Древний Египет

Египет — страна в Северной Африке, на берегу Средиземного моря, и является домом для одной из древнейших цивилизаций на земле. Название «Египет» происходит от греческого Эгиптос это было греческое произношение древнеегипетского названия «Хвт-Ка-Птах» («Обитель Духа Птаха»), первоначально название города Мемфис.

Мемфис был первой столицей Египта и известным религиозным и торговым центром; его высокий статус подтверждается греками, называющими так всю страну. Для самих древних египтян их страна была просто известна как Кемет, что означает «Черная земля», названная так в честь богатой темной почвы вдоль реки Нил, где начались первые поселения. Позже страна стала известна как Миср что означает «страна», название, которое до сих пор используется египтянами для обозначения своей нации в наши дни. Египет процветал в течение тысячелетий (с 8000 года до н. э. по 30 год до н. э.) как независимая нация, культура которой славилась великими культурными достижениями во всех областях человеческих знаний, от искусства до науки, техники и религии. Великие памятники, которыми до сих пор славится Древний Египет, отражают глубину и величие египетской культуры, оказавшей влияние на столь многие древние цивилизации, в том числе Грецию и Рим.

Одной из причин непреходящей популярности египетской культуры является ее акцент на величии человеческого опыта. Их великие памятники, гробницы, храмы и произведения искусства — все это прославляет жизнь и служит напоминанием о том, что было когда-то и чего люди в лучшем случае способны достичь. Хотя древний Египет в популярной культуре часто ассоциируется со смертью и погребальными обрядами, что-то даже в них говорит людям на протяжении веков о том, что значит быть человеком, а также о силе и цели памяти.

Для египтян жизнь на земле была лишь одним аспектом вечного путешествия. Душа была бессмертна и обитала в теле на этом физическом плане лишь короткое время. После смерти человек встретится с судом в Зале Истины и, если его оправдают, отправится в вечный рай, известный как Поле Тростника, которое было зеркальным отражением его жизни на земле. Как только человек достигнет рая, он сможет мирно жить в компании тех, кого любил на земле, включая своих домашних животных, в том же районе у того же ручья, под теми же самыми деревьями, которые, как он думал, были потеряны после смерти. Однако эта вечная жизнь была доступна только тем, кто жил хорошо и в соответствии с волей богов в самом совершенном месте, способствующем достижению такой цели: на земле Египта.

Египет имеет долгую историю, которая уходит корнями далеко за пределы письменного слова, историй о богах или памятников, прославивших эту культуру. Свидетельства чрезмерного выпаса скота на земле, которая сейчас является пустыней Сахара, датируются примерно 8000 годом до нашей эры. Это свидетельство, наряду с обнаруженными артефактами, указывает на процветающую сельскохозяйственную цивилизацию в регионе в то время. Поскольку земля уже тогда была в основном засушливой, кочевники-охотники-собиратели искали прохладу у источника воды в долине реки Нил и начали селиться там примерно до 6000 года до н. э.

Организованное сельское хозяйство началось в регионе около 6000 г. до н. э., и общины, известные как бадарская культура, начали процветать вдоль реки. Промышленность развивалась примерно в то же время, о чем свидетельствуют фаянсовые мастерские, обнаруженные в Абидосе, датируемые примерно 5500 годом до нашей эры. За бадарийцами последовали амратская, герзейская и накадская культуры (также известные как Накада I, Накада II и Накада III), все из которых внесли значительный вклад в развитие того, что стало египетской цивилизацией. Письменная история земли начинается в какой-то момент между 3400 и 3200 годами до н. э., когда иероглифическая письменность была разработана культурой Накада III. К 3500 году до н. э. мумификация умерших практиковалась в городе Иераконполис, а в Абидосе были построены большие каменные гробницы. Город Ксуа считается уже древним к 3100-2181 годам до н. э., как указано на знаменитом камне Палермо. Как и в других культурах по всему миру, небольшие аграрные общины стали централизованными и превратились в более крупные городские центры.

Ранняя история Египта

Ранний династический период в Египте (около 3150 — 2613 гг. до н. э.) ознаменовался объединением северного и южного царств при царе Менесе (также известном как Мени или Манес) Верхнего Египта, который завоевал Нижний Египет примерно в 3118 году до н. э. или около 3150 года до н. э. Эта версия ранней истории исходит из Эгиптика (История Египта) древнего историка Манефона, жившего в 3 веке до н. э. при династии Птолемеев (323-30 до н. э.). Хотя его хронология была оспорена более поздними историками, с ней до сих пор регулярно консультируются по вопросам династической преемственности и ранней истории Древнего Египта.

Работа Манефона — единственный источник, в котором упоминается Менес и завоевание, и теперь считается, что человек, которого Манефон называет «Менес», был царем Нармером, который мирно объединил Верхний и Нижний Египет под одним правлением. Однако отождествление Менеса с Нармером далеко не общепринято, и Менес был столь же достоверно связан с царем Хор-Ага (около 3100-3050 гг. до н. э.), который сменил его. Объяснение связи Менеса с его предшественником и преемником состоит в том, что «Менес» — это почетный титул, означающий «тот, кто терпит», а не личное имя, и поэтому его можно было использовать для обозначения более чем одного царя. Утверждение о том, что земля была объединена военной кампанией, также оспаривается, поскольку знаменитая палитра Нармера, изображающая военную победу, по мнению некоторых ученых, является королевской пропагандой. Возможно, сначала страна была объединена мирным путем, но это кажется маловероятным.

Географическое обозначение в Древнем Египте соответствует направлению реки Нил, поэтому Верхний Египет является южным регионом, а Нижний Египет — северной областью, расположенной ближе к Средиземному морю. Нармер правил из города Ираконополис, а затем из Мемфиса и Абидоса. Торговля значительно возросла при правителях раннего династического периода в Египте, и сложные гробницы мастабы, предшественники более поздних пирамид, развивались в египетских погребальных практиках, которые включали все более сложные методы мумификации.

Боги

С додинастического периода в Египте (около 6000 — 3150 гг. до н. э.) вера в богов определяла египетскую культуру. Древнеегипетский миф о сотворении мира повествует о боге Атуме, который стоял посреди клубящегося хаоса до начала времен и изрек сотворение мира. Атум сопровождался вечной силой хека (магия), олицетворенная в боге Хеке и другими духовными силами, которые оживляли бы мир. Хека была изначальной силой, которая наполняла Вселенную и заставляла все вещи действовать так, как они действовали; она также учитывала центральную ценность египетской культуры: маат , гармония и равновесие.

Все боги и все их обязанности вернулись к маат и хека . Солнце вставало и садилось, как оно и было, и луна путешествовала по небу, и времена года приходили и уходили в соответствии с равновесием и порядком, которые были возможны благодаря этим двум силам. Маат Был также олицетворен как божество, богиня страусового пера, которой каждый король обещал все свои способности и преданность. Царь был связан с богом Гором при жизни и Осирисом после смерти, основываясь на мифе, который стал самым популярным в египетской истории.

Осирис и его сестра-жена Исида были первыми монархами, которые правили миром и давали людям дары цивилизации. Брат Осириса, Сет, позавидовал ему и убил его, но его вернула к жизни Исида, которая затем родила ему сына Гора. Однако Осирис был неполноценен и поэтому спустился, чтобы править подземным миром, в то время как Гор, повзрослев, отомстил за своего отца и победил Сета. Этот миф иллюстрировал, как порядок восторжествовал над хаосом и стал постоянным мотивом в египетской религии, погребальных ритуалах, религиозных текстах и искусстве. Не было периода, в который боги не играли бы неотъемлемой роли в повседневной жизни египтян, и это ясно видно с самых ранних времен в истории страны.

Старое Королевство

В период, известный как Древнее Египетское царство (около 2613-2181 гг. до н. э.), архитектура в честь богов развивалась все более быстрыми темпами, и были построены некоторые из самых известных памятников Египта, такие как пирамиды и Великий Сфинкс в Гизе. Царь Джосер, правивший около 2670 г. до н. э., построил первую ступенчатую пирамиду в Саккаре около 2670 г. по проекту своего главного архитектора и врача Имхотепа (около 2667-2600 гг. до н. э.), который также написал один из первых медицинских текстов, описывающих лечение более 200 различных заболеваний и утверждающих, что причина болезни может быть естественной, а не волей богов. Великая пирамида Хуфу (последнее из Семи чудес древнего мира) была построена во время его правления (2589-2566 до н. э.), за которой последовали пирамиды Хафре (2558-2532 до н. э.) и Менкауре (2532-2503 до н. э.).

Величие пирамид на плато Гиза в том виде, в каком они первоначально должны были появиться, обшитых сверкающим белым известняком, является свидетельством могущества и богатства правителей в этот период. Существует множество теорий относительно того, как были построены эти памятники и гробницы, но современные архитекторы и ученые далеки от согласия ни по одной из них. Некоторые утверждают, что, учитывая современные технологии, такой памятник, как Великая пирамида в Гизе, не должен существовать. Другие, однако, утверждают, что существование таких зданий и гробниц предполагает превосходную технологию, которая была утрачена со временем.

Нет абсолютно никаких доказательств того, что памятники плато Гиза — или любые другие в Египте — были построены рабским трудом, и нет никаких доказательств, подтверждающих историческое прочтение библейской книги Исхода. Большинство авторитетных ученых сегодня отвергают утверждение о том, что пирамиды и другие памятники были построены рабским трудом, хотя рабы разных национальностей, безусловно, существовали в Египте и регулярно использовались в шахтах. Египетские памятники считались общественными работами, созданными для государства, и в строительстве использовались как квалифицированные, так и неквалифицированные египетские рабочие, которым платили за их труд. Рабочим на стройплощадке в Гизе, которая была лишь одной из многих, давали порцию пива три раза в день, и их жилье, инструменты и даже уровень медицинского обслуживания были четко установлены.

Первый Промежуточный период и Гиксосы

В эпоху, известную как Первый промежуточный период Египта (2181-2040 гг. до н. э.), наблюдался упадок власти центрального правительства после его краха. В значительной степени независимые районы со своими собственными губернаторами развивались по всему Египту, пока не появились два крупных центра: Иераконполис в Нижнем Египте и Фивы в Верхнем Египте. Эти центры основали свои собственные династии, которые управляли своими регионами независимо и периодически боролись друг с другом за высший контроль до 2040 года до н. э., когда фиванский царь Ментухотеп II (ок. 2061-2010 до н. э.) разгромил силы Иераконполиса и объединил Египет под властью Фив.

Стабильность, обеспеченная фиванским правлением, позволила процветать так называемому Среднему царству (2040-1782 гг. до н. э.). Среднее царство считается «классическим веком» Египта, когда искусство и культура достигли больших высот, а Фивы стали самым важным и богатым городом страны. По словам историков Оукса и Гэлина, «короли Двенадцатой династии были сильными правителями, которые установили контроль не только над всем Египтом, но и над Нубией на юге, где было построено несколько крепостей для защиты египетских торговых интересов» (11). Первая постоянная армия была создана во времена Среднего царства королем Аменемхатом I (около 1991-1962 гг. до н. э.) Храм в Карнаке был построен при Сенрусете I (около 1971-1926 гг. до н. э.), и были созданы некоторые из величайших произведений египетской литературы и искусства. 13-я династия, однако, была слабее 12-й и отвлекалась внутренними проблемами, что позволило иностранному народу, известному как гиксосы, получить власть в Нижнем Египте вокруг дельты Нила.

Гиксосы — загадочный народ, скорее всего, из района Сирии/Палестины, который впервые появился в Египте около 1800 года и поселился в городе Аварис. Хотя имена гиксосских царей имеют семитское происхождение, для них не установлена определенная этническая принадлежность. Гиксосы набирали силу, пока не смогли взять под контроль значительную часть Нижнего Египта примерно к 1720 году до н. э., сделав Фиванскую династию Верхнего Египта почти вассальным государством.

Эта эпоха известна как Второй промежуточный период Египта (ок. 1782 — ок. 1570 до н. э.). В то время как гиксосы (чье имя просто означает «иностранные правители») были ненавистны египтянам, они внесли множество усовершенствований в культуру, таких как составной лук, лошадь и колесница, наряду с севооборотом и развитием бронзовых и керамических изделий. В то же время гиксосы контролировали порты Нижнего Египта, к 1700 году до н. э. Царство Куш поднялось к югу от Фив в Нубии и теперь удерживало эту границу. Египтяне предприняли ряд кампаний, чтобы изгнать гиксосов и подчинить нубийцев, но все они потерпели неудачу, пока принц Ахмос I из Фив (около 1570-1544 гг. до н. э.) не преуспел и не объединил страну под властью фиванцев.

Новое царство и период Амарны

Яхмос I положил начало так называемому периоду Нового Египетского царства (около 1570 — 1069 гг. до н. э.), который вновь ознаменовался большим процветанием в стране при сильном центральном правительстве. Название фараон ибо правитель Египта происходит из периода Нового царства; более ранние монархи были просто известны как короли. Многие из наиболее известных сегодня египетских правителей правили в этот период, и большинство великих сооружений египетской архитектуры, таких как Рамессеум, Абу-Симбел, храмы Карнака и Луксора, а также гробницы Долины Царей и Долины Цариц, были либо созданы, либо значительно усовершенствованы в это время.

Между 1504-1492 годами до н. э. фараон Тутмос I (Тутмос I) укрепил свою власть и расширил границы Египта до реки Евфрат на севере, Сирии и Палестины на западе и Нубии на юге. За его правлением последовала королева Хатшепсут (1479-1458 до н. э.), которая значительно расширила торговлю с другими народами, в первую очередь с Землей Пунт. Ее 22-летнее правление было периодом мира и процветания для Египта.

Ее преемник, Тутмос III (Тутмос III), продолжил ее политику (хотя он пытался стереть всю память о ней, поскольку, как считается, он не хотел, чтобы она служила образцом для подражания для других женщин, поскольку только мужчины считались достойными править), и к моменту его смерти в 1425 году до н. э. Египет был великой и могущественной нацией. Процветание привело, среди прочего, к увеличению производства пива самых разных сортов и увеличению свободного времени для занятий спортом. Достижения в области медицины привели к улучшению состояния здоровья.

Купание долгое время было важной частью ежедневного режима египтян, поскольку оно поощрялось их религией и моделировалось их духовенством. В это время, однако, были изготовлены более сложные ванны, по-видимому, больше для отдыха, чем просто для гигиены. Гинекологический папирус Кахуна, касающийся здоровья женщин и противозачаточных средств, был написан около 1800 года до н. э. и, по-видимому, в этот период широко использовался врачами. Хирургия и стоматология практиковались широко и с большим мастерством, и врачи назначали пиво для облегчения симптомов более чем 200 различных заболеваний.

В 1353 году до н. э. фараон Аменхотеп IV унаследовал трон и вскоре после этого изменил свое имя на Эхнатон («живой дух Атона»), чтобы отразить свою веру в единого бога, Атона. Египтяне, как отмечалось выше, традиционно верили во многих богов, важность которых влияла на каждый аспект их повседневной жизни. Среди наиболее популярных из этих божеств были Амон, Осирис, Исида и Хатхор. Культ Амона в это время стал настолько богатым, что жрецы были почти так же могущественны, как фараон. Эхнатон и его царица Нефертити отказались от традиционных религиозных верований и обычаев Египта и основали новую религию, основанную на признании единого бога.

Его религиозные реформы эффективно сократили власть жрецов Амона и передали ее в его руки. Он перенес столицу из Фив в Амарну, чтобы еще больше отдалить свое правление от правления своих предшественников. Это известно как период Амарны (1353-1336 до н. э.), в течение которого Амарна выросла как столица страны, и политеистические религиозные обычаи были запрещены.

Среди его многочисленных достижений Эхнатон был первым правителем, который издал указ о скульптуре и храме в честь своей царицы, а не только для себя или богов, и использовал деньги, которые когда-то шли в храмы, для общественных работ и парков. Власть духовенства резко уменьшилась по мере роста власти центрального правительства, что, казалось, было целью Эхнатона, но он не смог использовать свою власть в наилучших интересах своего народа. Письма из Амарны ясно показывают, что он был больше озабочен своими религиозными реформами, чем внешней политикой или потребностями народа Египта.

За его правлением последовал его сын, самый узнаваемый египетский правитель современности, Тутанхамон, который правил с 1336 по 1327 год до нашей эры. Первоначально он был назван Тутанхамоном, чтобы отразить религиозные верования своего отца, но, вступив на престол, сменил имя на Тутанхамон в честь древнего бога Амона. Он восстановил древние храмы, удалил все упоминания о единственном божестве своего отца и вернул столицу в Фивы. Его правление было прервано его смертью, и сегодня он наиболее известен нетронутым величием своей гробницы, обнаруженной в 1922 году н. э., которая в то время стала международной сенсацией.

Однако величайшим правителем Нового царства был Рамсес II (также известный как Рамсес Великий, 1279-1213 гг. до н. э.), который начал самые сложные строительные проекты любого египетского правителя и правил так эффективно, что у него были для этого средства. Хотя знаменитая битва при Кадеше 1274 года до н. э. (между Рамсесом II Египетским и Муваталли II хеттским) сегодня считается ничьей, Рамсес считал ее великой египетской победой и прославил себя как защитника народа и, наконец, как бога в своих многочисленных общественных работах.

Его храм Абу-Симбел (построенный для его царицы Нефертари) изображает битву при Кадеше, а меньший храм на этом месте, по примеру Эхнатона, посвящен любимой царице Рамсеса Нефертари. Во время правления Рамсеса II в 1258 году до н. э. был подписан первый мирный договор в мире (Кадешский договор), и Египет пользовался почти беспрецедентным богатством, о чем свидетельствует количество памятников, построенных или восстановленных во время его правления.

Четвертый сын Рамсеса II, Хаемвесет (ок. 1281 — ок. 1225 до н. э.), известен как «Первый египтолог» за его усилия по сохранению и записи старых памятников, храмов и имен их первоначальных владельцев. Во многом благодаря инициативе Хаэмуэса имя Рамсеса II так заметно на многих древних памятниках Египта. Хаемвесет оставил запись о своих собственных усилиях, первоначальном строителе/владельце памятника или храма, а также имя своего отца.

Рамсес II стал известен последующим поколениям как «Великий предок» и правил так долго, что пережил большинство своих детей и жен. Со временем все его подданные родились, зная только Рамсеса II как своего правителя, и не помнили другого. Он прожил исключительно долгую жизнь — 96 лет, что вдвое превышает среднюю продолжительность жизни древнего египтянина. После его смерти записано, что многие боялись, что наступил конец света, поскольку они не знали другого фараона и никакого другого Египта.

Упадок Египта и пришествие Александра Македонского

Один из его преемников, Рамсес III (1186-1155 до н. э.), следовал его политике, но к этому времени огромные богатства Египта привлекли внимание морских народов, которые начали совершать регулярные набеги вдоль побережья. Морские народы, такие как гиксосы, неизвестного происхождения, но, как полагают, пришли из южной части Эгейского моря. Между 1276-1178 годами до н. э. народы моря представляли угрозу для безопасности Египта. Рамсес II победил их в морском сражении в начале своего правления, как и его преемник Меренптах (1213-1203 до н. э.). Однако после смерти Меренптаха они усилили свои усилия, разграбив Кадеш, который тогда находился под контролем Египта, и разорив побережье. Между 1180-1178 годами до н. э. Рамсес III отбивался от них, окончательно победив их в битве при Ксуа в 1178 году до н. э.

После правления Рамсеса III его преемники попытались сохранить его политику, но все чаще встречали сопротивление со стороны народа Египта, жителей завоеванных территорий и, особенно, жреческого сословия. В годы после того, как Тутанхамон восстановил старую религию Амона, и особенно в великое время процветания при Рамсесе II, жрецы Амона приобрели большие участки земли и накопили огромное богатство, которое теперь угрожало центральному правительству и нарушало единство Египта. Ко времени Рамсеса XI (1107-1077 гг. до н. э.), в конце 20-й династии, египетское правительство было настолько ослаблено властью и коррупцией духовенства, что страна снова раскололась и центральная администрация рухнула, положив начало так называемому Третьему промежуточному периоду Египта около 1069-525 гг. до н. э.

При кушитском царе Пие (752-722 до н. э.) Египет снова был объединен, и культура процветала, но начиная с 671 года до н. э. ассирийцы под руководством Эсархаддона начали свое вторжение в Египет, завоевав его к 666 году до н. э. при его преемнике Ашшурбанипале. Не имея долгосрочных планов по контролю над страной, ассирийцы оставили ее в руинах в руках местных правителей и бросили Египет на произвол судьбы. Однако Египет был восстановлен и укреплен, и именно в таком состоянии находилась страна, когда Камбиз II Персидский нанес удар в битве при Пелузии в 525 году до нашей эры. Зная о том почтении, которое египтяне питали к кошкам (которые считались живыми изображениями популярной богини Бастет), Камбиз II приказал своим людям нарисовать кошек на своих щитах и гнать кошек и других животных, священных для египтян, перед армией в направлении Пелусия. Египетские войска сдались, и страна пала перед персами. Он оставался под персидской оккупацией до прихода Александра Македонского в 332 году до нашей эры.

Александра приветствовали как освободителя, и он завоевал Египет без боя. Он основал город Александрию и двинулся дальше, чтобы завоевать Финикию и остальную часть Персидской империи. После его смерти в 323 году до н. э. его полководец Птолемей I Сотер привез его тело обратно в Александрию и основал династию Птолемеев (323-30 до н. э.). Последней из Птолемеев была Клеопатра VII, которая покончила с собой в 30 году до н. э. после поражения ее войск (и войск ее супруга Марка Антония) римлянами под командованием Октавиана Цезаря в битве при Акциуме (31 год до н. э.). Затем Египет стал провинцией Римской империи (30 г. до н. э. — 476 г.н. э.), затем Византийской империи (около 527-646 гг.н. э.), пока он не был завоеван арабскими мусульманами при халифе Умаре в 646 г.н. э. и не попал под исламское правление.

Эффект или воспоминание о том, что совершил Египет на заре истории, оказывает влияние на каждую нацию и каждую эпоху. «Возможно даже, — как сказал Фор, — что Египет, благодаря солидарности, единству и дисциплинированному разнообразию своих художественных произведений, благодаря огромной продолжительности и постоянной силе своих усилий, предлагает зрелище величайшей цивилизации, которая еще появилась на земле». Мы сделаем все возможное, чтобы сравняться с ней. (217)

Египетская культура и история долгое время вызывали всеобщее восхищение у людей; будь то благодаря работе ранних археологов в 19 веке н. э. (таких как Шампольон, который расшифровал Розеттский камень в 1822 году н. э.) или знаменитому открытию Гробницы Тутанхамона Говардом Картером в 1922 году н. э. Древнеегипетская вера в жизнь как вечное путешествие, созданная и поддерживаемая божественной магией, вдохновила более поздние культуры и более поздние религиозные верования. Большая часть иконографии и верований египетской религии нашла свое отражение в новой религии христианства, и многие из их символов узнаваемы сегодня во многом с тем же значением. Важным свидетельством могущества египетской цивилизации является то, что так много произведений воображения, от фильмов до книг, картин и даже религиозных верований, были и продолжают вдохновляться ее возвышенным и глубоким видением Вселенной и места человечества в ней.

https://www.worldhistory.org/egypt/

Ссылка на основную публикацию