Энки

Энки (также известный как Эа, Энкиг, Нудиммуд, Нинсику) был шумерским богом мудрости, пресной воды, интеллекта, хитрости и озорства, ремесел, магии, экзорцизма, исцеления, созидания, мужественности, плодородия и искусства. Иконография изображает его в виде бородатого мужчины в рогатой шапке и длинных одеждах, когда он поднимается на гору Восхода Солнца.

На этом изображении струящиеся потоки воды стекают с его плеч, подчеркивая его ассоциацию с животворящей водой, в то время как деревья, представляющие мужское и женское начало, стоят на заднем плане. Ручьи интерпретируются как реки Тигр и Евфрат, которые, согласно одному мифу, образовались из семени Энки. Его имя означает «Владыка Земли», а его символами являются рыба и козел, оба олицетворения плодородия.

Первоначально Энки (тогда известный как Энкиг) был шумерским божеством пресной воды и покровителем города Эриду, который жители Месопотамии считали первым городом, основанным в начале мира. Бог впервые появляется в ранний династический период IIIa (около 2600-2350 гг. до н. э.) и был установлен как важный бог аккадийцев около 2400 г. до н. э., которые знали его как Эа.

Раскопки в Эриду, однако, обнаружили свидетельства традиции святилищ Энки, восходящей к основанию города около 5400 года до нашей эры. В Эриду он был известен как Энки, а позже, в Аккаде, как Эа; эти два имени используются взаимозаменяемо для одного и того же божества, как и вавилонское имя Нудиммуд. Энки был известен как Нинсику только в своем аспекте как покровитель ремесел и искусства, особенно предметов, посвященных божественным предметам.

Генеалогия и Потомство

Энки был сыном Ану, бога неба, в шумерской и аккадской мифологии и сыном Апсу, изначального отца, в вавилонских текстах. Его также называют сыном богини Намму, изначальной богини-матери, которая дала жизнь земле и небесам. Женой Энки была Нинхурсаг (также известная среди многих других имен как Нинмах и, первоначально, как Дамгалнуна, ассирийская Дамкина), а их сыновьями были Асарлухи (бог магического знания), Энбилулу (бог каналов и дамб), человеческий мудрец Адапа и царь богов Мардук (который позже впитал качества Асарлухи).

У них также было восемь детей, рожденных в результате усилий Нинхурсаг исцелить Энки в мифе Энки и Нинхурсаг : Абу (бог растений и роста); Нинтулла (Владыка Дилмуна и драгоценного металла); Нинситу (богиня исцеления, жена бога исцеления Ниназу); Нинкаси (богиня пива); Нанше (также Нансе, социальная справедливость, плодородие, гадание и толкование снов); Азимуа (богиня исцеления, жена божества подземного мира Нингишиды); Эмшаг (Владыка Дилмуна, бог плодородия) и Нинти (богиня ребра, подательница жизни). Энки также часто изображают как отца (или дядю) одного из самых популярных и стойких божеств, Инанны, богини войны, сексуальности, страсти, плодородия, любви и проституток. У него был брат-близнец Адад (также известный как Ишкур), бог погоды и штормов.

Появление в литературе

Существует ряд месопотамских историй, легенд, молитв и царских надписей, в которых Энки играет главную роль. Он хорошо изображен в работах, касающихся Нинхурсаг (Нинмах), таких как Энки и Нинхурсаг и Энки и Нинмах и то, и другое касается сотворения мира и человечества.

В Энума Элиш , вавилонский эпос о сотворении мира, Энки — отец чемпиона Мардука, который побеждает силы хаоса и является соавтором мира со своим сыном. Энки также появляется в произведениях Атрахасис , Брак Эрешкигаль и Нергала , Инанна и Бог Мудрости , Происхождение Инанны , Энки и мировой порядок , Энмеркар и Владыка Аратты , Эпос о Гильгамеше, и другие.

Он был одним из самых важных божеств в месопотамском пантеоне наряду с Ану (Владыкой Небес), Энлилем (Верховным Владыкой Воздуха) и Инанной. Вместе с Ану и Энлилем Энки составлял раннюю месопотамскую триаду, управляющую небесами, атмосферой и землей. Он также входит в число первых семи шумерских божеств в списке богов, в который также входят Ану, Энлиль, Нинхурсаг, Уту, Нанна и Инанна.

Мифологическое происхождение от Энума Элиш

Согласно вавилонскому Энума Элиш (около 1100 г. до н. э.), Энки был старшим сыном первых богов, Апсу и Тиамат. В начале времен мир был недифференцированным клубящимся хаосом, от которого отделялись Апсу, мужской принцип, олицетворяемый пресной водой, и Тиамат, женский принцип, определяемый соленой водой. Апсу и Тиамат родили младших богов, но этим божествам было нечего делать, и они развлекались, как могли. Их постоянный шум отвлекал Апсу и прерывал его сон, и поэтому, посоветовавшись со своим визирем, он решил убить их.

Тиамат подслушала их разговор и пришла в ужас от этого плана, поэтому прошептала его своему сыну. Энки обдумал различные планы и их последствия, а затем приступил к тому, что считал лучшим: он погрузил своего отца в глубокий сон, а затем убил его. Тиамат никогда не рассматривала такую возможность и отреклась от своих детей. Затем она собрала армию демонов и монстров во главе со своим супругом и чемпионом Квингу (иногда Кингу). Эта армия старших богов побеждала Энки и младших богов в битве каждый раз, когда они встречались, пока младшая группа не была отброшена назад и не начала терять надежду.

В этот момент сын Энки Мардук выступил с предложением: если боги сделают его своим царем, он приведет их к победе. До этого не было генерала, наблюдавшего за операциями, но каждый бог по очереди командовал. Как только Мардук был избран королем, он встретился с Квингу в единоборстве и победил его, а затем выстрелил в Тиамат стрелой такой силы, что она расколола ее надвое.

Из ее глаз текли слезы, которые станут реками Тигр и Евфрат, а ее тело было использовано Мардуком для создания земли. Квингу и другие боги, которые поощряли войну Тиамат, были казнены, а тело Квингу использовалось для создания людей. Мардук консультировался с Энки по всем этим вопросам, и поэтому Энки часто считают соавтором мира и жизни.

Энки в Атрахасис

Аккадско-вавилонская история о Атрахасис (примерно 17 век до н. э.) дает другую версию сотворения мира, но, тем не менее, Энки играет ключевую роль. В этой истории старшие боги живут жизнью досуга и удовольствия, заставляя младших богов выполнять всю работу по поддержанию творения. У младших богов нет времени на отдых, потому что всегда так много нужно сделать, и поэтому Энки предлагает им создать меньших существ, которые будут сотрудничать с ними.

Они понятия не имеют, из чего делать этих новых существ, пока один из богов, Ве-ллу (также ллавела), добровольно не принесет себя в жертву и не будет убит. Его плоть, кровь и разум замешаны в глину богиней-матерью Нинхурсаг, из которой она создает семь человеческих существ мужского и семь женского пола. Эти четырнадцать новых созданий исключительно плодовиты, и вскоре на земле появятся сотни, а затем и тысячи людей, выполняющих работу, которая когда-то занимала младших богов.

Поначалу эти люди — именно то, на что надеялись боги, но по мере того, как их становится все больше, они становятся все более громкими и все более и более серьезной проблемой. Их постоянный шум и трудности нарушают сон Энлиля, царя богов, и отвлекают его как от повседневных дел, так и от досуга, поэтому он решает сократить население с помощью серии эпидемий. Он посылает засуху, затем мор, затем голод, и каждый раз люди обращаются к своему богу-отцу Энки, тому, кто первым зачал их, и он помогает им, говоря им, что они должны сделать, чтобы вернуть земле равновесие и продуктивность, а их общинам — полное здоровье.

Энлиль расстроен, так как сейчас, похоже, людей стало еще больше, чем когда он впервые попытался от них избавиться. Он убеждает других богов позволить ему развязать великий потоп, который уничтожит человечество, и он достаточно силен, чтобы заставить их всех согласиться. Энки признает жестокость и несправедливость этого плана, но не может удержать Энлиля, поэтому он отправляется на землю и находит честного человека, Атрахасиса, того, кто всегда был мудрым и добрым и благочестиво посвятил себя Энки. Энки шепчет ему, чтобы он построил ковчег и вошел в него с двумя животными каждого вида.

Атрахасис завершает свою миссию как раз в тот момент, когда начинается потоп. Люди взывают о помощи к богам, но никакой помощи не предлагается. Нинхурсаг оплакивает людей и безутешна, и другие боги тоже скорбят, но никто не может остановить потоп. Энлиль признает, что этот потоп, возможно, был не лучшей идеей, но теперь уже слишком поздно; все на земле мертвы.

Воды потопа спадают, ковчег останавливается, и Энки шепчет Атрахасису, что для него пришло время открыть корабль и принести жертвы богам. Атрахасис делает это, и сладкий запах его жертвы поднимается к небесам, с которых Энлиль смотрит вниз, чтобы увидеть, что кто-то выжил. Он мгновенно понимает, что за этим стоит Энки, и, хотя он только что сожалел о том, что сделал, он сосредотачивает всю свою ярость на нем.

Однако Энки объясняет себя и показывает, какой хороший и добрый человек Атрахасис, и направляет их всех на сладкую жертву. Боги довольны и спускаются на землю, чтобы съесть жертву, а затем Энки предлагает новый план: боги создадут существ, которые будут менее плодовиты: младенцев унесут демоны, женщины будут страдать от выкидышей или будут бесплодны, другие женщины будут посвящены богам и останутся вечными девственницами.

Кроме того, людям не будет предоставлена очень большая продолжительность жизни, и в то время, когда они будут жить, ежедневно будут появляться возможности для их смерти от многих различных причин. Боги соглашаются с этим предложением; Атрахасис, последний из своего рода, уносится в земли благословенных, а Нинхурсаг создает новых существ.

Энки как Бог-Обманщик

В обеих этих историях Энки действует в наилучших интересах сообщества, даже если это сообщество не может этого оценить. В Энума Элиш он бросает вызов надеждам своей матери, убивая Апсу, но должен сделать это для большего блага и, в Атрахасис , он спасает одного хорошего человека, чтобы вдохновить Энлиля дать человечеству второй шанс на жизнь. В большинстве других историй он показан таким же образом. В Брак Эрешкигаль и Нергала например , он организует мероприятия так, чтобы Нергал, бог войны, проводил в подземном мире шесть месяцев в году, предотвращая тем самым войны и раздоры в течение этого времени.

В Происхождение Инанны он ухитряется спасти свою дочь (или племянницу) из подземного мира после того, как ее убивает ее сестра Эрешкигаль, посылая двух умных демонов, чтобы обмануть Королеву Мертвых и заставить их отдать им труп Инанны. Он показан в рассказе Инанна и Бог Мудрости как обладатель ме , законы и силы, касающиеся всей жизни и даров цивилизации — имущества одних только богов, — которые он позволяет Инанне забрать у него во время пьяной вечеринки.

Хотя он посылает за ней различные силы, чтобы вновь захватить ме и верните их ему, похоже, Инанне довольно легко сойдет с рук ее украденные сокровища. В этом Энки предстает таким же, каким он предстает в других произведениях, касающихся Инанны: отцом дочери, который сделает для нее все, даже если это может показаться не самым мудрым или даже справедливым выбором в данных обстоятельствах.

В Происхождение Инанны в конце концов, Инанна сама создает себе проблемы, и на самом деле именно Эрешкигаль обижена, и ей следует помочь. Однако, помогая Инанне, Энки восстанавливает равновесие в мире и, опять же, делает свой выбор, основываясь на благе многих. Когда он позволяет Инанне взять ме он знает, что она передаст дары цивилизации человечеству точно так же, как он знает, что другие боги ожидают, что он будет держать их подальше от человеческих рук.

Как бог-обманщик, Энки раскрывает свою мудрость — и таким образом просвещает других — посредством действий, которые на первый взгляд могут не иметь смысла. Это тот случай, когда он позволяет себе напиться и позволяет Инанне ме но также и в Эпос о Гильгамеше когда он соглашается на смерть Энкиду, лучшего друга героя Гильгамеша. Энкиду и Гильгамеш только что вернулись с очередного триумфа, когда Инанна (известная в истории как Иштар) пытается соблазнить героя, а Гильгамеш, перечисляя многих других любовников, которые у нее были, которые плохо кончили, отказывается от нее.

Инанна посылает мужа своей сестры Эрешкигаль, Гугулану (небесного быка), уничтожить царство Гильгамеша, и Энкиду убивает его. За то, что он поднял руку на бога, Энкиду должен умереть. Энки соглашается с этим — даже несмотря на то, что он признает, что Инанна вызвала проблему, — потому что люди не должны думать о себе так высоко, чтобы бросать вызов богам. Однако что еще более важно, Энки понимает, что смерть Энкиду приведет Гильгамеша к потере, и это приведет его к исследованию смысла жизни, которое сделает его более глубокой и целостной личностью.

Даже в Энки и Нинхурсаг , где он соблазняет своих взрослых дочерей, потому что они напоминают ему его жену, Энки изображен сочувственно. Он наказан за свои проступки, в которых, как становится ясно, он был виновен только из-за своей великой любви к Нинхурсаг и своего рода чар, под которые он попал из-за того, что скучал по ней. Его роль Бога-Обманщика очевидна в этом, поскольку его различные ошибки и грехи приводят к рождению божеств, благоприятных для человечества.

То же самое верно и в Энки и Нинмах в которой Нинмах бросает ему вызов в игре, пока они пьют пиво, и Энки удается превзойти ее, создав существо, которое она ничего не может улучшить. Его озорство во всех этих историях свидетельствует о его мудрости и желании сделать все возможное для человечества.

Покровитель Эриду и поклонения

Энки как покровитель города или Эриду играет важную роль в его роли бога мудрости. Считалось, что Эриду был первым городом, созданным богами, которому в начале времен были дарованы порядок и закон, и позже он был известен как «город первых царей». Основанный около 5400 года до н. э., Эриду будет оставаться важным религиозным центром в течение тысячелетий и служить в историях и легендах о «золотом веке» точно так же, как более поздние еврейские писатели использовали Эдемский сад.

Раскопки в городе обнаружили святилища Энки, построенные и восстановленные в одном и том же месте на протяжении тысячелетий. Даже после того, как богу широко поклонялись в других местах, он продолжал ассоциироваться с Эриду и абзу (также абсу ), подземные воды там. Энки поклонялись в основном в его храме, известном как Э-абзу (Дом Абзу) и Э-энгур-ра (Дом Подземных вод).

Как и в случае со всеми другими важными месопотамскими богами и богинями, жрецы ухаживали за статуей бога, храмом и храмовым комплексом, которые служили людям по-разному. Храмы богов были домами исцеления, консультационными центрами, распределительными центрами и святыми местами. Не было храмовых служб, как их можно было бы узнать в наши дни, и люди в основном общались с богами во время праздников, через общение с младшими священниками или дома через частные ритуалы.

В Эриду Энки руководил абзу, но также и мистическими аспектами этого первобытного болота, из которого, как считалось, возник город — и жизнь. Сопровождаемый своим министром Исимудом, Энки также имел в своем распоряжении различные существа, такие как гиганты, демоны (как защитные, так и разрушительные) и другие мистические существа. Считалось, что русалки и русалки обитали в водных глубинах абзу под городом, в то время как Семь Мудрецов (абгал) жили с Энки в его дворце.

В каждой истории или легенде Энки ассоциируется с высотами и глубинами всеобщего понимания и всегда рассматривается как друг человечества. Когда Энки предоставлялся выбор между служением воле богов или нуждам людей, он всегда выбирал человеческие интересы и всегда шел по пути сострадания, прощения и мудрости.

https://www.worldhistory.org/Enki/

Ссылка на основную публикацию