Аббатство и монастырь Айнзидельн (немецкий: Клостер Айнзидельн ), расположенный примерно в 31 км (19 миль) к юго-востоку от Цюриха у подножия холма в городе Айнзидельн в кантоне Швиц, Швейцария, является самым важным местом римско-католического паломничества в Швейцарии. Основанное монахом-бенедиктинцем и отшельником святым Майнрадом около 835 года н. э., аббатство Айнзидельн уже более тысячи лет является местом поклонения Марии в Швейцарии. В период своего расцвета в Средние века и Раннее Новое время Айнзидельн был богатым аббатством, которому покровительствовала династия Габсбургов, и важной станцией на Пути Святого Иакова (испанский: Камино де Сантьяго-де-Компостела ). Швейцарский реформатор Ульрих Цвингли проповедовал в аббатстве Айнзидельн до того, как начал свое протестантское служение в цюрихском Гроссмюнстере, но аббатство избежало разрушительных последствий протестантской реформации. Известное своей Черной Мадонной, которая датируется 15 веком н. э., аббатство Айнзидельн остается важным местом католического паломничества в Европе. Это, пожалуй, самое впечатляющее монастырское сооружение в Швейцарии.
Основание и Легенды
Согласно швейцарской традиции, святой Майнрад (ок. 800-861 гг.н. э.) основал скит в аббатстве Айнзидельн примерно в 835 году н. э. Майнрад учился в школе аббатства на острове Райхенау, что на территории современной Германии, и впоследствии стал монахом, а затем священником. Проведя еще несколько лет в Райхенау и в бенедиктинском монастыре в Бенкене, в окрестностях Цюрихского озера, он основал небольшую обитель отшельника на склоне горы Этцель. Легенда гласит, что Майнрад получил черную статую Девы Марии от аббатисы Хильдегарды (828-856 гг.н. э.) из аббатства Фраумюнстер в Цюрихе, которая могла творить чудеса и другие чудесные явления. (Нынешняя статуя Мадонны, однако, датируется 15 веком н. э.) Легенда прижилась, привлекая верующих в эрмитаж Майнрада. Хотя воры убили святого Мейнрада в 861 году н. э. — традиционной датой его смерти считается 21 января, которое также служит его праздником — два швабских отшельника, базирующихся в Страсбурге, Бенно (ум. 940 г.н. э.) и Эберхард (890-958 гг.н. э.), преобразовали общину отшельников в Айнзидельне в бенедиктинский монастырь около 934 г.н. э.
Средневековая и Ранняя Современная история
Посвященное «Богоматери отшельников», аббатство Айнзидельн разбогатело и получило множество имперских привилегий от императоров Священной Римской империи и местных магнатов. Император Священной Римской империи Оттон I (936-973 гг.н. э.) был первым императором, который постоянно покровительствовал аббатству в течение своего правления, и престиж аббатов Айнзидельна дал им огромную власть на территории современной немецкоязычной Швейцарии и южногерманского государства Швабия. Аббаты аббатства Айнзидельн были названы «князьями империи» после 965 года н. э., а с середины 10 века н. э. аббаты Айнзидельна руководили созданием других религиозных домов по всему региону: Петерсхаузен в Констанце, Германия (983 год н. э.), аббатство Мури в кантоне Ааргау, Швейцария (1027 год н. э.) и аббатство Хирзау в Кальве, Германия (1065 год н. э.).
Айнзидельн и его зависимые территории стали независимым княжеством по приказу Рудольфа I (1273-1291 гг.н. э.) из Австрии, который дополнительно инициировал длительный период покровительства Габсбургов. (Это покровительство продолжалось вплоть до 18 века н. э.) Благодаря доверию и признанию императоров и князей Габсбургов настоятели Айнзидельна осуществляли духовную и светскую власть над землями и имуществом, которые подпадали под их юрисдикцию. Аббатство Айнзидельн в Средние века приобретало все большую известность как центр образования и культуры, и многие святые и ученые учились или проживали в аббатстве в течение длительного периода времени. К позднему средневековью должность в аббатстве Айнзидельн была настолько желанной, что доступ в религиозную общину аббатства был ограничен только сыновьями знати.
После канонизации Майнрада как святого в 1039 году н. э. мощи и останки святого Майнрада были перенесены из Райхенау в Айнзидельн, что значительно повысило значение аббатства как места поклонения и паломничества. Келья Святого Майнрада превратилась в святилище Черной Девы, привлекая тысячи и тысячи паломников из южной Германии, Эльзаса, Швейцарии и северной Италии каждый год приезжать в Айнзидельн. Во время ежегодного фестиваля Энгельвейха, который отмечал освящение церкви в Айнзидельне ангелом, 400 исповедников были готовы удовлетворить потребности 130 000 паломников, которые искали общего снисхождения в юбилейный год 1466 года н. э. Многие средневековые паломники Айнзидельна путешествовали через Цюрих по пути в Сантьяго-де-Компостела на территории современной Испании.
Отношения между аббатством Айнзидельн и Гроссмюнстерским собором и Фраумюнстерским аббатством в Цюрихе были тесными. Местные магистраты Цюриха координировали и организовывали ежегодные паломничества, совершаемые цюрхерами в аббатство Айнзидельн в дни после Пятидесятницы. Официальные лица тщательно записали имена тех, кто совершал паломничество, и 24 члена цюрихского духовенства, набранные из Гроссмюнстера, Фраумюнстера и церкви Святого Петра, провели верующих 56 км (35 миль) вдоль Цюрихского озера в Айнзидельн. От 1500 до 1800 цюрчеров (из населения всего 5000 человек) совершали паломничество из года в год до протестантской реформации. Эти паломничества из Цюриха прекратились летом 1524 года н. э. в разгар протестантской реформации в Цюрихе.
Аббатство Айнзидельн все еще было богатым в конце средневековья, но его настоятели стали ленивыми и коррумпированными, растратив большую часть ресурсов аббатства и запятнав его доброе имя. Любопытно, что Ульрих Цвингли (1484-1531 гг.н. э.), который позже возглавил протестантскую реформацию в Цюрихе, работал проповедником в Айнзидельне в 1516-1518 гг.н. э. Его пребывание в аббатстве, несомненно, повлияло на его последующее мнение о католическом духовенстве и паломничествах, но по иронии судьбы именно в аббатстве Айнзидельн многие представители цюрихской элиты, а затем сторонники реформ Цвингли впервые услышали его проповедь во время ежегодного Энгельвейха. Во время протестантской реформации аббатство Айнзидельн избежало разрушительных последствий иконоборчества, а кантон Швиц остался католическим. Луи Бларер, обычный монах из Святого Галлен, который исполнял обязанности настоятеля Айнзидельна с 1526 по 1544 год н. э., преуспел в сохранении автономии Айнзидельна и в восстановлении более строгого соблюдения бенедиктинских правил и ритуалов. Он также снял ограничения на вход в аббатство. Два других аббата — Иоахим Эйхорн (1544-1569) и Августин (1600-1629) — продолжили наследие Бларера по консолидации в эпоху Контрреформации и Тридцатилетней войны. Аббатство Айнзидельн процветало в 18 веке н. э., а тысячелетие Святого Майнрада было отпраздновано в 1861 году н. э. с большой помпой.
Архитектура и разнообразие
Самым ранним церковным сооружением и, следовательно, предшественником аббатства Айнзидельн была церковь, построенная на месте кельи, которую занимал святой Майнрад до его убийства ворами в 861 году н. э. В следующем столетии Оттон I и герцогиня Регелинда Швабская (890-958 гг.н. э.) основали монастырь в Айнзидельне в 935 году н. э. Главная дорога Айнзидельна пересекает западную сторону большой городской площади, на которой сегодня стоит церковь аббатства. Фасад аббатства Айнзидельн выходит на большой полукруглый внутренний двор, в котором находится фонтан в честь Девы Марии.
Это сооружение пострадало от нескольких пожаров, и аббатство Айнзидельн сегодня выглядит совсем иначе, чем в Средние века. Церковь аббатства, полностью реконструированная и отремонтированная в стиле форарльбергского барокко в 1719-1735 годах н. э., имеет две башни, которые обрамляют фасад церкви. Церковь имеет впечатляющие 113 м (370 футов), ширина нефа составляет 41 м (131 фут), а высота ее купола до фонаря составляет 37 м (118 футов). Фрески и лепнина можно найти по всей церкви аббатства, придавая зданию элегантный и изящный вид. У входа в церковь аббатства находится часовня Благодати (на немецком языке: Гнаденкапелле ), который выполнен в неоклассическом стиле и содержит почитаемую статую Черной Мадонны. Здесь же находится реликварий святого Мейнрада.
55 монахов преподают в школе аббатства Айнзидельн, в которой обучается около 350 учеников. Эти монахи также служат в местных приходах и удовлетворяют духовные потребности паломников. Ежегодно Айнзидельн посещают от 150 000 до 200 000 католических паломников. Аббатство Айнзидельн также включает в себя сложный монастырский комплекс и библиотеку, епархиальную школу, винный погреб, в котором производится собственное вино аббатства, десять мастерских и конюшни для лошадей собственной породы монастыря.
https://www.worldhistory.org/Einsiedeln_Abbey/
Загрузка...
