Папирус — это растение (папирус киперуса ), который когда-то рос в изобилии, главным образом в дебрях Египетской дельты, но также и в других местах долины реки Нил, но сейчас встречается довольно редко. Почки папируса раскрылись от горизонтального корня, растущего в мелкой пресной воде и глубоко насыщенной дельтовой грязи. Стебли достигали 16 футов в высоту (5 м), заканчиваясь маленькими коричневыми цветами, которые часто приносили плоды. Эти растения когда-то были просто частью естественной растительности региона, но как только люди нашли для них утилитарное назначение, их выращивали и выращивали на фермах, собирали большой урожай, и их запасы истощились. Папирус все еще существует в Египте сегодня, но в значительно уменьшенном количестве.
Египетский папирус наиболее тесно связан с письменностью — на самом деле английское слово «бумага» происходит от слова «папирус», — но египтяне нашли много применений этому растению, кроме поверхности для письма документов и текстов. Папирус использовался в качестве источника пищи, для изготовления веревок, сандалий, коробок, корзин и циновок, в качестве оконных штор, материала для игрушек, таких как куклы, в качестве амулетов для защиты от болезней горла и даже для изготовления небольших рыбацких лодок. Он также играл определенную роль в религиозном поклонении, поскольку его часто связывали вместе, образуя символ анкха, и приносили в дар богам. Папирус также служил политическим символом благодаря его использованию в Сма-Тави, символе единства Верхнего и Нижнего Египта. Этот символ представляет собой букет папируса (ассоциируется с дельтой Нижнего Египта), связанный с лотосом (символом Верхнего Египта).
Растение также можно увидеть выгравированным в камне на храмах и памятниках, символизирующих жизнь и вечность, поскольку считалось, что египетская загробная жизнь, известная как Поле Тростника, отражает плодородную долину реки Нил вплоть до изобилия папируса. Название «Поле тростника» на самом деле относится к тростнику растения папируса. В то же время, однако, заросли папируса олицетворяли неизвестность и силы хаоса. Короли регулярно изображаются охотящимися на папирусных полях Дельты, чтобы символизировать установление порядка над хаосом.
Темная и таинственная природа полей папируса часто использовалась в качестве мотива в мифологии. Поля папируса фигурируют в ряде важных мифов; наиболее примечательно, что об Осирисе и Исиде после того, как Осирис был убит своим братом Сетом, а Исида прячет своего ребенка Гора в болотах Дельты. Тростники папируса, в данном случае, скрывали мать и ребенка от намерений Сета убить Гора и, таким образом, снова символизируют порядок, преобладающий над беспорядком, и свет над тьмой.
Имя и обработка
Папирус — это греческое название растения, которое может происходить от египетского слова папуро (также дано как па-за-аа ) означает «царский» или «фараоновый», потому что центральное правительство контролировало обработку папируса, поскольку они владели землей, а позже контролировали фермы, на которых росло растение. Древние египтяне называли это растение диджей или тьюфи или вадж , формы понятия свежести. Вадж далее обозначает пышность, цветение, зелень. Как только папирус был разрезан, собран и обработан в рулоны, он назывался джема что может означать «чистый» или «открытый» по отношению к свежей поверхности для письма.
Папирус был собран с начала додинастического периода в Египте (около 6000 — 3150 гг. до н. э.) и сохранялся на протяжении всей истории Египта вплоть до династии Птолемеев (323-30 гг. до н. э.) и в Римском Египте (30 г. до н. э. — около 640 г.н. э.). Полевые рабочие собирали растения с болота, срезая их на дне острыми лезвиями, связывая стебли вместе и перенося их на какой-нибудь транспорт, который доставлял их в обрабатывающий центр. Историк Маргарет Бансон описывает процесс, при котором растения превращались в пригодные для работы листы:
Стебель растения папируса был разрезан на тонкие полоски, которые были уложены бок о бок перпендикулярно. Был нанесен раствор смолы из растения, и на место был положен второй слой папируса, горизонтально. Затем два слоя были спрессованы и им дали высохнуть. Огромные рулоны папируса можно было сделать, соединив отдельные листы. Стороны папируса, где волокна проходят горизонтально, являются прямыми, а там, где волокна проходят вертикально, — оборотной стороной. Прямая сторона была предпочтительнее, но оборотная сторона также использовалась для документов, позволяя включать два отдельных текста в один папирус. (201)
Египтолог Розали Дэвид добавляет к описанию, подробно описывая этапы этого процесса формирования растений в листы:
На первом этапе стебель растения разрезали на кусочки, сердцевину вырезали и отбивали молотком для получения вафель. Они были расположены бок о бок и крест-накрест в два слоя, а затем сбиты в листы. Затем отдельные страницы склеивались таким же образом, образуя стандартный рулон из двадцати страниц; иногда рулоны склеивались вместе по мере необходимости, чтобы обеспечить еще более длинную поверхность для письма. После высыхания на солнце вся полоса была свернута в рулон с горизонтальными волокнами внутри. Это была «прямая линия», которая будет написана первой. (200)
Листы, теперь соединенные в рулоны, затем перевозились в храмы, правительственные здания, на рынок или экспортировались в торговле. Хотя папирус тесно связан с письменностью в целом, на самом деле он в основном использовался только для религиозных и правительственных текстов, поскольку затраты на производство были довольно высокими. Мало того, что ручной труд на полях и болотах был дорогостоящим, требовались квалифицированные рабочие, чтобы методично обрабатывать и обрабатывать растение, не разрушая его. Все сохранившиеся папирусы принадлежат храмам, правительственным учреждениям или личным коллекциям богатых или, по крайней мере, состоятельных людей. Письменные работы часто появляются на кусках дерева, камня или остраки (осколки глиняных горшков). Изображение египетского писца, склонившегося над своим свитком папируса, является точным, но задолго до того, как он получил в свои руки этот свиток, он потратил бы буквально годы, практикуясь в написании на черепках, кусках камня и кусках дерева.
Использование и примеры
Писцы Древнего Египта потратили годы на изучение своего ремесла, и, даже если они были из богатых семей, им все равно не разрешалось тратить драгоценный материал на свои уроки. Дэвид отмечает, что «самыми распространенными и дешевыми письменными принадлежностями были остраки и куски дерева. Они часто использовались школьниками для своих писем и упражнений» (200). Только после того, как человек овладел основами письма, ему разрешалось практиковаться на свитке папируса. Дэвид отмечает, что упражнения, которые практикуются на остраке, иногда дублируются на папирусе, который часто снабжает недостающие слова или фразы работами, которые являются неполными в любой форме.
В качестве материала для письма папирус использовался для гимнов, религиозных текстов, духовных наставлений, писем, официальных документов, прокламаций, любовных стихов, медицинских текстов, научных или технических руководств, ведения записей, магических трактатов и литературы. Сохранившиеся свитки варьируются от фрагментов до одной страницы до знаменитого папируса Эберса, длина которого составляет 110 страниц на свитке длиной шестьдесят пять футов (20 метров). Папирус Эберса — это медицинский текст, который обычно цитируется как свидетельство того, как медицина и магия были взаимосвязаны в Древнем Египте. Наряду с другими свитками папируса, такими как Гинекологический папирус Кахуна, Медицинский папирус Лондона и папирус Эдвина Смита, и это лишь некоторые из них, эти работы свидетельствуют об обширных медицинских знаниях и навыках древних египтян и о том, как они справлялись с серьезными и незначительными травмами, различными заболеваниями и серьезными состояниями, такими как рак и болезни сердца. Случаи тревоги, депрессии и травм также рассматриваются в медицинских текстах Египта, как и такие темы, как аборты, контроль рождаемости, менструальные спазмы и бесплодие.
Папирус также, конечно, использовался для художественных текстов. Термин «литература» обычно применяется к множеству древнеегипетских произведений из медицинских текстов, королевских указов и воззваний, писем, автобиографий и биографий, религиозных текстов и других, помимо произведений воображения. Некоторые из этих произведений были написаны в гробницах, на стенах храмов или на стелах и обелисках, в то время как те, которые соответствуют общему определению «литературы», были написаны на папирусе. Некоторые из наиболее известных являются Рассказ о моряке, потерпевшем кораблекрушение , Доклад Венамона , и Повесть о Синухе,но есть много других.
Древнеегипетские писцы писали черными и красными чернилами. Красный цвет использовался для имен демонов или злых духов, для обозначения начала нового абзаца, для выделения слова или отрывка и для пунктуации в некоторых случаях. Писцы несли деревянный ящик, в котором лежали куски черной и красной краски и фляга с водой, чтобы смешать и разбавить краску в чернила. Ручка изначально была тонкой тростинкой с мягким наконечником, но в третьем веке до нашей эры ее заменило перо, более прочное, заточенное до очень тонкого острия. Писец начинал работу с прямой стороны свитка папируса, писал до тех пор, пока он не заполнялся, а затем переворачивал его, чтобы продолжить текст на оборотной стороне. В некоторых случаях свиток папируса, на котором использовалась только прямая линия, брался другим писцом и использовался для другой работы, либо дополнительной, либо совершенно не связанной.
Однако, как уже отмечалось, папирус использовался не только для письма. Растение можно было запекать и есть, и Геродот сообщает, что корень папируса был основным продуктом египетской диеты. Его нарезали и готовили в различных блюдах так же, как более поздний картофель появился в других культурах. Папирус был не только источником пищи, но и имел невероятно широкий спектр применений. Самые ранние египетские лодки были сделаны путем плотного переплетения стеблей папируса и связывания их веревкой, также сделанной из папируса. Эта техника создала легкую водонепроницаемую лодку, которую легко могли нести охотники или рыбаки. Ялик из папируса изображен на многочисленных картинах гробниц и храмов и имеет заметно иную, более линейную форму, чем более поздние деревянные лодки, построенные по той же конструкции. Папирус продолжал оставаться важным элементом египетской лодки даже после того, как дерево заменило его в качестве основного материала. Когда небольшие деревянные суда превратились в большие парусные суда, растение было вплетено в веревки для парусов. Папирусная веревка, однако, использовалась для ряда целей, помимо плавания, и папирусное волокно, которое было довольно прочным, оказалось полезным в других изделиях.
Коврики и оконные шторы были сотканы в технике, аналогичной той, которая использовалась для изготовления письменных принадлежностей. Древки растения были установлены вертикально, а затем сплетены с другими горизонтально и туго натянуты; затем они были связаны более тонким волокном из растения. Сандалии были сделаны путем намотки папируса и были настолько прочными, что многие их образцы были найдены через тысячи лет после того, как они были сделаны, все еще в хорошем состоянии. Сандалии из папируса требовали большого мастерства для изготовления и были слишком дорогими для большинства людей. Геродот сообщает, что жрецы Амона носили только сандалии из папируса, которые, наряду с другими свидетельствами, ученые интерпретируют как еще одно доказательство огромного богатства жрецов. Куклы или другие игрушечные фигурки были сделаны путем сгруппирования стеблей, а затем придания им формы с помощью плотно связанных волокон, чтобы создать голову, руки и ноги.
Этот «пучок» растения был использован при создании популярного приношения богам: формы анкха. Анкх, символ жизни и обещание вечной жизни, был одной из самых важных икон Древнего Египта и часто помещался с подношениями богам в храмах или обелисках. Египтолог Ричард Х. Уилкинсон отмечает, что «анкх мог символизироваться цветочными букетами и «полосой папируса» (пучками цветов и растительной листвы, обвязанными вокруг центральной связки стеблей папируса), которые обычно предлагались богам» (161). Эта же техника была использована при создании символа Сма-Тави, символизирующего единство страны. Ассоциация папируса с единством и богами соответствует тому, что растение, подобно богам и дарам земли, было неотъемлемой частью жизни людей.
https://www.worldhistory.org/Egyptian_Papyrus/
Загрузка...
