Правительство Древнего Египта было теократической монархией, поскольку царь правил по указанию богов, первоначально рассматривался как посредник между людьми и божественным и должен был представлять волю богов посредством принятых законов и одобренной политики.
Центральное правительство в Египте стало очевидным примерно в 3150 году до н. э., когда король Нармер объединил страну, но до этой даты существовала некоторая форма правления. Цари-скорпионы додинастического периода в Египте (около 6000 — 3150 гг. до н. э.), очевидно, имели форму монархического правления, но точно неизвестно, как оно действовало.
Египтологи 19 века н. э. разделили историю страны на периоды, чтобы уточнить и управлять своей областью исследований. Периоды, в которые существовало сильное центральное правительство, называются «царствами», в то время как те, в которых существовала разобщенность или отсутствовало центральное правительство, называются «промежуточными периодами». При изучении истории Египта необходимо понимать, что это современные обозначения; древние египтяне не признавали никаких разграничений между периодами времени с помощью этих терминов. Писцы Среднего царства Египта (ок. 2040-1782 гг. до н. э.) может оглядываться на время Первого промежуточного периода (2181-2040 гг. до н. э.) как на «время скорби», но у этого периода не было официального названия.
То, как работало правительство, несколько менялось на протяжении веков, но основная модель была заложена во времена Первой династии Египта (около 3150 — 2890 гг. до н. э.). Король правил страной с визирем в качестве заместителя, правительственными чиновниками, писцами, региональными губернаторами (известными как номархи ), мэры города и, после Второго промежуточного периода (около 1782 — около 1570 гг. до н. э.), полицейские силы. Из своего дворца в столице король делал свои заявления, издавал законы и создавал проекты зданий, а затем его слово выполнялось бюрократией, которая становилась необходимой для управления страной. Форма правления Египта просуществовала, с небольшими изменениями, с 3150 года до н. э. до 30 года до н. э., когда страна была аннексирована Римом.
РАННИЙ ДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД И ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО
Правитель был известен как «царь» вплоть до Нового царства Египта (1570-1069 гг. до н. э.), когда в обиход вошел термин «фараон» (означающий «Великий дом», отсылка к царской резиденции). Первым царем был Нармер (также известный как Менес), который установил центральное правительство после объединения страны, вероятно, военным путем. Экономика Египта была основана на сельском хозяйстве и использовала бартерную систему. Крестьяне низшего класса обрабатывали землю, отдавали пшеницу и другие продукты знатному землевладельцу (оставляя скромную часть для себя), а затем землевладелец передавал продукцию правительству для использования в торговле или для распределения среди более широкого сообщества.
Во время правления преемника Нармера, Хора-Ага (около 3100-3050 гг. до н. э.) было инициировано событие, известное как Шемсу Хор (Следование Гору), что станет стандартной практикой для более поздних королей. Король и его свита путешествовали по стране и таким образом делали присутствие и власть короля видимыми для его подданных. Египтолог Тоби Уилкинсон комментирует:
Шемсу Хор служил бы сразу нескольким целям. Это позволяло монарху быть заметным присутствием в жизни своих подданных, позволяло его чиновникам внимательно следить за всем, что происходит в стране в целом, проводить политику, разрешать споры и вершить правосудие; покрывало расходы на содержание суда и снимало бремя его круглогодичной поддержки в одном месте; и, наконец, но не в последнюю очередь, облегчало систематическую оценку и взимание налогов. Немного позже, во Второй династии, суд прямо признал актуарный потенциал последователей Гора. После этого мероприятие было объединено с официальной переписью сельскохозяйственных богатств страны. (44-45)
Тот Шемсу Хор (более известный сегодня как египетский подсчет скота) стал средством, с помощью которого правительство оценивало личное богатство и взимало налоги. Каждый район (ном ) был разделен на провинции с номарх управление общей работой ном, а затем более мелкие провинциальные чиновники, а затем мэры городов. Вместо того, чтобы доверять номарх чтобы точно сообщить о своем богатстве королю, он и его двор отправились бы, чтобы лично оценить это богатство. В Шемсу Хор таким образом, это стало важным ежегодным (позже двухлетним) событием в жизни египтян и намного позже предоставит египтологам, по крайней мере, приблизительное правление царей со времен Шемсу Хор всегда записывался по царствованию и году.
Сборщики налогов будут следить за оценкой чиновников в свите короля и собирать определенное количество продуктов с каждого ном , провинция и город, которые перешли к центральному правительству. Таким образом, правительство будет использовать эту продукцию в торговле. На протяжении всего Раннего династического периода эта система работала настолько хорошо, что ко времени Третьей династии Египта (около 2670-2613 гг. до н. э.) были начаты строительные проекты, требующие значительных затрат и эффективной рабочей силы, самым известным и долговечным из которых была Ступенчатая пирамида царя Джосера. Во времена Древнего Египетского царства (около 2613-2181 гг. до н. э.) правительство было достаточно богатым, чтобы построить еще более крупные памятники, такие как пирамиды в Гизе.
Самым могущественным человеком в стране после короля был визирь. Иногда было два визиря, один для Верхнего и один для Нижнего Египта. Визирь был голосом короля и его представителем и обычно был родственником или кем-то очень близким к монарху. Визирь управлял бюрократией правительства и делегировал обязанности в соответствии с приказами короля. Во времена Старого королевства визири отвечали бы за строительные проекты, а также за управление другими делами.
Ближе к концу Старого царства визири стали менее бдительными, поскольку их положение стало более удобным. Огромные средства правительства направлялись на эти масштабные строительные проекты в Гизе, Абусире, Саккаре и Абидосе, и священники, которые управляли храмовыми комплексами в этих местах, а также номархи и губернаторы провинций, становились все более и более богатыми. По мере того как росло их богатство, росла и их власть, и по мере того, как росла их власть, они все меньше и меньше были склонны интересоваться тем, что думает король или что его визирь мог или не мог требовать от них. Рост власти жрецов и номархов означал упадок власти центрального правительства, что в сочетании с другими факторами привело к краху Старого царства.
ПЕРВЫЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД И СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО
В начале Первого Промежуточного периода короли все еще правили из своей столицы Мемфиса, но у них было очень мало реальной власти. Тот номархи управляли своими собственными регионами, собирали свои собственные налоги, строили свои собственные храмы и памятники в их честь и заказывали свои собственные гробницы. Ранние цари Первого промежуточного периода (7-10 династии) были настолько неэффективны, что их имена почти не запоминаются, а даты часто путаются. В номархи с другой стороны, власть неуклонно росла. Историк Маргарет Бансон объясняет их традиционную роль до Первого промежуточного периода:
Власть таких местных правителей была изменена во времена сильных фараонов, но в целом они служили центральному правительству, принимая традиционную роль Первых при царе. Этот ранг обозначал право чиновника управлять определенным номом или провинцией от имени фараона. Такие чиновники отвечали за региональные суды, казначейство, земельные управления, программы сохранения, милицию, архивы и склады. Они отчитывались перед визирем и королевской казной о делах, относящихся к их юрисдикции. (103)
Однако в течение Первого Промежуточного периода номархи использовали свои растущие ресурсы для служения себе и своим общинам. Цари Мемфиса, возможно, в попытке вернуть себе часть утраченного престижа, перенесли столицу в город Гераклеополь, но добились там не большего успеха, чем в старой столице.
С. 2125 до н. э. правитель, известный как Интеф I, пришел к власти в провинциальном городе Фивы в Верхнем Египте и вдохновил свою общину на восстание против царей Мемфиса. Его действия вдохновили бы тех, кто сменил его, и в конечном итоге привели бы к победе Ментухотепа II над царями Гераклеополя около 2040 года до н. э., положив начало Срединному царству.
Ментухотеп II правил в Фивах. Хотя он сверг старых королей и основал новую династию, он построил свое правление по образцу Старого королевства. Древнее царство рассматривалось как великая эпоха в истории Египта, а пирамиды и обширные комплексы в Гизе и других местах были мощным напоминанием о славе прошлого. Одной из старых моделей, которую он сохранил, которой пренебрегали во второй половине Старого царства, было дублирование агентств для Верхнего и Нижнего Египта, как объясняет Бансон:
В целом административные учреждения центрального правительства были точными копиями традиционных провинциальных учреждений, с одним существенным отличием. В большинстве периодов офисы удваивались: один для Верхнего Египта и один для Нижнего Египта. Эта двойственность была реализована и в архитектуре, обеспечив дворцы двумя входами, двумя тронными залами и т.д. Нация рассматривала себя как единое целое, но существовали определенные традиции, восходящие к легендарным северным и южным предкам, полубожественным царям додинастического периода, и к концепции симметрии. (103)
Дублирование ведомств не только в равной степени уважало север и юг Египта, но, что более важно для короля, обеспечивало более жесткий контроль над обоими регионами. Преемник Ментухотепа II, Аменемхат I (ок.1991 — ок.1962 до н. э.), перенес столицу в город Ити-тави близ Лишта и продолжил старую политику, обогатив правительство достаточно быстро, чтобы начать свои собственные строительные проекты. Его перенос столицы из Фив в Лишт, возможно, был попыткой дальнейшего объединения Египта путем сосредоточения правительства в центре страны, а не на юге. В усилии, которое обуздало силу номархи , Аменемхет I создал первую постоянную армию в Египте непосредственно под контролем короля. До этого армии набирались по призыву в разных округах и номарх затем послал своих людей к королю. Это дало номархи большая степень власти, поскольку лояльность мужчин зависела от их общины и регионального правителя. Постоянная армия, верная в первую очередь королю, поощряла национализм и укрепление единства.
Когда дело дошло до сбора налогов в виде доли сельскохозяйственной продукции, мы должны предположить, что сеть чиновников действовала от имени государства по всему Египту. Не может быть никаких сомнений в том, что их усилия были подкреплены принудительными мерами. Надписи, оставленные некоторыми из этих правительственных чиновников, в основном в виде оттисков печатей, позволяют нам воссоздать работу казначейства, которое, безусловно, было самым важным ведомством с самого начала египетской истории. Сельскохозяйственная продукция, собранная в качестве государственного дохода, рассматривалась одним из двух способов. Определенная доля шла непосредственно в государственные мастерские для производства вторичных продуктов — например, жира и кожи крупного рогатого скота; свинины от свиней; льна из льна; хлеба, пива и корзин из зерна. Некоторые из этих продуктов с добавленной стоимостью затем продавались и обменивались с прибылью, принося дополнительный доход правительству; другие были перераспределены в качестве оплаты государственным служащим, тем самым финансируя суд и его проекты. Оставшаяся часть сельскохозяйственной продукции (в основном зерна) была помещена на хранение в государственные зернохранилища, вероятно, расположенные по всему Египту в важных региональных центрах. Часть хранившегося зерна использовалась в сыром виде для финансирования деятельности суда, но значительная часть была отложена в качестве запаса на случай неурожая, чтобы помочь предотвратить широко распространенный голод. (45-46)
Тот номархи Представители Поднебесной в полной мере сотрудничали с королем в отправке ресурсов, и это было во многом связано с тем, что их автономия теперь уважалась троном так, как раньше этого не было. Египетское искусство периода Среднего царства демонстрирует гораздо большую вариативность, чем искусство Древнего Царства, что говорит о большей ценности региональных вкусов и различных стилей, а не только одобренного и регулируемого судом выражения. Кроме того, письма того времени ясно показывают, что номархи Короли 12-й династии пользовались уважением, которого они не знали во времена Старого королевства. Во время правления Сенусрета III (около 1878-1860 гг. до н. э.) власть номархи было уменьшено и номы были реорганизованы. Название номарх полностью исчезает из официальных записей во время правления Сенусрета III, предполагая, что он был упразднен. Провинциальные правители больше не обладали теми свободами, которыми они пользовались ранее, но все еще извлекали выгоду из своего положения; теперь они просто более прочно находились под контролем центрального правительства.
12-я династия Среднего царства Египта (около 2040-1802 гг. до н. э.) считается «золотым веком» правительства, искусства и египетской культуры, когда были созданы некоторые из наиболее значительных литературных и художественных произведений, экономика была устойчивой, а сильное центральное правительство поддерживало торговлю и производство. Массовое производство артефактов, таких как скульптуры (например, куклы шабти) и ювелирные изделия, в течение Первого промежуточного периода привело к росту массового потребления, которое продолжалось в это время Среднего царства, но с большим мастерством производило работы более высокого качества. 13-я династия (ок. 1802 — 1782 гг. до н. э.) был слабее 12-го. Комфорт и высокий уровень жизни в Поднебесной снизились по мере того, как региональные губернаторы снова получили больше власти, священники накопили больше богатства, а центральное правительство становилось все более неэффективным. На крайнем севере Египта, в Аварисе, семитский народ поселился вокруг торгового центра, и во времена 13-й династии эти люди набирали силу, пока не смогли утвердить свою собственную автономию, а затем расширить свой контроль над регионом. Это были гиксосы («чужеземные цари»), чье возвышение знаменует конец Среднего царства и начало Второго Промежуточного периода Египта.
ВТОРОЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД И НОВОЕ ЦАРСТВО
Более поздние египетские авторы характеризовали время гиксосов как хаотичное и утверждали, что они вторглись и разрушили страну. На самом деле гиксосы восхищались египетской культурой и приняли ее как свою собственную. Хотя они действительно совершали набеги на египетские города, такие как Мемфис, перенося статуи и памятники обратно в Аварис, они одевались как египтяне, поклонялись египетским богам и включали элементы египетского правительства в свои собственные.
Египетское правительство в Итдж-тави близ Лишта больше не могло контролировать регион и передало Нижний Египет гиксосам, перенеся столицу обратно в Фивы. По мере того как гиксосы набирали силу на севере, кушиты продвигались на юг и отвоевывали земли, завоеванные Египтом при Сенусрете III. Египтяне в Фивах терпели эту ситуацию до 1580 года до н. э., когда египетский царь Секененра Таа (также известный как Тао) почувствовал, что его оскорбил и бросил вызов царь гиксосов Апепи, и напал на него. Эта инициатива была подхвачена и поддержана его сыном Камосом (с. 1575 до н. э.) и, наконец, его братом Яхмосом I (ок. 1570 — ок. 1544 до н. э.), который победил гиксосов и изгнал их из Египта.
С победы Яхмоса I начинается период, известный как Новое царство Египта, самая известная и наиболее хорошо документированная эпоха в истории Египта. В это время египетское правительство было реорганизовано и слегка реформировано, так что теперь иерархия простиралась от фараона наверху до визиря, королевского казначея, военного генерала, надзирателей (руководителей правительственных учреждений, таких как рабочие места) и писцов, которые вели записи и передавали корреспонденцию.
В Новом королевстве также произошла институционализация полиции, которая была начата при Аменемхете I. Его первые полицейские подразделения были членами бедуинских племен, которые охраняли границы, но имели мало общего с поддержанием внутреннего мира. Полицией Нового королевства были меджаи, нубийские воины, которые сражались с гиксосами вместе с Яхмосом I и были вознаграждены новой должностью. Полиция была организована визирем под руководством фараона. Затем визирь делегировал бы полномочия нижестоящим должностным лицам, которые руководили различными патрулями государственной полиции. Полиция охраняла храмы и похоронные комплексы, охраняла границы и контролировала иммиграцию, стояла на страже у королевских гробниц и кладбищ, а также наблюдала за рабочими и рабами на шахтах и каменоломнях. Во времена правления Рамсеса II (1279-1213 до н. э.) меджаи были его личными телохранителями. Однако большую часть своего пребывания в должности они поддерживали мир на границах и вмешивались в дела граждан по указанию вышестоящего должностного лица. Со временем некоторые из этих должностей стали занимать священники, как объясняет Бансон:
Подразделения храмовой полиции обычно состояли из священников, которым было поручено поддерживать святость храмовых комплексов. Правила, касающиеся секса, поведения и отношения во время и перед всеми ритуальными церемониями, требовали определенной бдительности, и храмы держали своих людей в наличии, чтобы обеспечить гармоничный дух. (207)
Храмовая полиция была бы особенно занята во время религиозных праздников, многие из которых (например, Бастет или Хатхор) поощряли чрезмерное употребление алкоголя и избавление от запретов.
Новое королевство также стало свидетелем реформирования и расширения вооруженных сил. Опыт Египта с гиксосами показал им, как легко иностранная держава может доминировать в их стране, и они не были заинтересованы в том, чтобы испытать это во второй раз. Яхмос I первым задумал идею создания буферных зон вокруг границ Египта для обеспечения безопасности страны, но эта идея была продолжена его сыном и преемником Аменхотепом I (около 1541-1520 гг. до н. э.).
Армия, которую Яхмос I вел против гиксосов, состояла из египетских регулярных войск, призывников и иностранных наемников, таких как Меджаи. Аменхотеп I обучил египетскую армию профессионалов и повел их в Нубию, чтобы завершить кампании своего отца и вернуть земли, потерянные во времена 13-й династии. Его преемники продолжили расширение границ Египта, но не более, чем Тутмос III (1458-1425 до н. э.), который основал Египетскую империю, завоевав земли от Сирии до Ливии и далее через Нубию.
Ко времени Аменхотепа III (1386-1353 до н. э.) Египет был огромной империей с дипломатическими и торговыми соглашениями с другими великими народами, такими как хетты, Митанни, Ассирийская империя и Вавилонское царство. Аменхотеп III правил такой огромной и безопасной страной, что мог заниматься главным образом строительством памятников. На самом деле он построил так много, что ранние египтологи приписывали ему исключительно долгое правление.
Его сын в значительной степени сведет на нет все великие достижения Нового царства благодаря религиозной реформе, которая подорвала власть фараона, разрушила экономику и испортила отношения с другими народами. Эхнатон (1353-1336 до н. э.), возможно, в попытке нейтрализовать политическую власть жрецов Амона, запретил все религиозные культы в стране, кроме культа своего личного бога Атона. Он закрыл храмы и перенес столицу из Фив в новый город, который он построил в регионе Амарна под названием Ахетатон, где он уединялся со своей женой Нефертити и своей семьей и пренебрегал государственными делами.
Положение фараона было узаконено его приверженностью воле богов. Храмы по всему Египту были не просто местами поклонения, но и фабриками, аптеками, мастерскими, консультационными центрами, домами исцеления, образовательными и культурными центрами. Закрыв их, Эхнатон остановил движение вперед Нового царства, одновременно заказав новые храмы и святилища, построенные в соответствии с его монотеистической верой в единого бога Атона. Его преемник Тутанхамон (1336-1327 до н. э.) изменил свою политику, вернул столицу в Фивы и вновь открыл храмы, но не прожил достаточно долго, чтобы завершить этот процесс. Это было сделано фараоном Хоремхебом (1320-1295 гг. до н. э.), который пытался стереть любые доказательства того, что Эхнатон когда-либо существовал. Хоремхеб вернул Египту некоторое социальное положение среди других народов, улучшил экономику и восстановил разрушенные храмы, но страна так и не достигла тех высот, которые она знала при Аменхотепе III.
Управление Новым царством началось в Фивах, но Рамсес II перенес его на север, в новый город, который он построил на месте древнего Авариса, Пер Рамсес. Фивы продолжали оставаться важным религиозным центром в первую очередь благодаря Великому Храму Амона в Карнаке, в который внес свой вклад каждый фараон Нового царства. Причины переезда Рамсеса II неясны, но одним из результатов стало то, что, поскольку столица правительства находилась далеко в Пер-Рамсесе, жрецы Амона в Фивах могли делать все, что им заблагорассудится. Эти жрецы увеличили свою власть до такой степени, что они соперничали с фараоном, и Новое царство закончилось, когда верховные жрецы Фив правили из этого города, в то время как последние фараоны Нового царства изо всех сил пытались сохранить контроль над Пер Рамсесом.
Поздний период Древнего Египта и Птолемеевский период
Египет снова был разделен, поскольку теперь он вступил в Третий промежуточный период (1069-525 до н. э.). Правительство в Фивах претендовало на верховенство, признавая законность правителей в Пер-Рамсесе и вступая с ними в брак. Разделение правительства ослабило Египет, который начал перерастать в гражданские войны в поздний период (около 664-332 гг. до н. э.). В это время будущие правители Египта сражались друг с другом, используя греческих наемников, которые со временем потеряли интерес к борьбе и основали свои собственные общины в долине реки Нил.
В 671 и 666 годах до н. э. ассирийцы вторглись в страну и взяли ее под свой контроль, а в 525 году до н. э. вторглись персы. Под властью персов Египет стал сатрапией со столицей в Мемфисе, и, как и ассирийцы до них, персы занимали все руководящие посты. Когда Александр Македонский завоевал Персию, он захватил Египет в 331 году до н. э., сам короновал фараона в Мемфисе и привел к власти своих македонцев.
После смерти Александра его полководец Птолемей (323-285 до н. э.) основал династию Птолемеев в Египте, которая просуществовала с 323 по 30 год до н. э. Птолемеи, как и гиксосы до них, очень восхищались египетской культурой и включили ее в свое правление. Птолемей I попытался объединить культуры Греции и Египта, чтобы создать гармоничную многонациональную страну — и ему это удалось, — но это продолжалось недолго после правления Птолемея V (204-181 до н. э.). Во время правления Птолемея V страна снова была охвачена восстанием, а центральное правительство было слабым. Последним египетским фараоном Птолемеев была Клеопатра VII (69-30 до н. э.), и после ее смерти страна была аннексирована Римом.
Наследие
Монархическая теократия Египта просуществовала более 3000 лет, создав и сохранив одну из величайших древних культур в мире. Многие устройства, артефакты и практики современности возникли в более стабильные периоды Древнего, Среднего и Нового царств Египта, когда существовало сильное центральное правительство, которое обеспечивало стабильность, необходимую для создания искусства и культуры.
Египтяне изобрели бумагу и цветные чернила, развили искусство письма, были первыми людьми, которые широко использовали косметику, изобрели зубную щетку, зубную пасту и мятные леденцы для дыхания, передовые медицинские знания и методы, такие как исправление сломанных костей и проведение операций, создали водяные часы и календари (создав 365-дневный календарь, используемый сегодня), а также усовершенствовали искусство варки пива, сельскохозяйственные достижения, такие как плуг, запряженный волами, и даже практику ношения париков.
Цари и более поздние фараоны Древнего Египта начали свое правление с того, что предложили себя на службу богине истины Маат, которая олицетворяла вселенскую гармонию и равновесие и воплощала концепцию маатчто было так важно для египетской культуры. Поддерживая гармонию, царь Египта дал народу культуру, которая поощряла творчество и инновации. Каждый царь начинал свое правление с «представления Маат» другим богам египетского пантеона, чтобы заверить их, что он будет следовать ее заветам и поощрять свой народ поступать так же во время своего правления. Правительство Древнего Египта, по большей части, придерживалось этой божественной сделки со своими богами, и в результате возникла великая цивилизация Древнего Египта.
https://www.worldhistory.org/Egyptian_Government/
Загрузка...
