Ранний период Чосон

Ранний период Чосон (1392 — 1550 гг. н. э.) в Корее был отмечен внутренней борьбой за власть, но стал свидетелем крупных научных и общественных достижений и процветания. Чосон (Чосон) Династия правила Кореей с 1392 по 1897 год н. э., и ученые обычно делят эту 500-летнюю династию на три периода: Ранний Чосон, Средний Чосон и Поздний Чосон. Этот период корейской истории ознаменовался большими успехами в науке, культуре, литературе и образовании; длительные периоды мира сопровождались вторжениями из соседних Китая и Японии; и изоляционистская политика с 18 по 19 век н. э.

Начало Чосонской Кореи

В последние несколько лет правления династии Горео (918-1392 гг. н. э.) король У (1374-1388 гг.н. э.) попросил генерала И Сон Ге возглавить вторжение на территорию династии Мин к северо-западу от Кореи, в современном Ляонинском Китае. И, который с самого начала был против вторжения, отступил от границы реки Ялу между Горео и Мингом, как только достиг ее, и устроил переворот, чтобы свергнуть короля У и его преемника короля Чана (1388-1399 гг.н. э.).

И Сон Ге и его сторонники убили короля Чана, чтобы установить короля Гонгяна, потомка короля 12-го века н. э. Синджона (р.1197-1204 н.э.). Однако Гонян действовал только как марионетка для И Сон Ге, чтобы править между 1389 и 1392 годами н. э., когда он, наконец, взял контроль над троном на себя. Затем И изгнал Гонгян и назвал свою династию Чосон в честь древнего государства Годзосон (2333-108 до н. э.), приняв имя короля Тэджо (1392-1398 гг.н. э.).

Первые годы Чосон

Одним из первых действий Тэджо в качестве короля был перенос столицы Кореи из Кэсона в современной Северной Корее в Ханьян (современный Сеул, Южная Корея). Перемещение столиц в начале новой корейской династии было традицией.

Первые несколько королей Чосона быстро двинулись к расширению границ и укреплению земель. Нашествия монголов на север и вако пираты из Японии на берегах Корейского полуострова ознаменовали последние десятилетия правления Горео и первые десятилетия правления Чосона. Короли Чосона воспользовались отступающими монголами, чтобы претендовать на земли на севере и укреплять их, а Седжонг Великий (1418-1450 гг.н. э.) вторгся в вако основная база пиратов на острове Цусима, чтобы уменьшить их атаки.

Внутренняя борьба также ознаменовала первые годы правления Чосона, а именно между сыновьями Тэджо. Став королем, Тэджо решил решить, кого из своих сыновей он назовет наследником. Это привело к Раздору князей, когда его сыновья собрали свои собственные армии и сражались за то, чтобы стать наследниками своего отца. После того, как один сын был убит в бою, а жена Тэджо внезапно умерла, Тэджо назвал своего сына И Банг-Гва (король Чонджон, 1398-1400 гг.н. э.) наследником и отрекся от престола в 1398 году н. э. Вторая борьба принцев произошла в 1400 году н. э., и Чончжон назвал своего брата Банг-Вон наследником, прежде чем быстро отречься от престола. Банг Вон стал королем Тэджоном (1400-1418 гг.н. э.), правившим в течение 18 лет, прежде чем передать трон своему сыну королю Седжону Великому. Седжон привел к столь необходимому периоду стабильности и мира и положил начало прогрессу во всех сферах корейской жизни.

Эра Седжонга

Король Седжон правил с 1418 по 1450 год н. э. и оказал глубокое влияние на молодое королевство Чосон. При его правлении Корея добилась успехов в медицине, науке, юриспруденции, литературе и культуре. В то время как его величайшим достижением было личное создание корейского алфавита, Хангыль , он также привнес конфуцианские идеалы из Китая и институционализировал их в корейском обществе и правительстве.

Однако вскоре после смерти Седжона и смерти его преемника, короля Мунджонга (1450-1452 гг.н. э.), внук Седжона, король Даньчжон (1452-1455 гг.н. э.), вступил на престол в возрасте 12 лет. Перед своей смертью и зная, что его сын Мунджонг был слишком болен, чтобы править очень долго, Седжонг поручил ученым и советникам помочь Данджонгу править до его совершеннолетия. Когда власть короля была сведена к минимуму, дядя Данджонга, Седжо, узурпировал трон, заставив Данджонга отречься от престола, а затем сослал Мунджонга в 1455 году н. э.

Эпоха Седзе и Три Литературные чистки

Однако правление Седзе (1455-1468 гг.н. э.) было воспринято правительственными чиновниками «как нарушение конфуцианской этики», учитывая, что он насильно отнял трон у своего племянника (Ким, 190). Это привело к попытке убийства Седжо шестью членами Зала достойных Седжонга (Джипхенджон ). Седжо раскрыл их план и казнил некоторых, в то время как другие скрывались. Это событие стало известно как Саюксин или Шесть Министров-Мучеников. Эти шесть министров станут кумирами в более поздние периоды Чосон, когда другие бывшие чиновники, известные как сарим , которые не были частью плана убийства, стали доминировать в политике в качестве правительственных чиновников.

После периода процветания при преемниках Седжо тирания пришла с королем Йонсангуном (1494-1506 гг.н. э.). Йонсангун убил членов сарим когда они выступили против некоторых его решений, которые стали известны как Первая литературная чистка в 1494 году н. э. Он совершил вторую чистку в 1504 году н. э. после того, как узнал, что его биологическая мать была казнена в 1482 году н. э. Термин «литераторы» в эту эпоху корейской истории относится к чиновникам, которые придерживались конфуцианской доктрины и хотели культивировать добродетель и этику в политических классах. Этим убеждениям противостояли чиновники, чьи семьи находились у власти в течение нескольких поколений и которые хотели сохранить контроль над правительственными креслами.

В течение 1500-х годов н. э. должны были состояться еще две чистки литераторов. Третья литературная чистка произошла в 1519 году н. э. при короле Чжунчжоне (р.1506-1544 гг.н.э.), когда хангу фракция правительственных чиновников, которые удерживали власть в течение многих лет, стала настороженно относиться к новому сарим сила ученых, возглавляемая Джо Кван-Джо. Несмотря на то, что Джо Кван-Джо был самым доверенным советником Чжунчжона, хангу ученые успешно убедили короля в том, что сторонники Джо планируют государственный переворот. У Чонджона был Джо и несколько других сарим убит, к большому неудовольствию большинства правительственных чиновников и населения. После смерти Джо многие сарим скрывался или находился в изгнании.

Королевские распри и Четвертая чистка

Смерть Чжунчжона в 1544 году н. э. привела к политической борьбе за трон. Два сына Чжунчжона, каждый от разных женщин, и их родственники боролись за трон. Каждая семья отождествляла себя с другой политической фракцией, во многом похожей на сарим и хангу .Во-первых, старший сын Чжунчжона Инджонг стал королем в 1544 году н. э., когда Чжунчжон умер. Инджонг (р.1544-1545 н.э.) и его семья, в частности его дядя Юн Им, были из тэюнь фракция, которая тесно связана с Джо Кван-Джо и сарим .

Однако их успех был недолгим, так как Инджонг умер год спустя в 1545 году н. э., что привело младшего сына Чжунчжона Менджона и его семью к завоеванию трона. Когда Менджону (1545-1567 гг.н. э.) было 12 лет, когда он пришел к власти, его мать и дядя, Юн Вон Хен, правили за него. В союн фракция затем убила Юн Им и многих других тэюнь чиновники в Четвертой Литературной чистке, гарантируя, что их фракция сможет править с меньшим сопротивлением со стороны неоконфуцианских министров. Темой этих чисток, как утверждает Цзинвунг Ким, «была борьба за власть между достойной элитой и неоконфуцианскими литераторами» (224).

После относительной стабильности в начале периода Чосон и успешной реализации конфуцианской философии Седжоном в начале 15 века н. э. стремление сохранить конфуцианские идеалы в основе принятия корейских политических решений правительством сарим и тэюнь фракции привели к чисткам и политической нестабильности. Средний период Чосон был отмечен дальнейшими политическими проблемами, японскими вторжениями в Корею, известными как Имджинские войны (1592-1598 гг.н. э.), вторжение Цзинь (1627 г.н. э.) и вторжение Цин (1636 г.н. э.). Это привело к изоляционистской политике и возрождению прогресса в конце периода Чосон.

Военная структура

До основания Чосона каждый член королевской семьи командовал своими личными армиями. Однако в 1400 году н. э. Тэджон запретил частные армии и перешел к национальной армии. Организация национальной армии была похожа на организацию Корейской армии сегодня: сочетание призывников для пехоты и вспомогательного персонала; и профессиональных военных, которые будут служить в качестве офицеров и для специализированной обороны. Призыв на военную службу требовал, чтобы все мужчины, проживающие в Чосонской Корее, служили по 2-3 месяца в год. Призывы на службу были ротационными, так что военные всегда были полностью укомплектованы. По призыву мужчины отслужили свои 2-3 месяца, а затем отправились домой, в то время как другая группа мужчин служила. Профессиональные военные защищали Сеул и дворцы. Офицеры также набирались из профессиональных рядов, причем ранг определялся их оценкой по результатам теста на военные навыки и способности. Военные разделили Корею на 5 регионов, в каждом из которых была одна армия и один гарнизон военно-морского флота. В некоторых регионах в трудные времена было более одного гарнизона.

Внешняя политика

Ранний период Чосон, особенно после расширения Гихае в 1419 году н. э., был относительно спокойным. Это позволило Чосону укрепить свои отношения с соседней китайской династией Мин. Короли Чосон пытались «синицизировать» Корею, привнося китайские идеи и философию, особенно конфуцианство. Короли Чосон очень уважали Китай эпохи Мин и часто посылали послов в Китай на Новый год, и даже просили правителей династии Мин подтвердить свой статус короля, когда-то коронованного в Корее.

Отношения с Японией были более напряженными. Войны с японцами ознаменовали начало и конец раннего периода Чосон, и между этими войнами японские пираты продолжали совершать набеги на прибрежные корейские города. После расширения Гихае Чосон разрешил ограниченные торговые привилегии с Японией. Цзинвун Ким отмечает, что «количество японских судов, которые могли бы торговать с Чосоном, было установлено на уровне 50 каждый год, и судам разрешалось заходить в порт только после предъявления верительных грамот, выданных владыкой Цусимы» (210).

Экономика и торговля

Ранняя династия Чосон продолжила метод династии Горео по найму квалифицированных рабочих в правительстве, в отличие от создания частных предприятий. Ремесленники, портные, повара и многие другие работали на правительство большую часть года, но могли выполнять частные заказы, если они платили специальный налог правительству за эту работу. Эта спонсируемая правительством отрасль помогла развить Сеул как центр экономики эпохи Чосон.

Король Тэджон попытался монополизировать торговлю и коммерцию в городах и крупных городах, владея магазинами на главных дорогах и сдавая их в аренду торговцам и торговцам, все еще облагая налогом их продажи и заставляя их продавать только заранее определенные товары. Достаточно скоро крестьяне начали организовывать свои собственные спорадические рынки, не поддерживаемые правительством, чтобы продавать предметы первой необходимости и оборудование. Несмотря на то, что правительство пыталось закрыть эти сайты, они, тем не менее, продолжали существовать.

Основными формами валюты в ранние годы Чосон были зерно, шелк и ткань. Поскольку господствовала бартерная система, ткань играла особенно важную роль. Король Седжонг и его преемники попытались сделать чеканку монет основной формой валюты. Однако распространение чеканки монет было медленным и получило широкое распространение только в конце 18 века н. э. Последовательная чеканка монет произошла только после 1678 года н. э., когда монетный двор выпустил санпен тонбо медные монеты.

Религия в раннем Чосоне

Ранние короли Чосон, в частности Седжон, стремились внедрить конфуцианские идеалы во все слои корейского общества. Седжонг запретил буддизм в пользу конфуцианства и правил в соответствии с конфуцианскими верованиями. Эти идеалы призывали население в целом уважать королей и других законодателей, но также требовали, чтобы короли правили для улучшения общества и чтобы они также следовали своим собственным законам.

В то время как конфуцианские идеалы заставляли ранних королей быть относительно бескорыстными и любимыми, это происходило за счет места женщин в обществе. Как пишет Джинвунг Ким:

С течением времени женщины все чаще относились к категории так называемых наеджа, или «внутренних людей», которые посвящали себя домашним обязанностям по воспитанию детей и ведению домашнего хозяйства (Цзинвунг Ким, 186-7).

Несмотря на то, что корейское неоконфуцианское общество было построено вокруг деревень, следующих за своими лидерами, страны, следующей за своим королем, и короля, принимающего решения о продвижении людей вперед, женщины постепенно увидели, что их место в обществе занимает вспомогательная роль для мужчин, которые управляли Чосон Кореей.

Установление конфуцианства в Чосоне также привело к политическим группировкам и междоусобицам. У противоборствующих фракций были разные убеждения относительно того, кто должен иметь возможность стать государственным чиновником, причем неоконфуцианские фракции утверждали, что любой человек, независимо от его класса по рождению, должен иметь возможность стать чиновником, если у него есть соответствующие навыки. Седжонг Великий подчеркнул это своим открытием и назначением крестьянина Чан Ен Силя ключевым ученым в Зале достойных. Позже в династии И Сан-Джва, который родился рабом, был назначен правительственным художником после признания его художественного таланта.

Общество и наука в раннем Чосоне

В то время как вступительный экзамен на государственную службу, Гвагео , существовавший во времена династии Горео, первые короли Чосон уделяли больше внимания экзамену и обновляли материалы. Во-первых, студентам необходимо было сдать квалификационные экзамены по Четырем книгам и Пяти классическим произведениям Китая, а также сочинению прозы и поэзии в классическом китайском стиле. Те, кто сдал квалификационные экзамены, сдавали выпускной экзамен, Мун-Гва .Итоговый экзамен состоял из трех частей, в результате чего группа сократилась до 33 студентов. Затем эти студенты сдали экзамен во дворце Чонси, на котором председательствовал король. Их оценки ранжировали студентов, чтобы определить, какой уровень должности они будут занимать. В то время как любой кореец мог сдать экзамен, время и требования к грамотности практически ограничивали экзамен высшими классами общества.

Социальная мобильность в ранний период Чосон была намного выше, чем при династии Горио. Корейцы могли свободно продвигаться вверх по классовой иерархии, а некоторые даже делали это по мановению короля, как Чан Ен Силь. Тем, у кого были средства для учебы и сдачи вступительных экзаменов на государственную службу, были предоставлены заветные места в правительстве, которые затем помогли их детям получить те же должности. Прогрессивные налоги, введенные Седжоном, основанные на растениеводстве вместо фиксированных налогов, и справочники, в которых культивировались знания со всего королевства, помогли фермерам процветать. Седжонг также предоставил сельскохозяйственные угодья некоторым из низших слоев общества в попытке интегрировать их в общество. Однако рабами по-прежнему владели и торговали их владельцы, а их дети рождались в рабстве.

С научной точки зрения, в ранний период Чосон, особенно в эпоху Седжона, был достигнут значительный прогресс в таких областях, как хронометраж, география и астрономия, среди прочих. Были изобретены первые в Корее водяные часы, позволяющие вести точный отсчет времени. Седжонг заказал точные карты территории Чосон, которые являются исключительно точными даже сегодня. Астрономические измерения продвинулись далеко вперед в новом помещении королевского дворца, и это привело к разработке нового календаря.

Искусство и архитектура

По мере развития эпохи искусство Чосон расходилось с китайским искусством, развивая свои собственные традиции и стиль. Каллиграфия, живопись и поэзия доминировали в конфуцианских формах искусства Чосон, причем поэзия была одной из самых важных. Студенты, сдающие вступительный экзамен на государственную службу, должны были сочинять стихи на высоком уровне, а также антологии поэзии, начиная с периода Троецарствия и вплоть до династии Горио.

Картины раннего периода Чосон были в основном пейзажами. Вымышленные пейзажи, норма в Китае, были популярны в самом начале. Однако это быстро изменилось, так как художники рисовали настоящие пейзажи в мельчайших деталях. Однако считается, что одна из самых известных пейзажных картин того периода является воплощением одной из мечтаний сына короля Седжона (Монгюдовондо по Гьен).

Фарфор разработал новые стили в ранний период Чосон по сравнению с предыдущим Горео. Панчонг фарфор, сине-зеленые изделия, в отличие от селадоновых изделий из Горио, стали преобладать на раннем этапе. Спустя короткое время после панчонгфарфор, пэкча фарфор получил широкое распространение. Пэкча фарфор был белым и ценился за свою относительную простоту.

Архитектура в ранний период Чосон также следовала конфуцианским идеалам, как и другие аспекты общества и искусства. Практичность и гармония с природой были важны для архитекторов. Сеул был крупным центром архитектуры в первые годы Чосон, после того как столица переехала из Кэсона. Ранние короли построили Пять Величественных дворцов — Чанкдок, Чанген, Деоксу, Кенбук и Кенхуй. Дворец Кенбук является самым большим из пяти и служил домом королей и резиденцией правительства.

Помимо дворцов, ворота были ключевой формой архитектуры. В городских стенах Сеула было восемь ворот, шесть из которых все еще стоят сегодня, хотя Намдэмун Ворота сгорели во время пожара 2008 года н. э. (вновь открыты в 2013 году н.э.), а четыре других были восстановлены в наше время. Сукджонмун это единственный, который все еще стоит в своем первоначальном виде и редко использовался в эпоху Чосон.

Наследие Раннего Чосона

Ранний период Чосон начался и закончился внутренней борьбой за власть. Однако между ними были периоды значительного прогресса и относительного отсутствия внешних войн. В ранний период Чосон было установлено конфуцианство, что привело к почти 50-летнему устойчивому прогрессу и стабильности. После этого периода стабильности постоянная борьба как за трон, так и за политическую власть в правительстве через фракции привела к застою и литературным чисткам. Ранний период Чосон положил начало Среднему периоду Чосон, в котором произошли внешние войны, но прогресс, достигнутый в начале — середине 1400-х годов н. э., был возрожден в Поздний период Чосон с 1700-х по 1900 год н. э.

https://www.worldhistory.org/Early_Joseon_Period/

Ссылка на основную публикацию