Элам

Подкаст, рассказанный Дэвидом Драффином

Элам был регионом на Ближнем Востоке, соответствующим современным провинциям Илам и Хузестан на юге Ирана (хотя он также включал часть современного южного Ирака), цивилизация которого насчитывала тысячи лет с 3200 по 539 год до н. э.

Название происходит от аккадского и шумерского «высокогорье» или «высокогорье», в то время как эламиты называли свою землю как Халтами (или Халтамти ), который, по-видимому, имел то же значение. Библия (Бытие 10:22) утверждает, что регион назван в честь Элама, сына Сима, сына Ноя, но это не имеет никакой поддержки за пределами библейского повествования.

Их язык не соответствует ни одному другому и еще не расшифрован, поэтому их ранняя история происходит из месопотамских источников. Однако это относится только к эламскому линейному письму, поскольку их язык сохранился в виде клинописи после их контакта с шумерийцами.

Происхождение эламитов считается таким же загадочным, как и их язык, но они, скорее всего, были коренным населением Иранского плато, культура которого впервые начала развиваться в месопотамский период Убайда (около 5000-4100 гг. до н. э.). Их цивилизация была разделена учеными на разные периоды:

Прото-эламский период (около 3200 — 2700 гг. до н. э.)
Древний эламский период (около 2700 — 1600 гг. до н. э.)
Средний эламский период (около 1500 — 1100 гг. до н. э.)
Неоэламский период (около 1100 — 539 гг. до н. э.)

Вывод об эламской цивилизации соответствует ранним годам Персидской империи Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.) после того, как регион был завоеван первым царем Ахеменидов Киром II (Великим, около 550-530 гг. до н. э.), но эламская культура продолжала оказывать значительное влияние на Ахеменидов, о чем свидетельствует более поздний эламский письменный язык (приведенный клинописью), используемый в качестве одного из трех языков Бехистунской надписи Дария I (Великого, р.522-486 До н. э.). Эламский пантеон, по-видимому, также оказал влияние на древнеперсидскую религию до установления в регионе зороастризма.

Большая часть древней документации, касающейся Элама, взята из аккадских, шумерских и ассирийских текстов и периодических упоминаний в Библии. Согласно надписи неоассирийского царя Ашшурбанипала (668-627 гг. до н. э.), он завоевал и полностью разрушил города Элама примерно в 647-646 гг. до н. э., но археологические свидетельства доказали, что утверждение о преувеличении, поскольку эламские города и культура продолжались и впоследствии.

Эламиты никогда не были сплоченной этнической группой, а скорее федерацией разрозненных народов, живущих в определенном регионе под руководством разных городов, таких как Аван, Аншан, Шимашки и Суза. Артефакты, в основном из Сузов, свидетельствуют об обширных торговых отношениях на востоке вплоть до Индии, а эламиты были каналом торговли между Месопотамией и всеми пунктами на востоке. Элам достиг своего расцвета в Средний Эламский период, когда он расширил свою политическую власть и основал Эламскую империю.

Среди самых известных царей эламитов были Унташ-Напириша (1275-1240 гг. до н. э.), который построил зиккурат и храмовый комплекс Дур Унташ (Чога Занбил), а также более 50 других сооружений, и Шутрук-Нахкунте (1184-1155 гг. до н. э.), который основал недолговечную Эламскую империю. Элам пришел в упадок после присоединения к коалиции мидян, вавилонян и других, которые свергли Неоассирийскую империю, которая возвела СМИ к господству в регионе. Затем мидийское правление было заменено персами при Кире II, и впоследствии Элам оставался частью сменявших друг друга империй вплоть до падения империи Сасанидов в 651 году н. э. арабскими мусульманами.

Прото-Эламский период

Мало что известно о так называемом протоэламском периоде, поскольку его история изложена в еще не расшифрованном линейном письме. Прото-эламский шрифт был разработан примерно в 3200 году до н. э. и оставался в непрерывном использовании до 2700 года до н. э., когда контакт с Шумером привел к появлению клинописи. Поэтому детали этой эпохи расплывчаты. Ученый Ф. Валлат комментирует:

История эламитов остается в значительной степени фрагментарной. Поскольку местных источников мало, попытки реконструкции должны основываться в первую очередь на месопотамской документации. На сегодняшний день большая часть известных эламских текстов была раскопана в Сузах, городе, который с момента своего основания около 4000 года до н. э. чередовался между подчинением месопотамской и эламской власти. (Иранская энциклопедия, 2)

Основываясь на артефактах, найденных в Сузах (в первую очередь) и в других местах, эламиты в то время уже были искусными ремесленниками, создавая исключительную керамику и другие работы, которые не имеют никакого отношения к соседним государствам. Элам входит в историческую летопись через шумерские исторические тексты примерно в 2700 году до н. э., в которых рассказывается о первой войне в записанной истории. Шумерский царь Энимебарагеси из Киша победил эламитов в битве и привез в Шумер богатые военные трофеи. Отчет о победе Энимебарагеси приведен в Списке шумерских царей, и это краткое упоминание является началом известной истории эламитов.

Древний Эламский период

Эламская культура была уже хорошо развита ко времени начала Старого эламского периода, но была полностью развита династическими домами, которые правили из Авана, Аншана и Сузы, соответственно, в разное время в течение этой эпохи. Хотя Аван и Аньшань когда-то считались двумя разными городами, современные ученые полагают, что Аван был просто более старым названием королевского города, который стал Аньшанем. Как и почти во всех аспектах истории эламитов, следующие даты династий являются приблизительными:

Династия Аван (ок. 2350 — ок.2150 до н. э.) – первый исторически засвидетельствованный династический дом, который разработал ранее существовавшие торговые контракты с месопотамскими городами-государствами и другими на востоке. Саргон Аккадский (2334-2279 гг. до н. э.) завоевал Аван во время правления 8-го короля Лух-Ишана (2300 г. до н. э.) и захватил Сузы. Аккадцы владели обоими королевскими городами и оказали влияние на язык и культуру, способствуя использованию клинописи в регионе, который начался с шумеров. Внук Саргона, Нарам-Син (р. 2261-2224 до н. э.) заключил мирный договор с Эламом после подавления восстаний в регионе, и благодаря его Победной стеле ученые узнали имена многих эламских богов, правителей и другие аспекты истории эламитов. Когда Аккадская империя пала под властью гутийцев, династия Аван восстановила контроль над Аваном и Сузами, но затем рухнула, когда гутийцы вторглись в их регион.

Династия Шимашки (около 2200-1900 гг. до н. э.) – наиболее известны своим конфликтом с шумерским городом Ур в период Ура III (2047-1750 гг. до н. э.). Царь Ура Ур-Намму (2047-2030 гг. до н. э.) изгнал гутийцев из Шумера, а позже они были завоеваны и изгнаны из Элама его сыном Шульги из Ура (2029-1982 гг. до н. э.). Затем Шульги захватил Сузы и установил прочное шумерское присутствие в регионе, которое продолжалось до правления Ибби-Сина (около 2027-2004 гг. до н. э.), когда коалиция эламитов и амореев разграбила Ур и взяла Ибби-Сина в плен. Таким образом, эламиты положили конец контролю шумеров в регионе, что в конечном итоге привело к упадку шумеров и их исчезновению из исторических записей.

Династия Суккалмах (около 1970 — 1770 гг. до н. э., также известная как династия Эпартидов) – эта династия, возможно, основанная Эпарти I (даты неизвестны), установила контроль эламитов над Аншаном и Сузами и расширила территорию до Шумера. Они были настолько могущественны и могли мобилизовать такие огромные армии и значительные ресурсы, что цари городов-государств Месопотамии, которые обычно обращались к своим собратьям-царям как «брат», приветствовали эламских царей династии Суккалмах как «отца» и подписывались как «сын». Монархи Суккалма были создателями королей, и месопотамские монархи регулярно обращались к ним за помощью в своих войнах. Даже Хаммурапи Вавилонский (1792-1750 гг. до н. э.) обратился к ним за помощью в завоевании Месопотамии, а затем, как только он пришел к власти, повернулся и напал на Элам, присоединив этот регион к своей империи.

Несмотря на то, что детали эламской культуры в этот период неясны, ясно, что торговля была прочно налажена и прибыльна. В ходе раскопок в Сузах были обнаружены артефакты из Индии и различных районов Месопотамии и Леванта. Религия также развивалась в эту эпоху, когда священные места были установлены на горах, холмах и священных рощах. Некоторыми из наиболее важных божеств пантеона были:

Напириша – Владыка Земли и людей
Инсушинак – Владыка Сузов, судья мертвых, защитник слабых
Хумбан – Владыка Аншана, хранитель короля (и королевской семьи), бог неба
Киририша – Жена и супруга как Инсушинака, так и Хумбана, мать богов, богиня-мать
Пиникир – царица небес, богиня неба
Нахунте – Повелитель справедливости, бог честной торговли и контрактов
Симут – Бог Элама и всех эламитов
Нарунди – Богиня Победы
Исмекараб – Богиня подземного мира, слышащая/защитница клятв
Ламагал – (также известен как Лакамар) Богиня мертвых и судья душ

Это всего лишь десять из более чем 200 божеств, которым поклонялись по всему Эламу. В храмовых комплексах не проводились религиозные службы, но они были посвящены уходу за статуей божества. Ряд месопотамских богов также были включены в эламский пантеон, включая Эа, Энки, Нинхурсаг, Нисабу, Шамаша и богов, соответствующих хаотичному и воинственному Нергалу. Смерть и загробная жизнь были главной заботой, о чем свидетельствуют молитвы и надписи с просьбой о безопасном переходе в следующую жизнь, но из чего состояла загробная жизнь эламитов, неясно. Однако, учитывая, какое сильное влияние на культуру оказала Месопотамия, наиболее вероятно, что их видение загробной жизни отражало видение Шумера: тусклый и мрачный подземный мир, возглавляемый женским божеством, где души пили из луж и ели пыль.

Политическая структура, засвидетельствованная в средний эламский период, началась в эту эпоху, когда короли были узаконены богами и воздвигали им памятники и храмовые комплексы в обмен на военную мощь, процветающее правление и сохранение здоровья королевской семьи. Долгое время считалось, что племянник короля был его преемником из-за надписей, касающихся «сына сестры короля», но теперь понятно, что это относилось к практике, когда король оплодотворял свою сестру, чтобы сохранить чистоту родословной. Таким образом, сыновья наследовали отцам, а в случае, когда сына не было, трон занимал брат короля.

Средний Эламский период

Средний эламский период также определяется тремя основными династиями, а также процессом, который ученые называют «эламизацией» региона (особенно северной части Сузианы), который относится к возвышению и распространению эламского языка, культуры и религии с юга на север. Тот факт, что правители этой эпохи чувствовали необходимость участвовать в этой политике, подчеркивает разрозненный характер этнических групп, в совокупности известных как «эламиты», и считается, что эта «эламизация» была навязыванием культуры правящих династий людям, особенно жителям северной Сузианы. Как и в древнеэламский период, даты следующих династий являются приблизительными:

Династия Кидинуидов (около 1500 — 1400 гг. до н. э.) – основанная королем Кидину, эта династия установила практику отказа от прежнего титула короля и принятия «Короля Аншана и Сузы» в их переписке и указах, тем самым утвердившись в качестве правителей севера и юга региона из городов, которые ранее, по-видимому, чередовались в качестве мест власти. Кидинуиды начали процесс эламизации, который продолжат другие.

Династия Игихалкидов (ок.1400 — ок.1200 до н. э.) – наиболее известен как великий царь Унташ-Напириша, который построил храмовый комплекс Дур-Унташ (Чога Занбил) и поощрял религиозную терпимость и разнообразие поклонения. Дур-Унташ, построенный недалеко от Сузы, по-видимому, сначала задумывался как храм бога-покровителя этого города, Инсушинака, но ранний зиккурат в его честь был снесен, и его место заняло гораздо более грандиозное видение. Дур-Унташ стал религиозным центром для любого из богов, которым поклонялись по всему Эламу, с большим зиккуратом в центре, окруженным комплексом с высокими стенами, окружающими священные места богов, которым поклонялись в Аване/Аншане, Сузах, месопотамских городах-государствах и других. Комплекс был заброшен по неизвестным причинам после смерти Унташ-Напириши.

Династия Сутрукидов (около 1200 — 1100 гг. до н. э.) – признанные величайшими из династий Среднего Эламита, Сутрукиды основали Эламскую империю, которая простиралась от Элама через южную Месопотамию. Это было достигнуто их величайшим королем Шутрук-Нахунте, который сначала занялся строительством проектов по укреплению имиджа Элама как сильного и могущественного королевства, а затем вместе со своими сыновьями начал завоевательную кампанию. Он разграбил шумерский город Сиппар и унес статую бога Мардука, покровителя Вавилона, который «посещал» Сиппар, и привез ее в Сузы. Он победил касситов, которые контролировали Вавилонию, и посадил своего старшего сына на трон Вавилона. Именно во время этой же кампании в Сузы была доставлена Победная Стела Нарам-Сина, а также Стела Хаммурапи с надписью его знаменитого кодекса законов. Сутрукиды продолжали свою экспансию, пока их не остановили ассирийцы на севере. Их империя просуществовала недолго после правления младшего сына Шутрук-Нахунте из-за междоусобиц между братьями за контроль, убийств и, как следствие, отсутствия руководства, что привело к упадку.

Неоэламский период (около 1100 — 539 гг. до н. э.)

Мало что известно о первой части этой эпохи, кроме продолжения захвата власти различными членами королевской семьи. Впечатляющие эламские ремесленники продолжали создавать свои работы, которые со времен Древнего периода находились под влиянием шумерских техник, но часто демонстрировали гораздо большее мастерство. Письменная летопись Элама возобновляется с расширением так называемой Неоассирийской империи при их короле Ададе Нирари II (р.912-891 до н. э.), хотя сам Элам был относительно не вовлечен до кампаний более позднего ассирийского короля Тиглата Пилесера III (р. 745-727 до н. э.), который создал первую профессиональную постоянную армию, которая снабжалась и оснащалась за счет торговли, поддерживаемой Эламом.

Элам вступил в прямой конфликт с ассирийцами во время правления Саргона II (722-705 гг. до н. э.), когда они поддержали халдейского вождя Меродаха-баладана (около 722-710/703-702 гг. до н. э.) в его попытке освободить Вавилон от ассирийского контроля. Этот конфликт продолжался бы при сыне Саргона II Сеннахерибе (705-681 гг. до н. э.), его сыне и преемнике Эсархаддоне (681-669 гг. до н. э.) и последнем великом царе Неоассирийской империи Ашшурбанипале (668-627 гг. до н. э.). Ашшурбанипал положил конец войнам, вторгшись в регион, разграбив Сузы и разрушив гробницы царей. Как отмечалось выше, надписи Ашшурбанипала утверждают, что он полностью разрушил Элам, но это не так. Тем не менее, археологические свидетельства по большей части подтверждают его утверждение о том, что царских гробниц найдено не было, и в настоящее время отсутствуют эламские записи, что, наряду с другими свидетельствами, свидетельствует о широкомасштабном разрушении, которым может похвастаться Ашурбанипал.

После смерти Ашшурбанипала Неоассирийская империя начала приходить в упадок, и Элам присоединился к коалиции мидян, вавилонян и других, чтобы разграбить ассирийские города в 612 году до нашей эры. Мидяне, как и другие народы, включая персов, находились на Иранском плато с 3-го тысячелетия до н. э., а к 1-му тысячелетию до н. э. мидяне объединились под предводительством вождя, известного как Даюкку (он же Дейос, р.727-675 до н. э.). Внук Даюкку, Циаксарес (625-585 гг. до н. э.) расширил Срединную территорию и основал свою столицу в Аньшане, поставив Элам под Срединный контроль. Южная часть региона по-прежнему называлась Эламом, в то время как северная стала известна как Сузиана. Персидский царь Тейспес (около 640 г. до н. э.) основал свое царство к востоку от Элама в Персии (современный Фарс), но персы оставались относительно небольшим вассальным государством, даже при их царе Камбизе I (580-559 гг. до н. э.), пока мидийский царь Астиаг (585-550 гг. до н. э.) не был свергнут сыном Камбиза I, Киром Великим, который основал империю Ахеменидов.

Заключение

Элам был поглощен новой империей в качестве одной из ее провинций, но высоко ценился персами. Третий царь Ахеменидов, Дарий I, полностью перестроил Сузы и сделал их одной из своих столиц и административных округов. По словам ученого Ф. Валлата:

Сузы затмили другие столицы, такие как Аншан и Пасаргады, во времена Кира, и даже Персеполь, основанный самим Дарием, и Экбатану. Поразительно, например, что чиновники, путешествующие в такие отдаленные страны, как Египет, Индия или Арахосия, выезжали из Сузов и возвращались в Сузы, что подтверждается многочисленными архивными табличками, найденными в Персеполе. Кроме того, эти документы были написаны на эламском языке, как будто Дарий хотел использовать класс писцов, принадлежащих к уже существующей администрации. (20)

Эламские боги и религиозные обряды сохранялись персами, и их язык, записанный клинописью, продолжал использоваться. Их мастерство также получило дальнейшее развитие у персов, а эламская культура послужила сохранению, а затем передаче более раннего месопотамского мастерства и культуры Ахеменидам.

Культура эламитов сохранялась в неизменном виде, в небольших масштабах, национальным государством Элимаис на берегу Персидского залива, которое существовало примерно в 187 году до н. э. — 224 году н. э., пока оно не было поглощено империей Сасанидов (224-661 годы н. э.). После того, как сасаниды пали перед арабами-мусульманами в 651 году н. э., эламская культура в конечном итоге была принята завоевателями как часть персидской культуры и продолжала оказывать значительное влияние на весь Ближний Восток. Элам значительно повлиял на раннюю персидскую культуру и тем самым оказал влияние на одну из самых впечатляющих цивилизаций и величайших империй древнего мира, чьи грандиозные достижения продолжают резонировать и в наши дни.

https://www.worldhistory.org/elam/