Энлиль (также известный как Эллиль и Нунамнир) был шумерским богом воздуха в месопотамском пантеоне, но был более могущественным, чем любые другие стихийные божества, и в конечном итоге ему поклонялись как Царю Богов. Он фигурирует в ряде важных месопотамских текстов как величайший из богов после своего отца.
Он был сыном бога небес Ану (также известного как Ан) и вместе с Ану и Энки (богом мудрости) образовал триаду, которая управляла небесами, землей и подземным миром или, поочередно, вселенной, небом и атмосферой и землей. После Ану Энлиль был самым могущественным из месопотамских богов, хранителем Скрижалей Судьбы, в которых содержались судьбы богов и человечества, и считался непреодолимой силой, чьи решения не подлежали сомнению.
Город Ниппур был центральным местом поклонения Энлилю в храме, известном как «Горный дом», но его также почитали в Вавилоне и других городах. Он был единственным богом, имеющим прямой доступ к Ану, который управлял Вселенной, и пользовался большим уважением за эту должность, но в то же время его решения кажутся окончательными без учета Ану, и поэтому может показаться неясным, каково было влияние Ану на Энлиля.
Хотя его имя переводится как «Повелитель воздуха», его явно считали гораздо большим, чем богом неба. В некоторых надписях он упоминается как «Отец черноголовых людей» (шумеры) и «Отец Богов», но в других древних текстах ясно говорится, что Энки задумал создать людей, а боги были либо рождены от Ану и Ура (Небо и Земля), либо, согласно вавилонскому Энума Элиш , от Апсу и Тиамат (Пресная и Соленая Вода) или их детей Аншара и Кишара (также Небо и Земля). Ученый Стивен Бертман пытается прояснить позицию Энлиля, написав:
Если Ану был небесным председателем правления, то Энлиль был генеральным директором или главным исполнительным директором небесной корпорации. Его космическая штаб-квартира находилась в Ниппуре. Его исполнительным помощником был его сын Нуска. Энлиль/Эллиль был семьянином, женатым на Нинлиль (также называемой Суд), и вместе с ней он вырастил выводок, в который входили, среди прочих, бог Луны Нанна/Син, бог солнца Уту-Шамаш, бог погоды Ишкур/Адад и богиня любви Инанна/Иштар. (118)
Хотя это объяснение может несколько прояснить ситуацию, Энлиля также иногда называют сыном Энки и Нинки (Господа и Госпожи Земли, а не Энки, бога мудрости), в то время как Энки, бог мудрости, считается братом-близнецом Ишкура/Адада, что, очевидно, сделало бы его еще одним сыном Энлиля, которым он не был.
Кроме того, хотя Инанна часто изображается как дочь Энки, она также упоминается как ребенок Энлиля. Все эти кажущиеся противоречия проистекают из долгой истории Месопотамии и различных культур, которые приняли шумерских богов и сделали их своими, добавив и изменив их истории. Иногда эти изменения расширяют или продолжают более старые истории, но часто разные писцы в разные эпохи просто переписывали рассказы в соответствии со своими целями.
Поклонение Энлилю датируется ранним династическим периодом I (около 2900-2700 гг. до н. э.) в Ниппуре и прочно со времен Аккадской империи (2334 — 2083 гг. до н. э.) до тех пор, пока он не был поглощен и ассимилирован в бога Мардука во время правления Хаммурапи Вавилонского (1792-1750 гг. до н. э.). Однако даже после этого времени он продолжал широко почитаться по всей Месопотамии, и поэтому неудивительно, что разные истории, из разных регионов и разных эпох, должны изображать его с разными характеристиками и деталями. Его важность как верховного бога на протяжении сотен лет отражается в ролях, которые он играет в месопотамских мифах.
Энлиль и Нинлиль
В раннем мифе, известном как Энлиль и Нинлиль, Энлиль рассматривается как молодой бог, живший в городе Ниппур до сотворения людей. В этой истории Ниппур является городским центром богов и управляется божественным законом. Нинлиль (также известная как Суд) — молодая и красивая богиня, которую влечет к Энлилю так же, как и его к ней. Мать Нинлиль, Нисаба (богиня письма и писец богов), предостерегает ее от купания в реке и поощряет ухаживания молодого Энлиля, предупреждая ее об опасности потерять девственность. Однако Нинлиль игнорирует этот совет, идет к реке и соблазняется Энлилем. Она беременеет и рожает бога Луны Нанну. Затем Энлиль должен отправиться к Нисабе и попросить руки ее дочери.
Впоследствии, когда Энлиль прогуливается по городу, другие боги арестовывают его за ритуальную нечистоту и изгоняют из города в подземный мир. Однако обвинение против него, похоже, не имеет никакого отношения к соблазнению Нинлиль. Нинлиль также арестована и сослана и следует за ним из ворот, но на некотором расстоянии позади него. Энлиль разговаривает с каждым из хранителей врат или важных персонажей подземного мира, инструктируя их не говорить Нинлиль, куда он ушел, если она спросит.
Затем он маскируется под каждого из них, и когда Нинлиль подходит и спрашивает, куда ушел Энлиль, он говорит, что не скажет ей. Нинлиль предлагает ему секс за информацию, и он соглашается, хотя каждый раз, когда это происходит, он ничего ей не говорит. Таким образом, они рождают божеств Нергала, Ниназу и Энбилулу, богов войны, исцеления и каналов соответственно. Однако в других мифах у этих трех богов разные родители, и Ниназу, в частности, более известен как сын Гулы, богини исцеления. Бог-герой Нинурта также иногда изображается как один из их детей, хотя в наиболее известных мифах он является сыном Нинхурсага и Энлиля.
История заканчивается восхвалением Энлиля за его мужественность, и считается, что миф прославляет плодородие земли. Два молодых божества, бросая вызов законам, которые разделяли бы их, объединяются, чтобы произвести жизнь, и даже когда они изгнаны в подземный мир, они не могут быть разделены и продолжать творческий акт. Энлиль как мятежник, который бросает вызов законам богов, чтобы преследовать свои собственные желания, превращается в других мифах в авторитет, который обладает силой божественного закона и чьи суждения не могут быть подвергнуты сомнению.
Энлиль и птица Анзу
В вавилонском Миф об Анзу (начало 2-го тысячелетия до н. э.), Энлиль рассматривается как верховный бог, хранящий Скрижали Судьбы, священные предметы, которые узаконили правление верховного бога и определяли судьбы богов и человечества. Ученый Э. А. Уоллис Бадж рассказывает одну из версий этого мифа:
Птица Зу, символ бури и бури, была богом зла, который вел войну против Энлиля, обладателя «Скрижалей судьбы», посредством которых он правил небом и землей. Зу возжелал эту табличку и решил взять ее и править вместо него. Зу воспользовался представившейся возможностью, и однажды утром, когда Энлиль снял свою корону, положил ее на подставку и умылся чистой водой, Зу выхватил у него Табличку и улетел с ней в горы. Ану призвал богов выступить против Зу и забрать у него Скрижаль, но все до единого отказались, и дела неба и земли пришли в беспорядок. (111)
В этой конкретной версии мифа герой Лугальбанда извлекает таблички, в то время как в других именно Нинурта или Мардук являются чемпионами. Однако в каждой версии Энлиль показан как законный царь богов, уполномоченный действовать в соответствии со Скрижалями Судьбы и полностью поддерживаемый верховным богом Ану. В этом свете Энлиль рассматривался как воплощение царской власти, выступающий посредником между высшими силами и миром смертных. Тем не менее, даже у Энлиля мог быть плохой день, и он мог потерять терпение, как записано в мифе о Великом потопе, известном как Атрахасис .
Атрахасис
В Атрахасис (примерно 17 век до н. э.), старшие боги живут праздной жизнью, заставляя младших богов выполнять всю работу по поддержанию вселенной. У младших богов нет времени для себя, и поэтому Энки предлагает им создать меньших существ, которые будут работать на них. Когда они не могут найти подходящего материала для создания этих новых существ, бог Ве-ллу (также известный как ллавела) добровольно приносит себя в жертву и убивается. Затем богиня-мать Нинхурсаг замешивает его плоть, кровь и разум в глину, чтобы создать 14 человеческих существ: семь мужчин и семь женщин.
Эти новые существа помещаются на землю и поначалу выполняют именно то, на что надеялись боги; они выполняют всю работу по поддержанию земли и обеспечивают поклонение и жертвоприношения богам в благодарность за их жизни. Однако эти существа оказываются исключительно плодовитыми, и вскоре их появляются сотни, а затем тысячи, и они продолжают размножаться и начинают становиться все громче и громче и создавать все больше и больше проблем между собой.
Энлиль, наконец, больше не может терпеть этот шум и решает уменьшить их население. Он насылает на людей засуху, мор и голод, но каждый раз они обращаются за помощью к своему создателю Энки, и он тайно сообщает им, что нужно сделать, чтобы спасти себя и вернуть равновесие на землю. Энлиль не может понять, что происходит, так как каким-то образом все, что он посылает против существ, кажется, просто помогает им размножаться более обильно, и поэтому он решает уничтожить их всех в великом потопе.
Он убеждает других богов в необходимости своего плана и приводит его в действие. Энки не согласен, но ничего не может сделать, чтобы изменить указ Энлиля, как только он будет издан. Энки отправляется на землю, чтобы шепнуть мудрецу Атрахасису о том, что грядет, и велит ему построить ковчег и погрузить в него по два животных каждого вида, чтобы спасти их и себя. Атрахасис делает, как ему говорят, наступает потоп, и жизнь на земле уничтожается.
Энлиль почти мгновенно сожалеет о своем решении, и боги оплакивают уход своих созданий, но никто из них ничего не может поделать с ситуацией. Затем Энки велит Атрахасису открыть ковчег и принести жертву богам, что он и делает. Сладкий запах жертвоприношения достигает небес, и Энлиль, хотя только что расстроился из-за своего потопа, в ярости от того, что человек каким-то образом выжил. Он поворачивается к Энки, который объясняет себя и приглашает богов присоединиться к нему в принятии жертвы.
Пока они едят, Энки предлагает новый план, согласно которому они создадут новых существ, которые будут менее плодовитыми и будут иметь более короткую продолжительность жизни, и Энлиль соглашается. Люди созданы для того, чтобы испытывать бесплодие, смертность и ежедневные угрозы своему существованию. Хотя Энки считается создателем, поскольку человечество было его идеей, ничто не могло продвинуться вперед без согласия Энлиля, и поэтому его считали великим отцом мужчин и женщин.
Поклонение и ассимиляция с Мардуком
Энлилю продолжали поклоняться вплоть до правления Хаммурапи, когда вавилонский бог Мардук, сын Энки, стал верховным. Мардук, герой Энума Элиш , был представлен как победа над силами хаоса, создание людей и земли, на которой они жили, и установление закона и сельского хозяйства. Самые важные качества Энлиля (и некоторые из качеств Энки) были впитаны в Мардука, который затем стал царем богов не только для вавилонян, но и, как сын Ассура, для ассирийцев.
С раннего династического периода до правления Хаммурапи Энлилю поклонялись в его храме в Ниппуре, самом важном религиозном месте в южной Месопотамии, кроме Эриду (связанного с Энки). По словам ученого Джереми Блэка, Энлиль был настолько могущественным и внушающим благоговейный трепет, что «другие боги могли даже не смотреть на его великолепие» (76). Из Ниппура его поклонение распространилось на север в Аккад и по всему Шумеру, с храмами в Кише, Лагаше, Вавилоне и других городах. Поклонение Энлилю, как и другим месопотамским богам, было сосредоточено на храме и храмовом комплексе, которые служили нескольким целям для общины.
Там не было храмовых служб, как их можно было бы понять сегодня, но храм по-прежнему служил неотъемлемой частью каждого города. Люди поклонялись Энлилю, принося подношения с мольбами или в благодарность за предоставленные дары, а о статуе бога и внутреннем святилище заботился верховный жрец. Как было принято во всей Месопотамии и Египте, никто, кроме первосвященника, не мог входить в присутствие бога или общаться с ним в храме, и большинство людей общались со своими божествами посредством частных ритуалов дома или публичных праздников.
Как только Энлиль был поглощен Мардуком, его поклонение пошло на убыль, но его все еще почитали в святилищах во многих городах, и даже в Вавилоне было понятно, что Энлиль и Ану охотно передали свою власть и благословения Мардуку. Храмы Энлиля все еще действовали во времена Неоассирийской империи (912-612 до н. э.), когда боги Ассур, Мардук и Набу считались верховными божествами. По словам ученого Адама Стоуна, «власть Энлиля была четко запомнена, потому что даже называли «ассирийским Энлилем» или «Энлилем богов»» (2).
После падения Ассирийской империи в 612 году до н. э. Энлиля постигла участь многих месопотамских богов, связанных с ассирийским правлением: его статуи были разрушены, а храмы разграблены. Боги, которым удалось преодолеть свою связь с Ассирией в сознании людей, такие как Мардук, продолжали жить, и, передав качества Энлиля младшему богу, Энлиль выжил под этим именем до 141 года до н. э., к тому времени почитание Мардука снизилось, и Энлиль был забыт.
https://www.worldhistory.org/Enlil/
Загрузка...
