Древнеегипетская культура процветала между 6000 годом до н. э. с развитием технологий (о чем свидетельствуют изделия из фаянса) и 30 годом до н. э. со смертью Клеопатры VII, последнего правителя Египта эпохи Птолемеев. Сегодня он знаменит великими памятниками, которые прославляли триумфы правителей и почитали богов страны.
Эту культуру часто неправильно понимают как одержимую смертью, но, если бы это было так, вряд ли она произвела бы такое значительное впечатление на другие древние культуры, такие как Греция и Рим. Египетская культура была, по сути, жизнеутверждающей, как пишет ученый Салима Икрам:
Судя по количеству гробниц и мумий, оставленных древними египтянами, можно простить за то, что они думали, что были одержимы смертью. Однако это не так. Египтяне были одержимы жизнью и ее продолжением, а не болезненным увлечением смертью. Гробницы, погребальные храмы и мумии, которые они создавали, были праздником жизни и средством ее продолжения в вечности…Для египтян, как и для других культур, смерть была частью жизненного пути, причем смерть отмечала переход или трансформацию, после которой жизнь продолжалась в другой форме, духовной, а не телесной. (ix)
Эта страсть к жизни вселила в древних египтян огромную любовь к своей земле, поскольку считалось, что на земле не может быть лучшего места, в котором можно наслаждаться существованием. В то время как низшие классы в Египте, как и везде, жили на гораздо меньшие средства, чем более богатые, они, похоже, все еще ценили жизнь так же, как и более состоятельные граждане. Примером этого является концепция благодарности и ритуал, известный как «Пять даров Хатхор», в котором бедным работникам предлагалось рассмотреть пальцы своей левой руки (руки, которой они ежедневно касались, чтобы собирать урожай на полях) и рассмотреть пять вещей, за которые они были наиболее благодарны в своей жизни. Неблагодарность считалась «грехом врат», поскольку она вела ко всем другим типам негативного мышления и вытекающего из этого поведения. Было замечено, что как только человек чувствует себя неблагодарным, он склонен и дальше предаваться дурному поведению. Культ Хатхор был очень популярен в Египте среди всех классов и олицетворяет первостепенную важность благодарности в египетской культуре.
Религия в Древнем Египте
Религия была неотъемлемой частью повседневной жизни каждого египтянина. Как и жители Месопотамии, египтяне считали себя соработниками богов, но с важным отличием: в то время как народы Месопотамии считали, что им необходимо сотрудничать со своими богами, чтобы предотвратить повторение первоначального состояния хаоса, египтяне понимали, что их боги уже выполнили эту цель, и долг человека состоял в том, чтобы отпраздновать этот факт и поблагодарить за это. Так называемая «египетская мифология» в древние времена была столь же действенной структурой верований, как и любая общепринятая религия в наши дни.
Египетская религия учила людей, что в начале не было ничего, кроме хаотично бурлящих вод, из которых поднимался небольшой холм, известный как бен-бен .На вершине этого холма стоял великий бог Атум, который сотворил мир, используя силу Хеки, бога магии. Считалось, что Хека существовала до сотворения мира и была энергией, которая позволяла богам выполнять свои обязанности. Магия давала информацию всей цивилизации, и Хека была источником этой созидательной, поддерживающей, вечной силы.
В другой версии мифа Атум создает мир, сначала создавая Птаха, бога-творца, который затем выполняет фактическую работу. Другой вариант этой истории заключается в том, что Птах впервые появился и создал Атума. В другой, более сложной версии истории сотворения мира Атум спаривается со своей тенью, чтобы создать Шу (воздух) и Тефнут (влагу), которые затем продолжают рождать мир и других богов.
Из этого первоначального акта творческой энергии произошел весь известный мир и вселенная. Было понятно, что человеческие существа были важным аспектом творения богов и что каждая человеческая душа была такой же вечной, как и душа божеств, которых они почитали. Смерть была не концом жизни, а воссоединением индивидуальной души с вечным царством, из которого она пришла.
Египетская концепция души рассматривала ее как состоящую из девяти частей:
- Хат было ли физическое тело
- Ка чья-то двойная форма
- Ба был аспект птицы с человеческой головой, который мог летать между землей и небесами
- Шуйет было ли теневое «я»
- Ах был бессмертным, преображенным «я»
- Саху и Сечем аспекты были связаны с Ах
- Аб был сердцем, источником добра и зла
- Рен было чье-то тайное имя.
Имя человека считалось настолько важным, что истинное имя египтянина держалось в секрете на протяжении всей жизни, и его знали под прозвищем. Знание истинного имени человека давало магическую власть над этим человеком, и это одна из причин, по которой правители Египта взяли другое имя при восхождении на трон; это было не только для того, чтобы символически связать себя с другим успешным фараоном, но и для защиты, чтобы обеспечить свою безопасность и помочь гарантировать безаварийное путешествие в вечность, когда жизнь на земле будет завершена. По словам историка Маргарет Бансон:
Вечность была бесконечным периодом существования, которого не должен был бояться ни один египтянин. Термин «Уход в Свое Ка» (астральное существо) использовался в каждую эпоху для выражения умирания. Иероглиф, обозначающий труп, был переведен как «участие в вечной жизни». Гробница была «Обителью Вечности», а мертвый был Акхом, преображенным духом. (86)
Знаменитая египетская мумия (чье название происходит от персидских и арабских слов, обозначающих «воск» и «битум», муум и мумия ) был создан для сохранения физического тела человека (Хат ), без которого душа не могла бы достичь бессмертия. В качестве Хат и тот Ка были созданы в то же время, Ка не смог бы отправиться в Поле Тростника, если бы ему не хватало физической составляющей на земле. Боги, создавшие душу и сотворившие мир, постоянно наблюдали за народом Египта, слышали их мольбы и отвечали на них. Известный пример этого — когда Рамсес II был окружен своими врагами в битве при Кадеше (1274 г. до н. э.) и, призвав бога Амона на помощь, нашел в себе силы пробиться в безопасное место. Однако есть много гораздо менее драматичных примеров, записанных на стенах храмов, стелах и фрагментах папируса.
Культурные Достижения и Повседневная Жизнь
Папирус (от которого происходит английское слово «бумага») был лишь одним из технологических достижений древнеегипетской культуры. Египтяне также отвечали за разработку пандуса, рычага и геометрии для строительных целей, достижения в математике и астрономии (также используемые в строительстве, как показано на примере расположения пирамид и некоторых храмов, таких как Абу-Симбел), улучшения в ирригации и сельском хозяйстве (возможно, заимствованные у месопотамцев), судостроении и аэродинамике (возможно, введенные финикийцами), колесе (привезенном в Египет гиксосами) и медицине.
Гинекологический папирус Кахуна (около 1800 г. до н. э.) — это ранний трактат по вопросам женского здоровья и контрацепции, а папирус Эдвина Смита (около 1600 г. до н. э.) — старейшая работа по хирургическим методам. Стоматология была широко распространена, и египтянам приписывают изобретение зубной пасты, зубных щеток, зубочистки и даже мятных леденцов. Они создали спорт боулинга и усовершенствовали процесс приготовления пива, как это впервые практиковалось в Месопотамии. Однако египтяне не изобрели пиво. Эта популярная выдумка о египтянах как о первых пивоварах проистекает из того факта, что египетское пиво больше напоминало современное пиво, чем пиво жителей Месопотамии.
Обработка стекла, металлургия как из бронзы, так и из золота, а также мебель были другими достижениями культуры, а египетское искусство и архитектура известны во всем мире точностью и красотой. Личная гигиена и внешний вид ценились высоко, и египтяне регулярно мылись, надушивались духами и благовониями и создавали косметику, которой пользовались как мужчины, так и женщины. Практика бритья была изобретена египтянами, как и парик и расческа.
К 1600 году до н. э. в Египте использовались водяные часы, как и календарь. Некоторые даже предположили, что они поняли принцип электричества, о чем свидетельствует знаменитая световая гравюра Дендеры на стене храма Хатхор в Дендере. Изображения на стене были интерпретированы некоторыми как изображение электрической лампочки и фигур, прикрепляющих указанную лампочку к источнику энергии. Однако эта интерпретация была в значительной степени дискредитирована академическим сообществом.
В повседневной жизни египтяне, похоже, мало чем отличаются от других древних культур. Подобно жителям Месопотамии, Индии, Китая и Греции, они жили, в основном, в скромных домах, воспитывали семьи и наслаждались своим досугом. Однако существенное различие между египетской культурой и культурой других стран заключалось в том, что египтяне верили, что эта земля тесно связана с их личным спасением, и они испытывали глубокий страх умереть за пределами Египта. Те, кто служил своей стране в армии, или те, кто путешествовал, чтобы заработать себе на жизнь, позаботились о том, чтобы их тела были возвращены в Египет, если они будут убиты. Считалось, что плодородная, темная земля дельты реки Нил была единственной областью, освященной богами для возрождения души в загробной жизни, и быть похороненным где-либо еще означало быть обреченным на небытие.
Из-за этой преданности родине египтяне не были великими путешественниками по миру, и нет никакого «египетского Геродота», который оставил бы впечатления о древнем мире за пределами египетских границ. Даже в переговорах и договорах с другими странами Египет предпочитал оставаться в Египте. Историк Нардо пишет:
Хотя Аменхотеп III с радостью добавил в свой гарем двух принцесс Митанни, он отказался послать египетскую принцессу к правителю Митанни, потому что «с незапамятных времен никому не давалась царственная дочь из Египта». Это не только выражение чувства превосходства египтян над иностранцами, но в то же время и указание на заботу, оказываемую родственницам женского пола, которым не могло быть неудобно жить среди «варваров».». (31)
Кроме того, в пределах страны люди не уезжали далеко от своих мест рождения, и большинство из них, за исключением времен войны, голода или других потрясений, прожили свою жизнь и умерли в одном и том же месте. Поскольку считалось, что загробная жизнь человека будет продолжением его настоящей жизни (только лучше в том смысле, что в ней не было болезней, разочарований или, конечно, смерти), место, в котором человек провел свою жизнь, будет составлять его вечный пейзаж.
Двор, дерево и ручей, которые каждый день видишь за окном, будут в точности воспроизведены в загробной жизни. Таким образом, египтян поощряли радоваться и глубоко ценить свое ближайшее окружение и жить с благодарностью по средствам. Концепция маат (гармония и равновесие) управляли египетской культурой, и египтяне, принадлежащие к высшему или низшему классу, стремились жить в мире со своим окружением и друг с другом.
Классовые различия в египетской культуре
Среди низших классов дома строились из глинобитных кирпичей, обожженных на солнце. Чем богаче гражданин, тем толще дом; у более богатых людей дома были построены из двойного или более слоев кирпича, в то время как дома более бедных людей были шириной всего в один кирпич. Древесины было мало, и ее использовали только для дверных проемов и подоконников (опять же, в более богатых домах), а крыша считалась еще одной комнатой в доме, где обычно проводились собрания, поскольку интерьер домов часто был тускло освещен.
Одежда была простой льняной, некрашеной, мужчины носили юбку до колен (или набедренную повязку), а женщины — легкие платья или халаты до щиколоток, которые скрывали или обнажали грудь в зависимости от моды в определенное время. Казалось бы, уровень раздевания женщины, однако, указывал на ее социальный статус на протяжении большей части египетской истории. Танцовщицы, музыкантши, слуги и рабы обычно изображаются обнаженными или почти обнаженными, в то время как хозяйка дома полностью одета, даже в те времена, когда обнаженная грудь была модным заявлением.
Тем не менее, женщины могли одеваться так, как им заблагорассудится, и никогда в истории Египта не существовало запрета на женскую моду. Обнаженная грудь женщины считалась естественным, нормальным выбором моды, и это никоим образом не считалось нескромным или провокационным. Считалось, что богиня Исида предоставила равные права как мужчинам, так и женщинам, и поэтому мужчины не имели права диктовать, как должна одеваться женщина, даже собственная жена. Дети почти или совсем не носили одежды до полового созревания.
Браки между низшими классами не устраивались, и, похоже, официальной церемонии бракосочетания не было. Мужчина приносил подарки в дом своей предполагаемой невесты, и, если подарки принимались, она поселялась с ним. Средний возраст невесты составлял 13 лет, а жениха — 18-21 год. Будет составлен контракт о разделении имущества мужчины на его жену и детей, и это распределение не может быть отменено, кроме как на основании супружеской измены (определяется как секс с замужней женщиной, а не с женатым мужчиной). Египетские женщины могли владеть землей, домами, вести бизнес и руководить храмами и даже могли быть фараонами (как в примере с королевой Хатшепсут, 1479-1458 гг. до н. э.) или, ранее, королевой Собекнофру, 1767-1759 гг. до н. э.).
Историк Томпсон пишет: «Египет относился к своим женщинам лучше, чем любая другая крупная цивилизация древнего мира. Египтяне верили, что радость и счастье являются законными целями жизни, и считали дом и семью главным источником наслаждения». Из-за этой веры женщины пользовались в Египте более высоким авторитетом, чем в любой другой культуре древнего мира.
В то время как мужчина считался главой дома, женщина была главой дома. Она воспитывала детей обоих полов до тех пор, пока в возрасте четырех или пяти лет мальчики не были взяты под опеку и опеку своих отцов, чтобы изучать свою профессию (или посещать школу, если профессия отца была писцом, священником или врачом). Девочки оставались под присмотром своих матерей, учась вести домашнее хозяйство, пока не выходили замуж. Женщины также могли быть писцами, священниками или врачами, но это было необычно, потому что образование было дорогим, а традиция гласила, что сын должен следовать профессии отца, а не дочери. Брак был обычным состоянием египтян после полового созревания, и одинокий мужчина или женщина считались ненормальными.
Высшие классы, или знать, жили в более богато украшенных домах с большим материальным достатком, но, похоже, следовали тем же правилам, что и те, кто стоял ниже по социальной иерархии. Все египтяне любили играть в игры, такие как игра в сенет (настольная игра, популярная со времен додинастического периода в Египте, около 6000 — 3150 гг. до н. э.), но только те, у кого были средства, могли позволить себе качественную игровую доску. Однако это, похоже, не мешало бедным людям играть в эту игру; они просто играли с менее богато украшенным набором.
Просмотр борцовских матчей и гонок и участие в других спортивных мероприятиях, таких как охота, стрельба из лука и парусный спорт, были популярны среди знати и высшего класса, но, опять же, пользовались популярностью у всех египтян в той мере, в какой они могли себе позволить (за исключением охоты на крупных животных, которая была единственным происхождением правителя и тех, кого он назначил). Пиршества на банкетах были досугом только высшего класса, хотя низшие классы могли наслаждаться подобным (хотя и менее щедрым) способом на многих религиозных праздниках, проводимых в течение года.
Спорт и Досуг
Плавание и гребля были чрезвычайно популярны среди всех классов. Римский писатель Сенека наблюдал за обычными египтянами на реке Нил и описал эту сцену:
Люди садятся в маленькие лодки, по двое на лодку, и один гребет, в то время как другой вычерпывает воду. Затем их яростно швыряет в бушующие стремнины. Наконец они достигают самых узких каналов… и, увлекаемые всей силой реки, они управляют несущейся лодкой вручную и ныряют вниз головой к великому ужасу зрителей. Вы бы с грустью поверили, что к настоящему времени они утонули и были захлестнуты такой массой воды, когда вдали от того места, где они упали, они вылетают, как из катапульты, все еще плывут, и спадающая волна не погружает их, а уносит в гладкие воды. (Нардо, 18 лет)
Плавание было важной частью египетской культуры, и детей учили плавать с самого раннего возраста. Водные виды спорта играли значительную роль в египетских развлечениях, поскольку река Нил была таким важным аспектом их повседневной жизни. Вид спорта водных соревнований, в котором две небольшие лодки, каждая с одним или двумя гребцами и одним рыцарем, сражались друг с другом, по-видимому, был очень популярен. Гребец (или гребцы) в лодке стремился стратегически маневрировать, в то время как боец пытался выбить своего противника из судна. Они также наслаждались играми, не имеющими ничего общего с рекой, однако, которые были похожи на современные игры в мяч и гандбол.
Сады и простые украшения для дома высоко ценились египтянами. Домашний сад был важен для пропитания, но также доставлял удовольствие в уходе за собственным урожаем. Работники на полях никогда не обрабатывали свой собственный урожай, и поэтому их индивидуальный сад был местом гордости за то, что они производили что-то свое, выращенное на их собственной почве. Эта земля, опять же, станет их вечным домом после того, как они покинут свои тела, и поэтому ее очень ценили. Надпись на могиле, датируемая 1400 годом до н. э., гласит: «Пусть я каждый день гуляю по берегам воды, пусть моя душа отдохнет на ветвях деревьев, которые я посадил, пусть я освежусь в тени моего платана», ссылаясь на вечный аспект повседневной жизни каждого египтянина. После смерти человек все равно будет наслаждаться своим собственным сикоморовым деревом, своей ежедневной прогулкой у воды в вечной стране мира, дарованной жителям Египта богами, которых они с благодарностью почитали.
https://www.worldhistory.org/Egyptian_Culture/
Загрузка...
