Император Тайцзу (960-976 гг.н. э.), ранее известный как Чжао Куанъинь, был основателем династии Сун (он же Сун), которая правила Китаем с 960 по 1279 г.н. э. Тайцзу выбрал территориально меньший, но более единый и процветающий Китай, чем это было в предыдущих династиях, и он приложил особые усилия для ограничения полномочий военных и укрепления полномочий ученых-чиновников в государственной бюрократии. Тщательное управление Тайцзу обеспечит его преемникам фундамент, на котором они смогут построить одну из самых успешных династий в истории Китая.
Восхождение к власти
Династия Тан с большим успехом правила Китаем с 618 года н. э., но их крах в 907 году н. э. привел к длительному периоду политических потрясений. Некогда единое китайское государство было разбито на множество конкурирующих политических образований, и поэтому эпоху с 907 по 960 год н. э. часто называют Пятью династиями и Десятью царствами (Удай сигуо ) период. Один человек возвысился бы над всеми другими военными правителями в эти неспокойные времена, более поздний генерал-военачальник династии Чжоу Чжао Куанъинь (также пишется Гуанъинь).
Родившийся в 927 году н. э. в Лояне, провинция Хэнань, Чжао Куанъинь был вторым сыном важного военачальника по имени Чжао Хунъинь. Младший Чжао оказался прекрасным лучником и наездником. В возрасте 20 лет Чжао Куанъинь уже был самостоятельным полководцем, сражавшимся за Позднюю династию Чжоу (951-960 гг.н. э.). Распространив свой контроль на большую часть южного Китая, Чжао стал главным командующим в армии Чжоу. В то же время правитель Чжоу умер, и его сын принял титул, но он был еще ребенком. Следовательно, в 960 году н. э. армия Чжоу одобрила Чжао в качестве своего нового лидера, одела его в желтые императорские одежды и уверенно провозгласила императором всего Китая.
Внутренняя политика императора
Чжао Куанъинь принял титул правителя Тайцзу, что означает «Великий прародитель». Первоочередной задачей императора было обеспечить, чтобы он сохранил свое положение самого могущественного человека в Китае. С этой целью Тайцзу ввел систему ротации для своих высших генералов, дал многим бывшим командирам лишь незначительные должности в новом режиме и сократил полномочия этих командиров в 15 недавно созданных административных регионах или округах страны. Следовательно, Тайцзу позаботился о том, чтобы ни один военачальник никогда не стал достаточно могущественным, чтобы узурпировать его. В качестве дополнительной проверки мощи армии некоторым генералам было предложено уйти в отставку с солидной пенсией, другим были вручены подарки, чтобы заручиться их лояльностью, а третьи просто заменялись гражданскими чиновниками всякий раз, когда они уходили в отставку или умирали. Правительство было централизовано вокруг суда в Кайфэне, и полномочия государственной службы были увеличены, как и ее статус по сравнению с военными профессиями. Кроме того, гражданской службе было поручено осуществлять надзор за армией, действуя в качестве ее надзорного органа. Император создавал гораздо менее милитаристский режим и вместо этого сосредоточился на более эффективном управлении, чем это наблюдалось в Китае на протяжении 10 века н. э.
Тайцзу пытался уменьшить коррупцию и власть евнухов при императорском дворе и был известен тем, что крепко держал государственный кошелек в своих руках. Чтобы гарантировать, что ученые-чиновники не злоупотребляли своей вновь обретенной властью, Тайдзу возродил испытанную систему экзаменов на государственную службу. Эти вступительные испытания на государственную службу гарантировали, что по крайней мере здоровое большинство должностных лиц были отобраны по заслугам, а не по их семейным связям или прямому взяточничеству. Наконец, император ввел новый кодекс законов в 962 году н. э. с суровыми наказаниями и наказаниями, особенно за государственную халатность. После 963 года н. э., чтобы еще больше укрепить его меритократическую систему, старшим должностным лицам было запрещено назначать назначения только на основе рекомендаций. Все эти меры позволили бы Песне хорошо начать и сформировать прочную основу государственного управления, на которой преемники Тайцзу будут с большим успехом опираться.
Кайфэн
Кайфэн, расположенный на реке Вэй в северо-центральном Китае в стратегически выгодном месте пересечения различных водных путей, уже был столицей в более ранние династии, и Тайцзу тоже выбрал его в качестве своей столицы. В любом случае, старая столица династии Тан в Чанане была полностью разрушена во время падения этой династии. Имперское сердце Кайфэна было выложено на четкой сетке, преднамеренный дизайн, предназначенный для отражения гармонии и благого управления, как отметил сам император, обращаясь к своим чиновникам:
Мое сердце так же прямолинейно, как все это, и так же мало искажено. Будьте и вы такими же. (цитируется по Доусону, 62)
Кайфэн процветал и стал одним из величайших мегаполисов мира под влиянием Песни. С населением около миллиона человек город выиграл бы от индустриализации и был хорошо обеспечен близлежащими шахтами, производящими уголь и железо. Будучи крупным торговым центром, Кайфэн был особенно знаменит своей полиграфической, бумажной, текстильной и фарфоровой промышленностью, продукция которой экспортировалась по всему Шелковому пути.
Внешняя политика
Что касается внешней политики, Тайцзу был занят защитой своих северных границ от династии Кидань Ляо (907-1125 гг.н. э.), которая, что примечательно, продолжала контролировать Великую Китайскую стену. Кидани были великими всадниками, и они совершили так много набегов на Китай Сун, что Тайцзу и его преемники были вынуждены платить своим соседям ежегодную дань в виде серебра и шелка. Однако дань была дешевле, чем война, и большая часть серебра возвращалась снова, поскольку две культуры оставались верными торговыми партнерами. В любом случае, Тайцзу был доволен тем, что укрепил свою власть над центральным и южным Китаем, что было достаточно большой задачей, учитывая недавнюю фрагментированную историю страны. Кроме того, официальные лица считали, что падение династии Тан произошло в основном из-за их чрезмерно амбициозной внешней политики. Песня остановилась бы на меньшем, но более едином и процветающем государстве.
Неоконфуцианство
Тайцзу и его преемникам приходилось сталкиваться с менее ощутимыми проблемами, чем придворное соперничество и иностранные угрозы. В этот период сложился новый политический и интеллектуальный климат, который ставил под сомнение имперскую власть и пытался объяснить, в чем она ошиблась в последние годы правления династии Тан. Симптомом этого нового мышления стало возрождение идеалов конфуцианства, неоконфуцианства, как его стали называть, которое подчеркивало совершенствование личности в более рациональных метафизических рамках. Этот новый подход к конфуцианству с его метафизическим дополнением теперь позволил обратить вспять то значение, которое Тан придавал буддизму, рассматриваемому многими интеллектуалами как некитайская религия. Сам Тайцзу всегда стремился представить себя классическим китайским конфуцианским правителем, то есть мудрым, доброжелательным и неоспоримым правителем, который руководил фиксированной и эффективной иерархией власти.
Искусство
Тайцзу, возможно, удивительно, учитывая его военное прошлое, был страстным покровителем искусств, как только он утвердился в качестве императора. Возможно, это была его стратегия, направленная на то, чтобы помочь воссоединить Китай не только в военном, политическом и экономическом, но и в культурном плане. Император продвигал идею «нашей культуры» (си вэнь ). Поощрялось печатание книг по всем трем основным религиям: конфуцианству, даосизму и буддизму. В Кайфэне была создана императорская библиотека, которая собрала в одном месте тысячи томов литературы и истории; Тайцзу даже заказал коллекцию важных рисунков на шелковых свитках и образцов каллиграфии, которые всегда высоко ценились в китайской культуре. Эти усилия были одними из первых, которые не только создали великое искусство, но и сохранили то, что было сделано предыдущими поколениями.
Преемники и наследие
Тайцзу умер в 976 году н. э., и его преемником стал его младший брат Тайцзун (р.976-997 н.э.). Вместе стабильность их четырехдесятилетнего правления обеспечила наилучший старт Песне. Династия Сун фактически правила Китаем до 1279 года н. э. и видела большие достижения в сельском хозяйстве, торговле, искусстве и науке, хотя правление было разделено на два периода: Северная Сун (960-1125 гг.н. э.) и Южная Сун (1125-1279 гг.н. э.) после вторжения государства Цзинь в первой четверти 12 века н. э.
https://www.worldhistory.org/Emperor_Taizu_of_Song/
Загрузка...
