Курганы Этовы (также известные как Индейские курганы Этовы) — национальная историческая достопримечательность и археологический объект недалеко от Картерсвилла, штат Джорджия, США, окружающий руины доисторического города коренных американцев, первоначальное название которого неизвестно. Нынешнее обозначение Этова означает «город» на языке коренных американцев Мускоги-Крик.
Город был построен в три этапа в период с 1000 по 1550 год, и на нынешнем месте находятся три больших и три меньших кургана, окружающих центральную площадь. Три больших кургана были резиденцией вождя (Курган А), церемониальным местом для религиозных ритуалов (Курган В) и местом захоронения знати (Курган С); каждый из меньших курганов примыкает или находится рядом с большим. Между этими тремя была площадь, которая служила для церемоний, торговли и в качестве поля для игры в мяч.
Город был построен и процветал в период, известный как миссисипская культура (около 1100-1540 гг.н. э.), когда также были построены многие из самых известных курганов в Северной Америке, такие как Кахокия и Маундвилл. Город, по-видимому, развился из небольшой деревенской общины лесного периода (около 500 г. до н. э. — 1100 г.н. э.), жители которой были связаны с теми, кто построил Этову, а позже племена коренных американцев Крик и маскоги региона, которые жили в этом месте и рядом с ним.
Народ чероки прибыл в этот регион с севера в 15 веке н. э. и поселился в Этове, но их численность, как и многих других в этом районе, была истощена европейскими болезнями, к которым у них не было иммунитета. Однако Крик и чероки оставались на земле до тех пор, пока в регионе не было обнаружено золото, и они были насильственно вывезены в Оклахому по приказу президента Эндрю Джексона (служил в 1829-1837 годах) в 1830-х годах, что стало трагической потерей земли и наследия для коренных народов в результате вынужденной миграции, которая стала известна как Тропа слез.
Курганы были впервые отмечены американцами в 1817 году и опробованы в 1883 году, но никаких крупных раскопок не начиналось до 1925 года, когда знаменитый (или печально известный) археолог Уоррен К. Мурхед (1866-1939) прибыл на это место. Работа Мурхеда над курганом С – наиболее полностью раскопанной на сегодняшний день областью раскопок – выявила ряд значительных артефактов, которые позволили датировать это место периодом миссисипской культуры. Раскопки со времен Мурхеда были спорадическими, но считается, основываясь на том, что было найдено, и на общей сохранности этого места, что Этова является наиболее нетронутым из курганов миссисипской культуры на юго-востоке, построенных предками народа Мускоги-Крик.
Строители курганов и Миссисипская культура
Культура Миссисипи часто упоминается как начало монументального строительства курганов, но курганы были построены за тысячи лет до этого в Северной Америке. Курганы Уотсона датируются примерно 3500 годом до н. э., а Бедность указывает на 1700-1100 годы до н. э., за которыми следуют курганы миссисипской культуры. Миссисипская культура стала наиболее известной и наиболее тесно связанной со строительством курганов, однако, благодаря распространению курганов до этого периода и мастерству людей культуры Адены (около 800 г. до н. э. — 1 н. э.) и культуры Хоупвелла (ок. 100 до н. э. — 500 н. э.), который усовершенствовал строительство курганов и предоставил модель для более поздних работ, таких как знаменитые миссисипские курганы Кахокия и Маундвилл.
Многие курганы были построены в архаический период (около 8000-1000 гг. до н. э.) и Лесной период (около 500 г. до н. э. — 1100 г.н. э.), но они отличались от более поздних памятников миссисипской культуры, таких как Этова, тем, что курганы Адены были коническими, в то время как курганы Хоупвелла были либо фигурными, либо с плоской вершиной. Миссисипская культура заимствовала обе традиции при создании своих курганов, на которые, по крайней мере частично, повлияли религиозные верования, распространенные по всему региону культурой Хоупвелла.
Религия коренных американцев
Религия коренных американцев приняла форму анимизма – веры в то, что все одушевлено духом, который продолжает жить после смерти физического тела, и все вещи связаны сложной паутиной взаимности, – и считается, что строительство курганов в Этове и в других местах было выражением этой веры. Люди посвятили себя систематическому перемещению почвы с одного места на другое для большего блага общины, почитая духов данного места и поднимая своего вождя и/или священников на более высокий уровень, ближе к солнцу, которое считалось богом. Это можно было бы считать актом взаимности в том смысле, что люди предоставляли «дом» духам, фокусируя энергию этих духов на благо общества, а затем возвращали духам посредством ритуальных церемоний.
Чтобы общаться с духами и богами, людям нужно было изменить то, как они воспринимали окружающий мир, и это было достигнуто с помощью ритуалов, которые, возможно, включали в себя акт строительства курганов, но, безусловно, включали в себя сами курганы, которые возвышали участников. Считается, что галлюциногены в виде особенно крепкого табака, культивируемого Аденой и Хоупвеллом на раннем этапе, а затем культурой Миссисипи, также сыграли свою роль в этом общении. Ученый Чарльз К. Манн комментирует:
Хоупвелл, по-видимому, искал духовного экстаза, погружаясь в транс, возможно, с помощью табака. В этом восторженном состоянии душа путешествует в другие миры. Как это обычно бывает, люди с особыми способностями появились, чтобы помочь путешественникам пройти через портал в сверхъестественное. Со временем эти шаманы стали привратниками, контролирующими доступ в сверхъестественное царство. Они передали свой контроль и привилегии своим детям, создав наследственное священство: советников королей, если не самих королей. Они приобрели знания об исцелении, освоили и изобрели церемонии, изучили многочисленные божества в пантеоне Хоупвелла. Сегодня мы мало знаем об этих богах, потому что лишь немногие из их изображений сохранились до наших дней. Предположительно, шаманы рассказывали свои истории внимательной толпе; почти наверняка они объясняли, когда и где боги хотели построить курганы. В контексте деревни курган, видимый повсюду, был таким же маяком, как и средневековый собор. Как и в готических церквях, в которых были площади для представления священных мистерий на открытом воздухе, перед курганами была зелень: ритуальные места для общественного пользования. (294-295)
Курганные памятники миссисипской культуры, а также те, которые были построены ранее, такие как Точка Бедности, следуют этой модели. Также вероятно, что люди миссисипской культуры также использовали табак для изменения сознания, поскольку это была одна из культур, которые они выращивали, наряду с кукурузой, бобами и тыквой. Эти культуры использовались для оплаты труда рабочих для строительства курганов и других задач, а также в торговле с другими общинами, часто на огромных расстояниях. Курган Б в Этове, по-видимому, использовался для ритуалов, но артефакты с площади под курганом А предполагают то же самое для этой области. Возможно, курган А, на котором находилась резиденция вождя, также считался домом духов этого места, а площадь служила основным местом для почитания их в ритуалах.
Курганы Этова
Как использовались курганы, на самом деле до сих пор не совсем ясно, поскольку раскопано так мало, но ясно, что курганы Этовы являются одним из лучших изображений работ миссисипской культуры, с тремя насыпями с плоской вершиной, окружающими центральную площадь. Как отмечалось, строительство объекта было завершено в три этапа в разные периоды миссисипской культуры:
- Ранний миссисипский период: около 1000-1200 гг.н. э.
- Средний Миссисипский: около 1200-1375 гг.н. э.
- Поздний миссисипский период: около 1375-1540 гг.н. э.
Считается, что город развился из более ранней деревни на месте, связанном с культурой Свифт-Крик, которые были строителями насыпей в период Среднего леса и создали насыпи Лик в двух милях к западу от Этовы. Народы Быстрого ручья, как и многие ранние строители курганов, были охотниками-собирателями, которые посвятили значительное количество времени строительству своих курганов, а затем бросили их и двинулись дальше. Это, безусловно, похоже на случай с насыпями Лика, поскольку участок был заброшен С. 650 г.н. э., а также в Этове, поскольку найденные на месте артефакты свидетельствуют о том, что более ранняя деревня Свифт-Крик была заброшена около 600 г.н. э.
Начался ли Быстрый Ручей с какого-либо из курганов в настоящее время в Этове, неизвестно, так как в значительной степени раскопан только курган С, но это возможно. Расположение и высота курганов, по-видимому, отдают дань уважения вождю, религиозным церемониям и усопшим в порядке убывания от самых больших до самых маленьких курганов, хотя это утверждение носит умозрительный характер, и размер может не иметь ничего общего со значением.
- Курган А – место проживания вождя – имеет высоту 63 фута (19 м) и когда-то был увенчан четырьмя зданиями, окружающими внутренний двор.
- Курган Б – место религиозных ритуалов – имеет высоту 25 футов (7,6 м) и, похоже, на нем были храмы.
- Курган С – могильный курган – возвышается на 10 футов (3 м) в высоту, а также имел храм или часовню на вершине.
Курган А расположен прямо перед центральной площадью города, а два других кургана находятся в стороне. Глава общины был рано известен под титулом «Брат Солнца» и считался способным напрямую общаться с богом солнца. Его холм в Этове является самым высоким, чтобы приблизить его к своему «брату» в небе и обеспечить более прямое общение. Церемонии, проводимые на кургане В, возможно, были погребальными ритуалами, связанными с курганом С, но это неясно.
Низший класс жил в домах из дерева и соломы, окружающих площадь и холмы, и, похоже, в этом районе также были промышленные и коммерческие структуры. На сегодняшний день на месте было обнаружено 140 сооружений с помощью столбов, мусора и с помощью магнитометров, которые могут обнаруживать аномалии под землей, которые при анализе указывают на древние траншеи, здания и стены. Используя магнитометры, археологи могут избежать нарушения поверхности курганов и площади. Магнитометры также выявили частокол, деревянную ограду из частокола и ров, который окружал участок с трех сторон, четвертая сторона была открыта для реки Этова. Частокол был украшен сторожевыми башнями, расположенными с интервалом в 80 футов (24 м) от входа в реку полукругом, заканчивающимся у реки на дальней стороне.
Люди занимались торговлей на большие расстояния, которые привозили сырье, не добытое на местном уровне, такое как мрамор, который использовался для создания знаменитых статуй Этовы, парных фигур мужчины и женщины, которые, как полагают, использовались в качестве изображений в религиозных ритуалах в честь предков народов. Повседневная жизнь была сосредоточена на охоте, рыбалке и уходе за посевами, а также на работах на курганах, религиозных церемониях и досуге.
Среди наиболее популярных из последних были игры с мячом, одна из которых напоминала современный лакросс, а другая игра под названием «чанки», в которой игроки бросали вырезанные палочки в сторону катящегося диска, стараясь, чтобы их палки приземлились как можно ближе к месту последнего упокоения диска; игрок, чья палка была закрыта, набрал очко, и первым, кто набрал 12 очков, был победителем. Чанки восприняли довольно серьезно, и, похоже, в игре были сделаны крупные ставки, основанные на более поздних отчетах европейских исследователей, причем проигравшие иногда предпочитали покончить с собой, чем жить с потерей и сопутствующим позором.
Это место все еще было заселено в 1540 году, когда испанский конкистадор Эрнандо де Сото (1500-1542 гг.н. э.) прибыл в этот район в поисках золота. В отчетах Де Сото упоминается деревня, которую они называли Итаба (переводится как «граница»), которую более поздние ученые связали с Этовой. Небольшая армия Де Сото из 550 человек, африканских и мексиканских рабов и боевых собак опустошила этот район, поскольку они были убеждены, что туземцы прячут огромное количество золота. Ученый Джеймс Уилсон отмечает:
Индейцы сигнализировали о приближении Де Сото сигнальными огнями, но они не смогли остановить экспедицию, которая оставила за собой след из оскверненных храмов, разграбленных складов и разрушенных городов. (135)
Де Сото умер от «Лихорадки Старого Света», все еще разыскивая в регионе золото, и возбудители какой бы то ни было европейской болезни распространились среди туземцев, у которых не было естественного иммунитета к ним. Между болезнями, переносимыми европейцами, и массовым уничтожением деревень, которые «отказались отдать свое золото», население региона в целом значительно сократилось, и то же самое, скорее всего, произошло в Этове. Летописцы Де Сото сообщают, что он отдавал приказы об уничтожении деревень и городов, где «крики женщин и детей были такими, что оглушали тех, кто их преследовал» (Уилсон, 137), и, возможно, эта же политика проводилась в Этове.
Открытие Америки и переселение племен
Что бы ни случилось с первоначальными жителями, племя Мускоги-Крик, которое утверждало, что имеет родственные связи с Этауа, жило на этом месте в конце 15 века н. э., когда, как полагают, чероки прибыли из района Великих озер на север. К 1800 году чероки уже давно были оседлыми и были племенем, которое познакомило американцев с Этовойа. Первый американский отчет об Etowah исходит от министра Элиаса Корнелиуса (1758-1823 гг.р.), евангелиста для местных жителей, которые путешествовали по региону, обращая их в христианство и создавая школы, чтобы «цивилизовать» их. Корнелиус вступил в бой с индейцем чероки близ Этовы, который привел его на это место в 1817 году. Он записал это событие и восхищенное описание курганов в своем дневнике, но это было опубликовано только в 1833 году.
К тому времени Золотая лихорадка в Джорджии (около 1829-1840 гг.) была в самом разгаре, и спекулянты устремились в регион в надежде разбогатеть. Рассказ Корнелиуса об Этове, даже если бы кто-нибудь из них прочитал его, ничего бы не изменил, поскольку американцы долгое время придерживались политики неуважения к традициям и правам коренных американцев на землю и, конечно, не остановились бы на этом этапе, чтобы рассмотреть древние претензии туземцев на землю, особенно когда речь шла о золоте. К 1830 году вдоль реки Этова и Мускоги-Крик жили тысячи шахтеров, индейцы чероки и другие народы, лишенные необходимых ресурсов, сопротивлялись наплыву иммигрантов.
Президент Эндрю Джексон отреагировал на растущую напряженность, подписав Закон о переселении индейцев 1830 года. Хотя Крик, Чероки и другие обратились в Верховный суд с просьбой сохранить земли, они проиграли свое дело и были переселены в Оклахому и другие пункты на западе. Эта вынужденная миграция более 60 000 коренных американцев известна как Тропа слез из-за числа туземцев, погибших на марше, а также из-за потери своих земель жадными спекулянтами, которые, как только они исчерпали золотые жилы, покинули этот район ради следующего, обещающего богатство.
Заключение
В 1883 году этнолог Сайрус Томас (1825-1910 гг.р.) и археолог Джон П. Роган (около 1880-х гг.) провели первые пробные раскопки в Этове для Смитсоновского института. Роган, работая под руководством Томаса, обнаружил медные пластины, ныне известные как пластины Этовы, а также ряд других артефактов, которые сейчас выставлены в Смитсоновском институте.
Первые полномасштабные раскопки на участке Этова были начаты только в 1925 году под руководством Уоррена К. Мурхеда, которого хвалят и критикуют за его работу в Этове и в других местах. Мурхед был последовательно ориентирован на объект, и он часто прибегал к разрушительным мерам в своих поисках артефактов, достойных музея. Он проработал четыре сезона в Этове, сосредоточившись на кургане С, который вознаградил его усилия рядом значительных находок. Когда курганы А и В не смогли сделать то же самое, он отказался от своих усилий.
По состоянию на 2021 год только 9 процентов территории было раскопано и занесено в каталог, несмотря на периодические раскопки со времен Мурхеда до настоящего времени. Сегодня Этовах охраняется как национальная историческая достопримечательность и открыт для публики как археологический парк. Музей на территории отеля содержит артефакты, извлеченные из курганов и окрестностей, а также предлагает интерактивные экспозиции по истории коренных американцев, которые построили великие курганы и жили в этом районе в течение тысяч лет до прибытия европейских иммигрантов, чьи потомки сейчас занимают земли, окружающие это место.
https://www.worldhistory.org/Etowah_Mounds/
Загрузка...
