и стихий в дополнение к предоставлению возможностей для работы, которая, во всяком случае, поначалу казалась предпочтительнее, чем пытаться зарабатывать на жизнь в качестве независимого фермера. На тех, кто остался в сельских общинах, легло бремя обеспечения городов по крайней мере тем же количеством зерна – а затем и все большим, – чем они имели раньше. Ученый Гвендолин Лейк отмечает:

По мере того как город становился все больше и густонаселеннее, привлекая все больше и больше людей, стремящихся избежать тяжелой работы по ведению натурального хозяйства, а возможно, и узких горизонтов традиционных общин, требования к оставшемуся сельскому населению возрастали. Напряженность и беспорядки, похоже, были встречены жестокими репрессиями; живописные сцены на печатях и других предметах показывают группы заключенных со связанными за спиной руками. (55)

Эти сцены четко изображают сограждан, а не иностранных заключенных, содержащихся в качестве рабов, но ничего не было сделано, чтобы остановить эту практику из-за той же модели домашнего хозяйства, которая скрепляла общество. Главы домохозяйств из высшего класса владели большими поместьями, и ожидалось, что работники на этих землях будут производить продукцию, соответствующую ожиданиям домохозяйств. Это ложилось огромным бременем на рабочих до такой степени, что они, похоже, считали более предпочтительной повседневную работу в городе.

Далее, как отмечает Лейк, «климат изменился так, что реки несли гораздо меньше воды, возможно, побудили еще больше людей искать свое выживание в городе» (55). Каждый город соперничал со следующим по приросту населения, и по мере того, как города становились богаче, они желали еще большего. Около 2700 года до н. э. Энмебарагеси из Киша возглавил шумерские города в войне против Элама – первой войне в истории человечества – и победил эламитов, вернув добычу Шумеру. Это один из примеров того, как города-государства работают вместе для достижения общей цели, но, как отмечает ученый Сэмюэль Ной Крамер, им нужно было найти способ сделать это – индивидуально и коллективно – задолго до войны, и именно эта потребность в сотрудничестве, по сути, привела к возникновению городов-государств с самого начала:

В то время как шумеры высоко ценили человека и его достижения, существовал один важнейший фактор, который способствовал сильному духу сотрудничества как между отдельными людьми, так и между сообществами: полная зависимость Шумера от ирригации для его благополучия — фактически, для самого его существования. Орошение — сложный процесс, требующий общих усилий и организации. Каналы должны были быть вырыты и содержаться в постоянном ремонте. Вода должна была быть разделена по справедливости между всеми заинтересованными сторонами. Для обеспечения этого требовалась власть, более сильная, чем отдельный землевладелец или даже отдельная община: отсюда рост государственных институтов и возвышение шумерского государства. (Шумеры, 5)

Когда это было необходимо, города-государства сотрудничали и могли достичь своих целей. Однако, помимо необходимого сотрудничества для выживания – и это будет включать торговые соглашения – города преследовали свои собственные интересы, часто в ущерб другим.

Ранний династический III

Ранний династический период III стал свидетелем возвышения Киша на севере и Урука на юге в качестве двух доминирующих политических держав. Это эпоха, в которую цари лучше всего подтверждены исторически/археологически, но, тем не менее, династии некоторых городов, таких как Лагаш, не включены в Список шумерских царей, и даты этого списка для других царей часто не соответствуют датам в других документах или археологических записях.

Например, великие цари Урука, такие как Мешкианггашер, Энмеркар (который, как говорили, первым основал Урук), Лугальбанда, Думузи и великий царь-герой Гильгамеш, перечислены в начале раннего династического периода III в. до н. э. 2600 г. до н. э., но также связаны с более ранними правителями, такими как Энмебарагеси, и более поздними царями, такими как Эаннатум (около 2500-2400 гг. до н. э.). По-видимому, эти различия в хронологии невозможно согласовать.

Первый король Первой династии Лагаша, Ур-Нанше, сделал Лагаш сильным политическим центром, а его сын Эаннатум расширил свою политику и завоевал весь Шумер. Эаннатум, призвав Энлиля (бога-покровителя Лагаша) и Нинурту (бога войны), повел свои армии против других городов–государств и завоевал весь Шумер, включая Урук и Киш, а затем двинулся против эламитов и захватил большую часть их территории. К тому времени, когда его кампании закончились, он создал первую империю в Месопотамии, в основном состоящую из городов-государств его бывших соратников-монархов. Однако вскоре после его смерти его империи был брошен вызов, и его преемники не смогли ее сохранить.

Одним из самых интересных – и загадочных – монархов, которые, как говорят, освободили свои города от империи Лагаш, является единственная женщина-правительница в списке шумерских царей: Кубаба (также известная как Куг-Бау), основавшая Третью династию Киша. Шумерский список царей кратко описывает ее как «женщину-трактирщицу, которая укрепила основы Киша». Кем она была, откуда пришла и как пришла к власти, неизвестно. Ее сын Пузур-Суен и внук Ур-Забаба были успешными царями, а сама Кубаба была обожествлена после ее смерти. Ее культ, по сути, послужил бы основой для более поздней богини хурритов (Гепат) и, как известно, фригийской богини-матери Матар Кубилея («Мать Кибела»), которой поклонялись ионические греки Анатолии/Киликии как Кибеле.

Аккадский период

Какими бы ни были царские достижения ее внука Ур-Забабы, их затмили легенды, которые определили правление человека, вошедшего в историю как его виночерпий. Саргон Аккадский в «биографии», которую ученые считают сильно мифологизированной версией событий, утверждает, что он родился на севере, незаконнорожденный сын «подменыша», который тайно родил его, а затем пустил по реке в корзине из тростника, которая привела его в город Киш, где его нашел королевский садовник Акки. Саргон вырос во дворце и занял престижную должность виночерпия Ур-Забабы, который благоволил к нему, пока царю не приснился тревожный сон, предполагающий, что Саргон свергнет его.

Примерно в это же время король города-государства Умма Лугальзагеси начал завоевательную кампанию, чтобы объединить Шумер под властью одного правителя – самого себя – точно так же, как это сделал ранее Эаннатум. Ур-Забаба послал Саргона в качестве эмиссара к Лугальзагеси, который направлялся в Киш, возможно, с условиями, но, согласно легенде, с просьбой, чтобы царь Уммы убил посланника. Однако Саргон так впечатлил Лугальзагеси, что король проигнорировал просьбу и попросил Саргона присоединиться к нему. Они вместе двинулись на Киш и захватили его; Ур-Забаба бежал из города, и больше о нем ничего не известно.

Вскоре после этого Саргон набросился на своего благодетеля и победил его, потащив в цепях с веревкой на шее в город Ниппур, где его публично унизили, проведя через священные ворота бога Энлиля, в которого Лугальзагеси верил в победу, а затем, предположительно, казнили. Затем Саргон провозгласил себя королем и продолжил завоевывать всю Месопотамию и основал Аккадскую империю, первое многонациональное политическое образование в истории.

Заключение

Аккадская империя завершает Ранний династический период, но, вопреки более поздним похвальбам Саргона и легендам, которые выросли вокруг него, он не смог бы создать свою империю без фундамента, заложенного его предшественниками. На самом деле величайшей силой Саргона было учиться на ошибках предыдущих завоевателей и ставить людей, которым он мог доверять, на руководящие посты по всей своей империи, включая его дочь Энхедуанну (л. 2285-2250 до н. э.), верховная жрица храма Инанны в городе Ур и первый автор в истории, известный по имени, а также регулярно посылающий доверенных чиновников по всему своему царству для поддержания порядка.

Примеру Саргона последуют более поздние Ассирийская империя и Римская империя с точки зрения сплоченного правительства. Модель этого правления, однако, была заложена шумерскими царями Раннего династического периода. Эти монархи создали общество, которое, несмотря на свои слабости и соперничество, позволило развить многие из наиболее фундаментальных аспектов цивилизации, которые в наши дни так часто воспринимаются как должное.

https://www.worldhistory.org/Early_Dynastic_Period_(Mesopotamia)/