Уцзун из династии Тан (также У-Цзун, ранее Ли Янь) правил как император Китая с 840 по 846 год н. э. Сегодня его лучше всего помнят за преследование буддистов, худшее подобное нападение за всю историю Китая, и его раннюю смерть от безумия от злоупотребления наркотиками. Уцзун, тем не менее, сумел избавить династию Тан от чрезмерной политической борьбы и доминирования евнухов, которые преследовали дворы его предшественников.
Политические достижения
Уцзун родился в 814 году н. э., пятый сын императора Музонга (820-824 гг.н.э.). Он был младшим братом своего предшественника, императора Вэньцзуна (он же Вэнь-цзун, р.827-840 н.э.) и носил титул принца Ин до своего наследования. Он занял трон, потому что собственный сын Венцуна умер при загадочных обстоятельствах в 838 году н. э. Уцзун также пользовался полной поддержкой придворных евнухов, могущественной группы, которая доминировала в китайской политике. Его характер и стиль правления здесь обобщены историком М. Т. Долби,
император был дерзким, вспыльчивым и упрямым. Но, в отличие от своего старшего брата Вэнь-цзуна, он был также проницателен и решителен. Как и многие его предшественники, религия захватила его так же сильно, как и политика. К семейной слабости к алхимическим экспериментам в поисках бессмертия он добавил неподдельный интерес к даосизму.
(Твитчетт, 663).
Император нашел еще одного способного союзника в лице своего главного министра Ли Дэя (787-850 гг.н. э.). Дэйю был ненадолго сослан в предыдущее царствование, и он будет сослан в будущем, но Уцзун, казалось, ценил его таланты. Вместе они смогли уменьшить политическую фракционность, которая долгое время окружала двор династии Тан, и даже постепенно уменьшить влияние евнухов, которые долгое время злоупотребляли своим привилегированным положением во дворце, контролируя, кто имел доступ к императору и извлекал из этого выгоду.
Стратегия правительства Дейю состояла в том, чтобы сократить участие всех главных министров, которые, как известно, были склонны к спорам при обсуждении политики при предыдущем императоре. Вместо этого Дэйю сам принимал все важные решения в консультации с императором и удалил дебаты и последующие фракции, которые традиционно были частью правительства Тан. Как он сам выразился, правительственные решения должны «исходить из одних ворот» (Твитчетт, 661). Дейю сделал некоторых из своих верных последователей помощниками на младших должностях, но он также сопротивлялся обычной чистке двора, которая следовала за каждой новой преемственностью. Еще одной особенностью нового режима стало тщательное ведение публичных записей всех официальных сообщений, встреч и решений.
Преследование буддизма
Уцзун был убежденным даосом, поэтому его печально известное преследование буддизма между 842 и 845 годами н. э. было делом совести, даже если были также веские политические мотивы и веские экономические аргументы для ограничения постоянно растущей власти буддийских монастырей. Храмы рассматривались государством скорее как убежище для тех, кто избегает уплаты налогов и выполнения гражданских обязанностей, чем как убежище для подлинных научных и религиозных размышлений. В отличие от двух своих величайших соперников — даосизма и конфуцианства, буддизм широко рассматривался как «иностранная» религия и не обязательно полностью благоприятная для китайского государства. Ни накопленное богатство от владения землей, накопленные подарки и освобождение от налогов, ни частая поддержка тех, кто страдает от государственной политики или плохого управления, никогда не могли расположить буддийские монастыри к властям. Это было особенно важно, когда казна двора династии Тан была теперь так бедна. Наконец, многие буддийские лидеры получили такой культ, что они и их тайные общества иногда угрожали местной власти.
Нападения не обошлись без критики, но Уцзун был привержен делу уменьшения власти монастырей, закрыв многие из них и отозвав лицензии у большого числа священников. Первыми монахами, которые ушли, были те, кто женился, занимался медициной или иным образом нарушал монашеские правила. Следующими жертвами стали представители манихейского духовенства, которое было тесно связано с беспокойным соседним племенем уйгуров (см. Ниже). В течение следующих нескольких лет последовала череда правительственных указов, направленных на подавление и подавление буддизма в Китае, начиная с запрета поклонения определенным реликвиям и заканчивая систематическим уничтожением священных текстов и произведений искусства.
К 845 году н. э. государство принимало еще более решительные меры против всего буддийского, такие как конфискация монастырских земель и чистка лиц, перечисленных в переписи, специально составленной для этой цели. К концу этого года было разрушено 4000 монастырей и 40 000 небольших сельских храмов и святынь. 250 000 монахов были лишены монашеского статуса, а бесчисленные золотые, серебряные и медные реликвии были изъяты и переплавлены. Преследование закончилось только с безвременной смертью Уцзуна, но даже тогда было слишком поздно, и буддийские монастыри никогда не вернут себе утраченное богатство и власть в Китае.
Пограничные угрозы
Помимо проблем изнутри, Уцзун также столкнулся с проблемами извне. Наньчжао, независимое королевство дани на юго-западе (современная провинция Юньнань), уже продемонстрировало свои территориальные амбиции, напав на Чэнду в 829 году н. э., и продолжало выдвигать свои претензии во время правления Уцзуна. Еще одним проблемным государством было государство тюркских уйгуров на севере (в некоторых частях современной Внутренней Монголии), которые аналогичным образом стремились перекроить свою границу с Китаем, потеряв большую часть своей территории из-за Кыргызской конфедерации кочевников. В 840 году н. э. более 100 000 кочевников собрались на границах Китая у реки Хуан-хо. Непосредственной необходимостью для китайцев было укрепить свою пограничную оборону и построить новые крепости. Они также увеличили численность вооруженных сил в районе, который был истощен в последние десятилетия. В 843 году н. э. китайцы сделали свой ход и напали на лагерь уйгуров, прежде чем преследовать врага в пустыне Гоби, где 10 000 соплеменников были убиты и 20 000 взяты в плен. Гора на месте резни получила название Ша-ху шань или «Гора убийства гуннов».
В обоих случаях император, таким образом, с помощью Ли Дэя, в конечном счете смог успешно защитить статус-кво. Дэйю, в награду за его кампанию против уйгуров и подавление восстания в провинции Чжаои (Чао-и), был назначен герцогом Вэй в 844 году н. э.
Смерть и преемник
Уцзун умер в 846 году н. э. в возрасте всего 33 лет. Причиной его преждевременной смерти, скорее всего, было безумие, либо непосредственно вызванное, либо в лучшем случае усугубленное злоупотреблением наркотиками в его стремлении открыть эликсир жизни — смеси, приготовленные из сердец и печени детей, если верить буддийским источникам. Поскольку собственные сыновья Уцзуна считались слишком молодыми, чтобы занять трон, ему наследовал его дядя, император Сюаньцзун (846-859 гг.н. э.), который, особенно во время своего правления, прекратил преследование буддистов.
https://www.worldhistory.org/Emperor_Wuzong_of_Tang/
Загрузка...
