Древнеегипетская архитектура

Древнеегипетская архитектура часто тесно ассоциируется с пирамидами Гизы, но на самом деле была довольно разнообразной, принимая различные формы при строительстве административных зданий, храмов, гробниц, дворцов и частных домов знати и простолюдинов. Орнаментация этих различных сооружений также варьировалась в зависимости от их назначения и ресурсов строителя.

Несмотря на это, пирамиды являются самым узнаваемым символом Древнего Египта. Несмотря на то, что другие цивилизации, такие как майя или китайцы, также использовали эту форму, пирамида в наши дни в сознании большинства людей является синонимом Египта. Пирамиды в Гизе остаются впечатляющими памятниками спустя тысячи лет после того, как они были построены, и знания и навыки, необходимые для их строительства, были собраны за многие столетия до их строительства.

Тем не менее пирамиды не являются вершиной древнеегипетской архитектуры; они являются лишь одним из самых ранних и наиболее известных проявлений культуры, которая продолжала бы создавать здания, памятники и храмы, столь же интригующие.

6000 Лет истории

Древнеегипетская история начинается до додинастического периода (около 6000 — 3150 гг. до н. э.) и продолжается до конца династии Птолемеев (323-30 гг. до н. э.). Артефакты и свидетельства чрезмерного выпаса скота в районе, ныне известном как пустыня Сахара, датируют проживание людей в этом районе примерно 8000 годом до нашей эры. Ранний династический период в Египте (около 3150-2613 гг. до н. э.) основывался на знаниях тех, кто жил раньше, и додинастическое искусство и архитектура были усовершенствованы.

Первая пирамида в Египте, Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре, относится к концу этого раннего династического периода, и сравнение этого памятника и окружающего его комплекса с гробницами мастабы более ранних веков показывает, как далеко продвинулись египтяне в своем понимании архитектурного дизайна и строительства. Однако не менее впечатляющей является связь между этими великими памятниками и теми, которые появились после них.

Пирамиды в Гизе датируются Древним царством (около 2613-2181 гг. до н. э.) и представляют собой вершину таланта и мастерства, приобретенных в то время. Однако древнеегипетской истории все еще предстоял долгий и славный путь, и, поскольку форма пирамиды была оставлена, египтяне сосредоточили свое внимание на храмах. Многие из них, руины которых все еще сохранились, такие как храмовый комплекс Амона-Ра в Карнаке, внушают такой же неподдельный трепет, как пирамиды в Гизе, но все они, какими бы великими или скромными они ни были, демонстрируют внимание к деталям и понимание эстетической красоты и практической функциональности, что делает их шедеврами архитектуры. Эти сооружения все еще находят отклик в наши дни, потому что они были задуманы, спроектированы и возведены, чтобы рассказать вечную историю, которую они по-прежнему рассказывают всем, кто посещает эти места.

Египетская Архитектура и Сотворение Мира

В начале времен, согласно египетской религии, не было ничего, кроме бурлящих вод темного хаоса. Из этих первобытных вод поднялся холмик сухой земли, известный как бен-бен , вокруг которого катились воды. На кургане зажегся бог Атум, который смотрел в темноту и чувствовал себя одиноким; поэтому он соединился с самим собой, и началось творение.

Атум был ответственен за непознаваемую вселенную, небо вверху и землю внизу. Через своих детей он также был создателем человеческих существ (хотя в некоторых версиях богиня Нейт играет в этом определенную роль). Мир и все, что знали люди, произошло из воды, из сырости, влажности, из той среды, которая была знакома египтянам из дельты Нила. Все было создано богами, и эти боги всегда присутствовали в жизни человека через природу.

Когда река Нил вышла из берегов и нанесла живительную почву, от которой зависели урожаи людей, это была работа бога Осириса. Когда солнце садилось вечером, бог Ра на своей барже спускался в подземный мир, и люди с радостью участвовали в ритуалах, чтобы убедиться, что он переживет атаки своего заклятого врага Апофиса и воскреснет на следующее утро. Богиня Хатхор присутствовала на деревьях, Бастет хранила женские секреты и защищала дом, Тот дал людям дар грамотности, Исида, хотя и была великой и могущественной богиней, также была матерью-одиночкой, которая вырастила своего маленького сына Гора в болотах Дельты и наблюдала за матерями на земле.

Жизнь богов отражала жизнь людей, и египтяне чтили их в своей жизни и через свои дела. Считалось, что боги создали для народа Древнего Египта самый совершенный из миров; на самом деле, настолько совершенный, что он будет длиться вечно. Загробная жизнь была просто продолжением той жизни, которой жил человек. Поэтому неудивительно, что, когда эти люди строили свои великие памятники, они отражали эту систему верований. Архитектура Древнего Египта рассказывает эту историю об отношениях людей со своей землей и своими богами. Симметрия сооружений, надписи, дизайн интерьера — все это отражает концепцию гармонии (маат), которая занимала центральное место в древнеегипетской системе ценностей.

Додинастический и Ранний Династический Периоды

В додинастический период в Египте изображения богов и богинь появляются в скульптуре и керамике, но люди еще не обладали техническими навыками для возведения массивных сооружений в честь своих лидеров или божеств. В этот период очевидна какая-то форма правления, но, похоже, она была региональной и племенной, ничего похожего на центральное правительство, которое появилось бы в Древнем Царстве Египет.

Дома и гробницы додинастического периода были построены из сырцового кирпича, высушенного на солнце (практика, которая сохранялась на протяжении всей истории Египта). Дома представляли собой крытые соломой сооружения из тростника, которые были обмазаны грязью для стен до открытия производства кирпича. Эти ранние здания были круглыми или овальными до того, как были использованы кирпичи, а затем стали квадратными или прямоугольными. Общины собирались вместе для защиты от стихий, диких животных и незнакомцев и превращались в города, которые окружали себя стенами.

По мере развития цивилизации развивалась и архитектура с появлением окон и дверей, укрепленных и украшенных деревянными рамами. В то время в Египте было больше древесины, но все еще не в том количестве, чтобы предлагать себя в качестве строительного материала в больших масштабах. Овальный дом из глинобитного кирпича превратился в прямоугольный дом со сводчатой крышей, садом и внутренним двором. Работа с глинобитным кирпичом также проявляется в строительстве гробниц, которые в ранний династический период в Египте стали более сложными и замысловатыми по дизайну. Эти ранние продолговатые гробницы (мастабы) продолжали строиться из сырцового кирпича, но уже в то время люди работали в камне, создавая храмы своим богам. Каменные памятники (стелы) начинают появляться вместе с этими храмами во Второй династии Египта (около 2890 — 2670 гг. до н. э.).

Примерно в это же время в городе Гелиополис начали появляться обелиски — большие вертикальные каменные монументы с четырьмя сторонами и заостренной вершиной. Египетский обелиск (известный им как техену , «обелиск» — греческое название) является одним из самых совершенных примеров египетской архитектуры, отражающей отношения между богами и людьми, поскольку они всегда поднимались парами, и считалось, что два созданных на земле были отражены двумя одинаковыми фигурами, поднятыми в небо одновременно. Добыча, резьба, транспортировка и возведение обелисков требовали огромного мастерства и труда и хорошо научили египтян работать с камнем и перемещать невероятно тяжелые предметы на многие мили. Освоение каменной кладки подготовило почву для следующего большого скачка в египетской архитектуре: пирамиды.

Погребальный комплекс Джосера в Саккаре был задуман его визирем и главным архитектором Имхотепом (ок.2667 — ок. 2600 до н. э.), который представлял себе огромную гробницу мастабы для своего короля, построенную из камня. Пирамида Джосера — это не «настоящая пирамида», а серия сложенных мастаб, известных как «ступенчатая пирамида». Тем не менее, это был невероятно впечатляющий подвиг, которого никогда раньше не удавалось достичь. Историк Десмонд Стюарт комментирует это так:

Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре знаменует собой одно из тех событий, которые впоследствии кажутся неизбежными, но которые были бы невозможны без гениального экспериментатора. О том, что царский чиновник Имхотеп был таким гением, мы знаем не из греческой легенды, которая отождествляла его с Эскулапом, богом медицины, а из того, что археологи обнаружили в его все еще впечатляющей пирамиде. Расследование показало, что на каждом этапе он был готов экспериментировать в новых направлениях. Его первым нововведением было построить мастабу, которая была не продолговатой, а квадратной. Его второе касалось материала, из которого он был построен. (цитируется в Нардо, 125)

Строительство храмов, хотя и на скромном уровне, уже познакомило египтян с каменной кладкой. Имхотеп представлял себе то же самое в грандиозном масштабе. Ранние мастабы были украшены надписями и гравюрами из тростника, цветов и других изображений природы; Имхотеп хотел продолжить эту традицию в более прочном материале. Его огромная, возвышающаяся пирамида мастаба будет иметь те же тонкие штрихи и символику, что и более скромные гробницы, которые ей предшествовали, и, что еще лучше, все они будут выполнены из камня, а не из засохшей грязи. Историк Марк ван де Миеруп комментирует это так:

Имхотеп воспроизвел в камне то, что ранее было построено из других материалов. Фасад ограждающей стены имел те же ниши, что и гробницы из сырцового кирпича, колонны напоминали связки тростника и папируса, а каменные цилиндры в перемычках дверных проемов представляли собой свернутые тростниковые ширмы. Было проведено много экспериментов, что особенно ясно видно при строительстве пирамиды в центре комплекса. У него было несколько планов с формами мастабы, прежде чем он стал первой ступенчатой пирамидой в истории, сложив шесть уровней, похожих на мастабы, друг на друга. Вес огромной массы был проблемой для строителей, которые поместили камни под наклоном внутрь, чтобы предотвратить разрушение памятника. (56)

После завершения строительства Ступенчатая пирамида поднялась на 204 фута (62 метра) в высоту и стала самым высоким сооружением своего времени. Окружающий комплекс включал храм, внутренние дворы, святилища и жилые помещения для священников, занимающие площадь в 40 акров (16 гектаров) и окруженные стеной высотой 30 футов (10,5 метров). В стене было вырезано 13 ложных дверей, и только один настоящий вход был вырезан в юго-восточном углу; затем вся стена была окружена траншеей длиной 2460 футов (750 метров) и шириной 131 фут (40 метров).

Настоящая гробница Джосера находилась под пирамидой на дне шахты длиной 92 фута (28 метров). Сама гробница была заключена в гранит, но, чтобы добраться до нее, нужно было пройти лабиринт коридоров, все ярко расписанных рельефами и выложенных плиткой, ведущих в другие комнаты или тупики, заполненные каменными сосудами с вырезанными именами более ранних королей. Этот лабиринт был создан, конечно, для защиты гробницы и могильных принадлежностей короля, но, к сожалению, он не смог уберечь от древних грабителей могил, и гробница была разграблена в какой-то момент в древности.

Ступенчатая пирамида Джосера включает в себя все элементы, наиболее характерные для египетской архитектуры: симметрию, баланс и величие, которые отражают основные ценности культуры. Египетская цивилизация была основана на концепции маат (гармония, равновесие), которое было предписано их богами. Архитектура Древнего Египта, будь то в малом или большом масштабе, всегда олицетворяла эти идеалы. Дворцы были даже построены с двумя входами, двумя тронными залами, двумя приемными залами, чтобы сохранить симметрию и баланс в представлении как Верхнего, так и Нижнего Египта в дизайне

Древнее царство и пирамиды

Нововведения Имхотепа были продолжены царями 4-й династии в Древнем царстве. Долгое время считалось, что последний царь Третьей династии Египта, Хуни (около 2630-2613 гг. до н. э.), инициировал масштабные строительные проекты Старого царства при строительстве пирамиды в Мейдуме, но эта честь принадлежит первому царю 4-й династии, Сноферу (около 2613-2589 гг. до н. э.). Египтолог Барбара Уоттерсон пишет: «Сноферу положил начало золотому веку Древнего царства, его наиболее заметными достижениями стали две пирамиды, построенные для него в Дахшуре» (50-51). Сноферу начал свою работу с пирамиды в Мейдуме, которую теперь называют «разрушенной пирамидой» или, по-местному, «ложной пирамидой» из-за ее формы: она больше похожа на башню, чем на пирамиду, и ее внешняя оболочка покоится вокруг нее в гигантской куче гравия.

Пирамида Мейдума — первая настоящая пирамида, построенная в Египте. «Истинная пирамида» определяется как идеально симметричный памятник, ступени которого были заполнены, чтобы создать бесшовные стороны, сужающиеся к точке наверху. Первоначально любая пирамида начиналась как ступенчатая пирамида. Однако пирамида Мейдума просуществовала недолго, поскольку в первоначальную конструкцию пирамиды Имхотепа были внесены изменения, в результате которых внешняя оболочка опиралась на песчаный фундамент, а не на камень, что привело к ее разрушению. Ученые расходятся во мнениях относительно того, произошло ли обрушение во время строительства или в течение более длительного периода времени.

Эксперименты Снеферу с формой каменной пирамиды хорошо послужили его преемнику. Хуфу (2589 — 2566 до н. э.) извлек уроки из экспериментов своего отца и руководил его администрацией в строительстве Великой пирамиды в Гизе, последнего из Семи первоначальных чудес Древнего мира. Вопреки распространенному мнению, что его памятник был построен еврейскими рабами, египетские рабочие на Великой пирамиде хорошо заботились и выполняли свои обязанности в рамках общественных работ, в качестве наемных работников или в то время, когда разлив Нила сделал сельское хозяйство невозможным. Ученые Боб Брайер и Хойт Хоббс отмечают:

Если бы не те два месяца в году, когда вода Нила покрывала сельскохозяйственные угодья Египта, заставляя бездействовать практически всю рабочую силу, ни одно из этих сооружений не было бы возможным. В такие времена фараон предлагал еду за работу и обещал благоприятное отношение в загробном мире, где он будет править так же, как и в этом мире. В течение двух месяцев ежегодно рабочие десятками тысяч съезжались со всей страны, чтобы перевезти блоки, которые постоянная бригада добывала в течение остальной части года. Надзиратели организовали людей в команды для перевозки камней на санях — устройствах, которые лучше, чем колесные транспортные средства, подходят для перемещения тяжелых предметов по движущемуся песку. Дамба, смазанная водой, сглаживала подъем в гору. Для удержания блоков на месте не использовался строительный раствор, только настолько точная подгонка, что эти возвышающиеся сооружения сохранились в течение 4000 лет — единственные чудеса Древнего мира, сохранившиеся до сих пор. (17-18)

Нет никаких свидетельств того, что еврейские рабы или какой-либо другой рабский труд участвовали в строительстве пирамид в Гизе, городе Пер-Рамсес или любом другом важном месте в Египте. Практика рабства, безусловно, существовала в Египте на протяжении всей его истории, как и во всех древних культурах, но это было не то рабство, которое обычно изображается в художественной литературе и фильмах, основанных на библейской книге Исхода. Рабы в древнем мире могли быть наставниками и учителями молодежи, бухгалтерами, няньками, преподавателями танцев, пивоварами, даже философами. Рабы в Египте были либо пленниками военных кампаний, либо теми, кто не мог заплатить свои долги, и эти люди обычно работали в шахтах и каменоломнях.

Мужчины и женщины, работавшие над Великой пирамидой, жили в предоставленном государством жилье на этом участке (как обнаружили Ленер и Хавасс в 1979 году н. э.) и получали хорошую компенсацию за свои усилия. Чем более квалифицированным был работник, тем выше была его компенсация. Результат их работы до сих пор поражает людей в наши дни. Великая пирамида в Гизе — единственное оставшееся чудо из Семи Чудес древнего мира, и это вполне оправданно: до завершения строительства башни Эйфель в 1889 году н. э. Великая пирамида была самым высоким сооружением на земле, построенным человеческими руками. Историк Марк ван де Миеруп пишет:

Размер поражает воображение: он был 146 метров в высоту (479 футов) на 230 метров у основания (754 фута). По нашим оценкам, в нем содержалось 2 300 000 каменных блоков со средним весом 2 и 3/4 тонны, некоторые из которых весили до 16 тонн. Хуфу правил 23 года в соответствии с Туринским королевским каноном, что означало бы, что на протяжении всего его правления ежегодно необходимо было добывать, перевозить, одевать и устанавливать 100 000 блоков — ежедневно около 285 блоков или по одному каждые две минуты дневного света. Конструкция была почти безупречной по дизайну. Стороны были ориентированы точно по сторонам света и находились под точными углами в 90 градусов. (58)

Вторая пирамида, построенная в Гизе, принадлежит преемнику Хуфу Хафре (2558 — 2532 до н. э.), которому также приписывают создание Великого Сфинкса в Гизе. Третья пирамида принадлежит его преемнику Менкауре (2532 — 2503 до н. э.). Надпись, датируемая примерно 2520 годом до н. э., рассказывает о том, как Менкаур пришел осмотреть свою пирамиду и поручил 50 рабочим выполнить новую задачу — построить гробницу для своего чиновника Дебхена. Часть надписи гласит: «Его величество приказал, чтобы ни один человек не был привлечен к какому-либо принудительному труду» и чтобы мусор был убран с площадки для строительства (Льюис, 9). Это была довольно распространенная практика в Гизе, где короли заказывали гробницы для своих друзей и привилегированных чиновников.

Плато Гиза сегодня представляет собой совсем не то, как оно выглядело бы во времена Древнего царства. Это было не то уединенное место на краю пустыни, каким оно является сегодня, а значительный некрополь, в котором были магазины, фабрики, рынки, храмы, жилые дома, общественные сады и многочисленные памятники. Великая пирамида была заключена во внешнюю оболочку из сверкающего белого известняка и возвышалась в центре небольшого города, видимая за многие мили вокруг.

Гиза была самодостаточной общиной, жители которой были государственными служащими, но строительство огромных памятников там в 4-й династии было очень дорогостоящим. Пирамида и комплекс Хафра немного меньше, чем у Хуфу, а Менкаура меньше, чем у Хафра, и это потому, что по мере продолжения строительства пирамиды 4-й династии ресурсы истощались. Преемник Менкаура, Шепсекхаф (2503 — 2498 до н. э.) был похоронен в скромной мастабе в Саккаре.

Стоимость пирамид была не только финансовой, но и политической. Гиза была не единственным некрополем в Египте в то время, и все эти места требовали обслуживания и управления, которое осуществлялось священниками. По мере того как эти места росли, росли богатство и власть священников и региональных губернаторов (номархов), которые управляли различными районами, в которых находились эти места.

Более поздние правители Древнего царства строили храмы (или пирамиды гораздо меньшего масштаба), поскольку они были более доступными. Переход от памятника пирамиды к храму означал более глубокий сдвиг в чувствах, который был связан с растущей властью священства: памятники больше не строились в честь определенного царя, а для конкретного бога.

Первый Промежуточный период и Среднее Царство

Власть жрецов и номархов, наряду с другими факторами, привела к краху Старого царства. Затем Египет вступил в эпоху, известную как Первый промежуточный период (2181 — 2040 гг. до н. э.), в которой отдельные регионы, по сути, управляли сами собой. Короли все еще правили из Мемфиса, но они были неэффективны.

Первый промежуточный период Египта традиционно изображался как время упадка, потому что не было возведено никаких великих памятников, а качество искусства считается ниже, чем в Древнем царстве. На самом деле, однако, произведения искусства и архитектура просто другие, а не ниже уровня. В Старом Королевстве архитектурные работы финансировались государством, как и произведения искусства, и поэтому были более или менее единообразными, чтобы отражать вкусы королевской семьи. В Первый промежуточный период региональные художники и архитекторы могли свободно исследовать различные формы и стили. Историк Маргарет Бансон пишет:

При номархах архитектура пережила распад Старого царства. Их покровительство продолжалось и в Поднебесной, в результате чего появились такие замечательные места, как Бени-Хассан (около 1900 г. до н. э.) с его высеченными в скале гробницами и большими часовнями с портиками с колоннами и расписными стенами. (32)

Когда Ментухотеп II (около 2061 — 2010 гг. до н. э.) объединил Египет под властью Фиванцев, королевское искусство и архитектура возобновились, но, в отличие от Старого королевства, поощрялось разнообразие и личное самовыражение. Архитектура Среднего царства, начиная с грандиозного похоронного комплекса Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри близ Фив, одновременно грандиозна и индивидуальна по масштабу.

Во времена правления короля Сенусрета I (около 1971-1926 гг. до н. э.) был заложен великий храм Амона-Ра в Карнаке, когда этот монарх возвел на этом месте скромное сооружение. Этот храм, как и все храмы Среднего царства, был построен с внешним двором, дворами с колоннами, которые вели в залы и ритуальные залы, и внутренним святилищем, в котором находилась статуя бога. В этих местах были созданы Священные озера, и весь эффект был символическим представлением начала мира и гармоничного функционирования Вселенной. Бансон пишет:

Храмы были религиозными сооружениями, которые считались «горизонтом» божественного существа, точкой, в которой бог появился во время творения. Таким образом, каждый храм имел связь с прошлым, и ритуалы, проводимые при его дворе, были формулами, передаваемыми из поколения в поколение. Храм также был зеркалом Вселенной и олицетворением Первобытного Холма, с которого началось творение. (258)

Колонны были важным аспектом символики храмового комплекса. Они были спроектированы не только для того, чтобы поддерживать крышу, но и для того, чтобы привнести свой собственный смысл во всю работу. Некоторыми из множества различных дизайнов были пучок папируса (плотно вырезанная колонна, напоминающая тростник папируса); дизайн лотоса, популярный в Среднем царстве Египта, с заглавной буквой, открывающейся как цветок лотоса; колонна бутонов, капитель которой выглядит как нераскрывшийся цветок, и колонна Джеда, которая, вероятно, наиболее известна из двора Хеб Седа в комплексе пирамид Джосера, но была настолько широко использована в египетской архитектуре, что ее можно найти от одного конца страны до другого. Джед был древним символом стабильности и часто использовался в колоннах либо у основания, либо в столице (поэтому кажется, что Джед поддерживает небо), либо в виде целой колонны.

Дома и другие здания продолжали строиться из сырцового кирпича во времена Среднего царства; камень использовался только для храмов и памятников, и обычно это был известняк, песчаник или, в некоторых случаях, гранит, для работы с которым требовалось величайшее мастерство. Малоизвестным шедевром Среднего царства, давно утраченным, был комплекс пирамид Аменемхета III (около 1860-1815 гг. до н. э.) в городе Хавара.

Этот комплекс был огромным, с двенадцатью большими отдельными дворами, которые смотрели друг на друга через пространство залов с колоннами и внутренних коридоров, настолько запутанных, что Геродот назвал его «лабиринтом». Дворы и коридоры были дополнительно соединены коридорами, колоннадами и шахтами, так что посетитель мог пройти по знакомому залу, но сделать незнакомый поворот и оказаться в совершенно другой части комплекса, чем та, которую они планировали.

Пересекающиеся переулки и ложные двери, запечатанные каменными пробками, сбивали с толку и дезориентировали посетителя, чтобы защитить центральную погребальную камеру пирамиды царя. Говорят, что эта камера была вырезана из цельного куска гранита и весила 110 тонн. Геродот утверждал, что это было более впечатляющим, чем любое из чудес, которые он когда-либо видел.

Второй Промежуточный период и Новое Царство

Такие цари, как Аменемхет III 12-й династии, внесли большой вклад в египетское искусство и архитектуру, и их политика была продолжена 13-й династией. 13-я династия, однако, была слабее и правила плохо, так что, в конце концов, власть центрального правительства снизилась до такой степени, что в Нижнем Египте поднялся чужеземный народ, гиксосы, в то время как нубийцы захватили участки земли на юге. Эта эпоха известна как Второй промежуточный период Египта (около 1782 — 1570 гг. до н. э.), в котором было мало прогресса в искусстве.

Гиксосы были изгнаны из Египта Ахмосом I Фиванским (около 1570-1544 гг. до н. э.), который затем защитил южные границы от нубийцев и положил начало эпохе, известной как Новое царство Египет (1570-1069 гг. до н. э.). В этот период были совершены одни из самых великолепных архитектурных подвигов со времен Древнего королевства. Точно так же, как современные посетители испытывают благоговейный трепет и заинтригованы тайной того, как были построены пирамиды в Гизе, так и погребальный комплекс Хатшепсут, Храм Амона в Карнаке, многочисленные работы Аменхотепа III и великолепные сооружения Рамсеса II, такие как Абу Симбел.

Правители Нового царства строили с размахом в соответствии с новым высоким статусом Египта как империи. Египет никогда не знал такой иностранной державы, как гиксосы, которая взяла бы под свой контроль их земли, и после того, как Яхмос I изгнал их, он начал военные кампании по созданию буферных зон вокруг границ Египта. Эти области были расширены его преемниками, в первую очередь Тутмосом III (1458-1425 до н. э.), пока Египет не стал править империей, которая простиралась от Сирии вниз по Леванту до Ливии и вниз по Нубии. За это время Египет стал невероятно богатым, и это богатство было расточено на храмы, погребальные комплексы и памятники.

Величайший из них — Храм Амона-Ра в Карнаке. Как и все другие храмы в Египте, этот рассказывал историю прошлого, жизни людей и почитал богов, но был огромной незавершенной работой, к которой добавлялся каждый правитель Нового Царства. Участок занимает более 200 акров и состоит из ряда пилонов (монументальных ворот, которые сужаются к вершине до карнизов), ведущих во внутренние дворы, залы и небольшие храмы.

Первый пилон выходит на широкий двор, который приглашает посетителя пройти дальше. Второй пилон открывается на Гипостильный двор, который имеет размеры 337 футов (103 метра) на 170 футов (52 метра). Зал поддерживается 134 колоннами высотой 72 фута (22 метра) и диаметром 11 футов (3,5 метра). По оценкам ученых, внутри одного только главного храма можно было бы разместить три сооружения размером с собор Парижской Богоматери. Бансон комментирует:

Карнак остается самым замечательным религиозным комплексом, когда-либо построенным на земле. Его 250 акров храмов и часовен, обелисков, колонн и статуй, построенных более 2000 лет назад, объединяют лучшие аспекты египетского искусства и архитектуры в великий исторический памятник из камня. (133)

Как и все другие храмы, Карнак является образцом симметричной архитектуры, которая, кажется, органично поднимается от земли к небу. Большая разница между этой структурой и любой другой заключается в ее грандиозном масштабе и размахе видения. Каждый правитель, внесший свой вклад в строительство, добился больших успехов, чем их предшественники, но признал тех, кто ушел раньше.

Когда Тутмос III построил там свой фестивальный зал, он, возможно, убрал памятники и здания более ранних королей, которых он затем признал надписью. Каждый храм символизирует египетскую культуру и веру, но Карнак делает это большими буквами и, в буквальном смысле, с помощью надписей. На стенах и колоннах Карнакского храма можно прочесть тысячелетнюю историю.

Хатшепсут (1479 — 1458 до н. э.) внесла свой вклад в Карнак, как и любой другой правитель, но также заказала здания такой красоты и великолепия, что более поздние короли объявили их своими. Одним из ее самых грандиозных является ее погребальный храм в Дейр-эль-Бахри близ Луксора, который в грандиозном масштабе включает в себя все аспекты архитектуры храма Нового Королевства: пристань у кромки воды, флагштоки (реликвии прошлого), пилоны, передние дворы, гипостильные залы и святилище. Храм построен в три яруса высотой 97 футов (29,5 метра), и посетители до сих пор поражаются зданию в наши дни.

Аменхотеп III (1386 — 1353 до н. э.) построил так много памятников по всему Египту, что ранние ученые приписывали ему исключительно долгое правление. Аменхотеп III ввел в эксплуатацию более 250 зданий, памятников, стел и храмов. Его погребальный комплекс охранялся колоссами Мемнона, двумя фигурами высотой 70 футов (21,3 м) и весом 700 тонн каждая. Его дворец, ныне известный как Малката, занимал площадь 30 000 квадратных метров (30 гектаров) и был тщательно украшен и обставлен во всех тронных залах, апартаментах, кухнях, библиотеках, конференц-залах, фестивальных залах и всех других помещениях.

Хотя Аменхотеп III известен своим богатым правлением и монументальными строительными проектами, более поздний фараон Рамсес II (1279 — 1213 до н. э.) известен еще больше. К сожалению, это во многом объясняется тем, что его так часто приравнивают к безымянному фараону в библейской книге Исхода, и его имя стало узнаваемым благодаря экранизациям этой истории и постоянному повторению строки из Исхода 1:11, что еврейские рабы построили его города Пифом и Пер-Рамсес.

Однако задолго до того, как автор «Исхода» придумал свою историю, Рамсес II прославился своими военными подвигами, эффективным правлением и великолепными строительными проектами. Его город Пер-Рамсес («Город Рамсеса») в Нижнем Египте широко восхвалялся египетскими писцами и иностранными гостями, но его храм в Абу-Симбеле является его шедевром. Храм, высеченный из цельных скальных утесов, высотой 98 футов (30 метров) и длиной 115 футов (35 метров), с четырьмя сидящими колоссами по бокам от входа, по два с каждой стороны, изображающими Рамсеса II на его троне; каждый высотой 65 футов (20 метров).

Под этими гигантскими фигурами находятся статуи поменьше (все еще больше, чем в жизни), изображающие побежденных врагов Рамсеса, нубийцев, ливийцев и хеттов. Другие статуи изображают членов его семьи и различных богов-покровителей и символы власти. Проходя между колоссами, через центральный вход, интерьер храма украшен гравюрами, изображающими Рамсеса и Нефертари, воздающих дань уважения богам.

Абу-Симбел идеально расположен на востоке, так что дважды в год, 21 февраля и 21 октября, солнце светит прямо во внутреннее святилище, освещая статуи Рамсеса II и бога Амона. Это еще один аспект древнеегипетской архитектуры, который характеризует большинство, если не все, великих храмов и памятников: небесное выравнивание. От пирамид в Гизе до Храма Амона в Карнаке египтяне ориентировали свои здания в соответствии со сторонами света и в соответствии с небесными событиями.

Египетское название пирамиды было Мер , что означает «Место вознесения» (название «пирамида» происходит от греческого слова пирамида что означает «пшеничный пирог», на что, по их мнению, были похожи сооружения), поскольку считалось, что форма самого сооружения позволит мертвому королю подняться к горизонту и легче начать следующую фазу своего существования в загробной жизни. Таким же образом храмы были ориентированы на то, чтобы приглашать бога во внутреннее святилище, а также, конечно, предоставлять доступ, когда они хотели подняться обратно в свои собственные высшие сферы.

Поздний период и династия Птолемеев

Новое царство пришло в упадок, поскольку жрецы Амона в Фивах приобрели большую власть и богатство, чем фараон, в то время как в то же время Египтом стали править все более слабые цари. Ко времени правления Рамсеса XI (около 1107-1077 гг. до н. э.) центральное правительство в Пер-Рамсесе было совершенно неэффективным, и верховные жрецы в Фивах обладали всей реальной властью.

Поздний период Древнего Египта характеризуется вторжениями ассирийцев и персов до прихода Александра Македонского в 331 году до нашей эры. Говорят, что Александр сам спроектировал город Александрию, а затем предоставил его своим подчиненным строить, пока он продолжал свои завоевания. Александрия стала жемчужиной Египта благодаря своей великолепной архитектуре и превратилась в великий центр культуры и образования. Историк Страбон (63 г. до н. э. — 21 г. н. э.) похвалил его во время одного из своих визитов, написав:

В городе есть великолепные общественные районы и королевские дворцы, которые занимают четвертую или даже треть всей территории. Ибо точно так же, как каждый из королей из любви к великолепию добавил бы какое-нибудь украшение к общественным памятникам, так и он обеспечил бы себя за свой счет резиденцией в дополнение к тем, которые уже стоят. (1)

Александрия стала впечатляющим городом, который восхваляет Страбон во времена династии Птолемеев (323-30 до н. э.). Птолемей I (323-285 до н. э.) основал великую Александрийскую библиотеку и храм, известный как Серапеум, который был завершен Птолемеем II (285-246 до н. э.), который также построил знаменитый Александрийский Фарос, великий маяк, который был одним из Семи чудес Света.

Ранние правители династии Птолемеев продолжали традиции египетской архитектуры, смешивая их со своими собственными греческими практиками, создавая впечатляющие здания, памятники и храмы. Династия закончилась со смертью последней царицы Клеопатры VII (69 — 30 до н. э.), и страна была аннексирована Римом.

Однако наследие египетских архитекторов продолжает жить благодаря памятникам, которые они оставили после себя. Величественные пирамиды, храмы и памятники Египта продолжают вдохновлять и интриговать посетителей и в наши дни. Имхотеп и те, кто последовал за ним, представляли себе каменные памятники, которые бросали бы вызов течению времени и сохраняли бы их память живой. Непреходящая популярность этих структур сегодня вознаграждает это раннее видение и достижение их цели.

https://www.worldhistory.org/Egyptian_Architecture/

Ссылка на основную публикацию