Ранний Династический Период В Египте

Ранний династический период в Египте (около 3150 — 2613 гг. до н. э.) является началом исторической эпохи страны, в течение которой регионы Верхнего Египта (юг) и Нижнего Египта (север) были объединены в одну страну под централизованным управлением.

В этот период началось божественное правление царей и развилась узнаваемая египетская культура, включая развитие письменности, искусств и наук. Титул «фараон» в этот период не использовался; правителей называли «царями» и обращались к ним «ваше величество». Титул «фараон» не использовался до периода Нового царства (около 1570 — 1069 гг. до н. э.), когда слово перо (также за-а-а ) вошло в употребление для обозначения королевской резиденции и означало «Большой дом» по отношению к королевскому дворцу.

Эта эпоха последовала за додинастическим периодом в Древнем Египте (около 6000 — 3150 гг. до н. э.), за которым последовал период, известный как Старое царство (около 2613-2181 гг. до н. э.). Хотя эти даты не являются произвольными, их не следует понимать как какое-либо разграничение, заканчивающее одну эпоху и начинающее другую. Они используются, чтобы помочь прояснить долгую историю Египта, разделив ее историю на разделы последовательного развития.

Граница между некоторыми периодами древнеегипетской истории действительно кажется довольно четкой, в то время как с другими (например, между додинастическим и ранним династическим периодами) она размыта. Даты следует понимать как приближения по мере того, как человек путешествует во времени в египетской истории. Однако эту же парадигму следует применять и ко всей египетской истории, поскольку сами древние египтяне не записывали свою историю в соответствии с этими терминами и разграничениями; все это современные конструкции.

Объединение Египта и Первый царь

Согласно хронологии Манефона (3 век до н. э.), первым царем Египта был Менес, царь Верхнего Египта, возможно, из города Тинис (или Иерканополис), который победил другие города-государства вокруг него, а затем продолжил завоевывать Нижний Египет. Имя этого царя известно в основном по письменным записям, таким как хронология Манефона и Туринский список царей, однако оно не подтверждается какими-либо обширными археологическими свидетельствами, и ученые теперь полагают, что первым царем мог быть человек по имени Нармер, который мирно объединил Верхний и Нижний Египет в какой-то момент около 3150 года до н. э.

Это утверждение оспаривается из-за палитры Нармера (древней надписанной плиты), на которой изображен царь, положительно идентифицированный как Нармер, как военный деятель, завоевывающий регион, который явно является Нижним Египтом. Историк Марк Ван де Миеруп комментирует это так:

То, что Египет был создан военными средствами, является основной концепцией, выраженной в искусстве того периода. Значительный набор каменных предметов, включая керамические наконечники булав и палитры, содержит сцены войны и сражений между людьми, между животными и между людьми и животными.В то время как в прошлом египтологи читали сцены войны буквально как записи реальных событий, сегодня они предпочитают рассматривать их как стереотипные утверждения о царствовании и легитимности короля. (33)

Этот новый метод интерпретации древних надписей, каким бы ценным его ни считали некоторые, не означает, что такие интерпретации являются точными. Аргумент против таких интерпретаций задает вопрос, почему, если эти надписи следует воспринимать символически, другие надписи более поздних периодов, такие как надписи Рамсеса Великого в битве при Кадеше, продолжают читаться буквально как исторические записи. Ван де Миеруп комментирует далее, заявляя: «Этот новый подход делает невозможным датировать объединение Египта или приписывать его конкретному человеку на основе этих представлений» (33-34), но отмечает, что, как бы то ни было в отношении первого правителя, «искусство того периода показывает, что египтяне связывали объединение с конфликтом» (34). Ученый Дуглас Дж. Брюер, с другой стороны, не видит никаких проблем в том, чтобы рассматривать надписи символически. Имя «Менес» означает «Тот, кто терпит» и, возможно, может быть титулом, а не личным именем, и в этом случае нетрудно идентифицировать первого царя как Нармера, «который терпел».

Имя «Менес» также было найдено на надписи из слоновой кости из Накады, связанной с Хор-Ага, что может означать, что титул был передан по наследству или что Хор-Ага был первым королем. Брюер отмечает, что эти древние надписи, такие как Палитра Нармера, увековечивают «культурно принятый сценарий и, следовательно, их, возможно, следует рассматривать как памятник, увековечивающий достигнутое состояние единства, а не изображающий сам процесс объединения» (141). Для таких ученых, как Брюер, средства, с помощью которых произошло объединение, не так важны, как сам факт объединения. Подробности этого события, как и подробности происхождения любой нации, возможно, были в значительной степени приукрашены более поздними авторами. Брюер пишет:

Менес, вероятно, никогда не существовал, по крайней мере, как личность, ответственная за все приписываемые подвиги. Скорее всего, он, скорее всего, представляет собой сборник реальных людей, чьи деяния были записаны в устной традиции и идентифицированы как работа одного человека, тем самым создавая центральную фигуру героя для объединения Египта. Подобно персонажам Библии, Менес был отчасти вымыслом, отчасти правдой, и годы замаскировали границу, создав легенду об объединении. (142)

Объединение, как утверждают Брюэр (и другие), было «скорее всего, медленным процессом, стимулируемым экономическим ростом» (142). Верхний Египет, по-видимому, был более процветающим, и их богатство позволило им систематически поглощать земли Нижнего Египта с течением времени, поскольку они обнаружили, что им нужно больше ресурсов для своего населения и для торговли. Был ли царем, объединившим страну, Нармер или кто-то с другим именем, этот царь заложил основу для расцвета одной из величайших цивилизаций древнего мира.

Первая династия Египта

Первая династия Египта (ок.3150 — ок.2890 до н. э.) была основана Менесом/Нармером после объединения страны. Великий египтолог Флиндерс Петри (1853-1942 гг.н. э.) признал Нармера первым царем первой династии, утверждая, что эти два имени обозначали одного человека. Флиндерс Петри и другие, следующие за ним, утверждают, что вопрос о том, объединил ли Нармер Египет силой, считается несущественным, поскольку почти наверняка он должен был поддерживать королевство военными средствами, и это объясняет его изображение в надписях, таких как Палитра Нармера.

Нармер (вероятно, из Тиниса) женился на принцессе Нейтхотеп Накады в союзе для укрепления связей между двумя городами. Он возглавлял военные экспедиции через Нижний Египет, чтобы подавить восстания, и расширил свою территорию до Ханаана и Нубии. Он инициировал крупные строительные проекты, и при его правлении урбанизация возросла.

Города Египта никогда не достигали таких масштабов, как в Месопотамии, возможно, из-за признания египтянами угроз, которые создавало такое развитие. Города Месопотамии были в основном заброшены из-за чрезмерного использования земли и загрязнения водоснабжения, в то время как египетские города, такие как Ксуа (чтобы выбрать случайный пример), существовали тысячелетиями. Хотя более поздние события в области городского развития обеспечили продолжение городов, ранние усилия таких королей, как Нармер, обеспечили бы модель.

Возможно, что Нейтхотеп правила самостоятельно после смерти Нармера, но это утверждение далеко не общепринято. Ее гробница, обнаруженная в 19 веке н. э., была наравне с гробницей короля и предполагала статус более высокий, чем просто жена монарха. Еще одним доказательством ее правления является ее имя, записанное в серахах с того времени, что было практикой, предназначенной только для правителя, а не для супруга. Тем не менее, ее правление далеко не ясно засвидетельствовано.

Вместо этого считается, что Нармера сменил его сын Хор-Ага около 3100 года до н. э. (хотя некоторые утверждают, что это один и тот же человек), который продолжил военную экспансию своего отца и увеличил торговлю. Он особенно интересовался религией, и при его правлении была разработана концепция загробной жизни и гробницы мастабы (дом для умерших). Хор-Ага сменил его сын Джер примерно в 3050 году до н. э. и продолжил ту же политику, что и его предшественники. Его сын Джет (около 3000 г. до н. э.) женился на принцессе Мернейт, и после его смерти считается, что она взяла на себя управление страной. Неясно, правила ли она в качестве регента для своего маленького сына Дена или правила как королева, но в любом случае ее правление знаменует собой первый случай, когда женщина засвидетельствована как правящая в Древнем Египте.

Ее сын Ден (около 2990 года до н. э.) считается величайшим королем Первой династии и правил в течение пятидесяти лет. Его репутация эффективного короля проистекает из его улучшений в экономике страны, военных завоеваний и стабильности его правления, о чем свидетельствуют роскошные строительные проекты и сложные произведения искусства. Ден — первый правитель, изображенный в коронах Верхнего и Нижнего Египта, что ясно указывает на единую нацию под его властью. За Деном последовали два других короля, Анеджиб, а затем Семерхет, которые пережили трудные времена правления, отмеченные восстанием. Династия закончилась правлением Каа, преемники которого боролись за трон и были покорены Хотепсехменви, основавшим Вторую династию.

Вторая династия Египта

Вторая династия (около 2890 — 2670 гг. до н. э.) была омрачена внутренним конфликтом и отсутствием или путаницей записей. Ни у одного из правителей Второй династии нет поддающихся проверке дат, и многие имена королей, похоже, повторяют имена более ранних правителей. Хотепсехменви, чье имя означает «двое могущественных в мире», является прекрасным примером этой проблемы. Из-за его имени имело бы смысл, что он пришел к власти после подчинения принцев, которые боролись за трон после Каа, но его имя написано на входе в гробницу Каа, что означает, что, 1. он был правителем, ответственным за захоронение Каа, и, 2. у него уже было это имя до того, как началась война за престолонаследие.

Аргумент о том, что война началась сразу после смерти Каа и была быстро подавлена Хотепсехменви, не подтверждается археологическими свидетельствами или египетской культурой, которые не позволили бы телу короля так долго лежать в ожидании погребения. Возможно, что Хотепсехменви уже пытался разрешить разногласия между принцами до смерти Каа, но это всего лишь предположение.

Тем не менее, Хотепсехменви приписывают установление мира в Египте после его восхождения на трон, хотя этот мир был недолгим. Его правление характеризовалось беспорядками и восстаниями. За ним последовал Ранеб (также известный как Небра), который первым связал свое имя с именем богов и таким образом установил связь между царем и божественным.

Его преемник Найнетджер и следующий за ним Сенеджи продолжали заниматься гражданскими проблемами нации, и о них мало что известно. Сенеджи сменил Перибсен (также известный как Сет-Перибсен), который является фигурой, вызывающей некоторые споры среди ученых.

Перибсен — первый король, отделившийся от культа Гора и принявший культ Сета. Это важно, потому что в египетской религии Гор Младший был сыном великого бога Осириса, который победил Сета, чтобы принести гармонию в мир. Поскольку гармоничное равновесие было важной ценностью для древних египтян, кажется странным, что царь решил присоединиться к силам, связанным с хаосом. Нет удовлетворительного ответа на вопрос, почему Перибсен решил это сделать. Ранние ученые полагали, что он был первым монотеистом, объявившим Сета единственным богом, но это было опровергнуто свидетельствами поклонения многим богам во время его правления. Поскольку его имя записано только в Верхнем Египте, существует также теория, что он решил присоединиться к Сету по политическим причинам; дистанцироваться от культа Гора в Нижнем Египте.

Какова бы ни была причина, он считается хорошим королем в том, что торговля, экономика, религиозная практика и искусство процветали при его правлении. Первое полное предложение, написанное в Древнем Египте, было найдено в его гробнице и гласит: «Золотой, он из Омбоса, объединил и передал два царства своему сыну, царю Нижнего и Верхнего Египта, Перибсену», что означает, что Сет (он из Омбоса) благословил правление Перибсена. В предложении также указывается, что Египет был объединен при правлении Перибсена, и утверждение о том, что он присоединился к Сету, чтобы дистанцироваться от культа Гора в Нижнем Египте, несостоятельно.

Перибсена сменил Хасехемви, возможно, его сын, который продолжил строительные проекты своих предшественников и, как полагают, вернул два региона Египта под центральное управление или, по крайней мере, усилил объединение. Он наиболее известен своими памятниками в Иераконополисе и Абидосе, а также как отец фараона Джосера.

Третья династия Египта

Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре — первая известная пирамида, построенная в Египте. Третья династия традиционно связана с Четвертой и периодом, известным как Старое царство, из-за его связи с первыми пирамидами. Однако недавние исследования отнесли его к концу раннего династического периода из-за большего сходства в культуре и технологиях с более ранним периодом, чем последний.

Гробница мастаба была построена во времена Первой династии, а Ступенчатая пирамида в Саккаре представляет собой сложную, «сложенную» мастабу, а не настоящую пирамиду, подобную тем, что найдены в Гизе. Пирамида Джосера, несмотря на это, является шедевром технологии. Спроектированная визирем Имхотепом, пирамида была создана как вечный дом для короля, и более поздние пирамиды будут следовать ее основному дизайну.

Джосер (2670 г. до н. э.) построил так много памятников, что ученые долгое время считали, что его правление длилось не менее 30 лет, но, скорее всего, он правил ближе к 20. Он инициировал военные походы на Синай и поддерживал единство Египта, что привело к стабильности, необходимой для его строительных проектов и развития искусств.

Его сменил Сехемкет, за которым последовал Хаба, оба из которых также построили пирамиды, Погребенную пирамиду и Пирамиду Слоев, а также другие памятники. Третья династия заканчивается правлением Хуни (около 2630-2613 гг. до н. э.), о котором мало что известно. После его смерти ему наследовал Снофру, основавший Четвертую династию, с которой начинается период, известный как Старое царство.

Наследие

Ранний династический период в Египте был временем революционных достижений в культуре. Был создан календарь, развита письменность, продвинулись знания в области наук, искусств и сельского хозяйства, а также технологии, необходимые для строительства таких памятников, как Ступенчатая пирамида. Не менее важно и то, что религиозная восприимчивость развилась в высокой степени; ценность, которая определила бы всю остальную историю Египта. Концепция маат , гармония, стала широко цениться в это время, и начало расти понимание того, что жизнь на земле была лишь одной частью вечного путешествия.

Это понимание, которое было возможно только для людей, живущих при стабильном правительстве, которым не нужно было беспокоиться о своей личной безопасности или средствах к существованию, привело, по словам историка Бансона, «к появлению чувства «другого» в мире, к концепции вечности и духовных ценностей. Египтян учили, что они действительно едины с божественным и с космосом» (78). Египетская вера в вечность и в вечную жизнь каждого живого существа станет определяющей характеристикой их культуры и станет основой для каждого памятника, храма и здания, которые они создадут; особенно великие пирамиды, которые стали синонимом Египта.

https://www.worldhistory.org/Early_Dynastic_Period_In_Egypt/

Ссылка на основную публикацию