Религия этрусков, цивилизации, которая процветала с 8 по 3 век до н. э. в центральной Италии, как и многие другие черты культуры, долгое время была затенена религией ее греческих современников и римских завоевателей. У политеистических этрусков был свой собственный уникальный и особый пантеон и обычаи, главными из которых были предсказания (чтение предзнаменований по птицам и ударам молнии) и гаруспицизм (изучение внутренностей жертвенных животных для предсказания будущих событий). То, что этруски были особенно набожны и озабочены судьбой, судьбой и тем, как на нее положительно повлиять, было отмечено древними авторами, такими как Ливий, который описал их как «нацию, более всех других преданную религиозным обрядам» (Хейнс, 268). Этрусская религия продолжала оказывать влияние на римлян, которые с готовностью переняли многие этрусские фигуры и ритуалы, особенно те, которые касались гадания.
Проблемы интерпретации
Этрусские боги долгое время рассматривались некоторыми как простые эквиваленты их греческих и римских аналогов, начиная с латинских писателей, таких как Цицерон и Сенека, и хотя в некоторых божествах трех культур могут быть некоторые сходства, это не всегда так. Одна из проблем для историков этрусской религии заключается в том, что римские писатели являются одним из главных источников информации о древности, и хотя они часто цитировали ныне утраченные тексты, их обозначения и описания не всегда точны. Кроме того, римские писатели иногда предвзяты в своих описаниях, стремясь свести к минимуму вклад этрусков в римскую культуру. Дополнительные источники, которые помогают устранить этот дисбаланс, включают надписи — особенно на саркофагах, жертвоприношениях и бронзовых зеркалах, а также живописные свидетельства, такие как настенные росписи гробниц и погребальные скульптуры, сделанные самими этрусками. Учитывая эти трудности и общее отсутствие более длинных письменных текстов на эту тему, любое краткое изложение этрусской религии должно на данный момент оставаться неполным.
Этрусские боги
Как и во многих других древних культурах, у этрусков были боги для тех важных мест, предметов, идей и событий, которые, как считалось, влияли или контролировали повседневную жизнь. Во главе Пантеона стоял Тин (он же Тиния или Тина); Аита — бог Подземного мира, Калу — бог Смерти, Фуфлунс вина, Нортай судьбы, Сельванский бог полей, Танур — богиня рождения, Тивр (он же Тиур) — богиня Луны, Усиль — бог Солнца, а Уни, возможно, была королевой богов и самой важной богиней. Национальным этрусским богом, по-видимому, была Велта (она же Велтун или Вольтумна), которая была тесно связана с растительностью.
Меньшие божественные фигуры включают 12 советников богов, дии согласные , у которого была репутация безжалостного поступка; молодые женские фигуры, похожие на греческих нимф, известных как Ласа; крылатые женщины, известные как Вант, которые кажутся вестниками смерти; и различные герои, в частности Геракл и Тинас Клиниар (сыновья-близнецы Тина и эквивалент греческих Диоскуров). Одна фигура, которая, возможно, неудивительно, часто появляется на настенных росписях этрусских гробниц, — это Чару (или Чарун), который, в отличие от греческой версии перевозчика, перевозящего души в Подземный мир, имеет молоток и ключ, предположительно в роли привратника в следующий мир (молотки использовались для перемещения тяжелого засова городских ворот).
К 5 веку до н. э. многие этрусские боги стали ассимилироваться с греческими, процесс, наблюдаемый в предметах искусства (например, керамике с черными фигурами и зеркалах), где изображениям олимпийских богов даны этрусские имена в добавленных надписях. Таким образом, Зевс — это Олово, Уни — Гера, Аита Аид, Туран — Афродита, Фуфлунс Дионис и так далее. Также кажется, что более ранние этрусские боги были несколько безликими божествами, в то время как греческое влияние усилило их «очеловечивание», по крайней мере, в искусстве.
Священники и дисциплина Этруска
Священники (цепен ) обратился к собранию священных текстов, известных как Этруска дисциплина .Этот корпус литературы в настоящее время утрачен (возможно, ранние христиане сделали это намеренно), но он описан и упоминается римскими писателями. Три основных раздела подробно описывают чтение предзнаменований (например, полеты птиц и удары молнии), предсказание будущих событий путем изучения внутренностей животных после их жертвоприношения (печень является особенно ценным объектом исследования) и общие ритуалы, которые необходимо соблюдать, чтобы получить благосклонность богов. Другие затронутые вопросы включают инструкции по основанию нового поселения, процедуры размещения городских ворот, храмов и алтарей, а также руководство для фермеров. Этруски верили, что все это богатство информации пришло из божественного источника, на самом деле двух: мудрого младенца Тагеса и внука Тина, который чудесным образом появился с поля в Тарквинии, когда его пахали, и нимфы Вегойи (Векуи). Эти две фигуры открыли ранним этрусским лидерам надлежащие религиозные процедуры, ожидаемые богами, и удобные приемы гадания.
Священниками были преимущественно мужчины, но есть ограниченные свидетельства того, что некоторые женщины могли играть определенную роль в церемониях. Они изучали свой предмет в учебных заведениях университетского типа, особенно известных в Тарквинии. Священники также играли бы важную роль в правительстве, поскольку не существовало отделения религии от государства или какой-либо другой отрасли человеческой жизни, если уж на то пошло. В этом контексте более понятно упоминание в надписях о том, что иногда священники избирались.
Авгуры, читатели знаков, были идентифицированы посохом со свернутым верхом, который они несли, литуус , и их платье: длинный халат, куртка из овчины и коническая остроконечная шляпа. Священники изображены чисто выбритыми, в то время как стажеры — нет. Их знания о чтении внутренностей были глубокими, как показывает бронзовая обетная печень из Пьяченцы. Произведение разделено на невероятные 40 разделов и начертано 28 богами, указывающими на сложность предмета и на то, какой именно бог, вероятно, нуждался в подношениях, в зависимости от того, где могло произойти какое-либо несовершенство печени. Те жрецы, которые интерпретировали полет птиц или гром и молнию, должны были обладать аналогичной ментальной картой, как только в какой части неба происходили эти явления, направление, тип грома, молнии или птицы (особенно зловещим было карканье сов и ворон), а время и дата указывали, кто из богов грома и неба был зол или доволен в тот день.
Этруски были озабочены знанием будущего не потому, что они думали, что могут повлиять на него, ибо они верили, что все уже предопределено. Этот отказ человечества от возможности влиять на будущие события отличает его от современных религий, таких как греческая. В лучшем случае ужасные события можно было только выявить и отложить, возможно, немного уменьшить их серьезность или даже направить на других, но их нельзя было избежать.
Религиозные обряды
В центре внимания этрусских религиозных церемоний были жертвоприношения животных, которые принимали две формы. Первая форма состояла в том, чтобы сжечь приношение в честь богов, обитавших на небесах, в то время как вторая форма состояла в том, чтобы почтить божеств подземного мира, предложив кровь принесенного в жертву животного. Это было сделано, позволив ему стекать в специальный канал, который уходил в землю рядом с алтарем. Подобные возлияния совершались в гробницах при погребении. Священный участок также был местом подношений пищи, молитв и пения гимнов под музыкальное сопровождение.
Обетные подношения были сделаны всеми классами и обоими полами, о чем свидетельствуют надписи на них, сделанные жертвователем. Они могли принимать форму небольших терракотовых фигурок животных и людей (включая отдельные части тела), ваз, бронзовых статуэток и всего остального, что предлагающий считал достаточно ценным, чтобы завоевать благосклонность богов. Подношения оставляли не только в храмах, но и в природных местах, считавшихся священными, таких как реки, источники, пещеры и горы. В гробницах также оставляли подношения, чтобы помочь умершим в следующей жизни и обеспечить благосклонный взгляд богов на них.
Еще одним способом привлечь благосклонность богов и избежать личных несчастий было носить амулеты или амулеты, особенно для детей. Наиболее распространенный, буллы , были маленькие капсулы в форме чечевицы, которые носили на веревочке вокруг шеи. Точно так же можно было поступить наоборот и причинить вред другим, приготовив таблички с проклятиями или крошечные фигурки со связанными за спиной руками, которые иногда бросали в колодцы.
Этрусские храмы
Самые ранние этрусские священные места не имели архитектуры, о которой можно было бы говорить, просто будучи открытой площадкой, определенной как священная, с алтарем, где совершались обряды. В некоторых помещениях имелся прямоугольный подиум, с которого можно было наблюдать знамения. Со временем были возведены здания, поначалу, вероятно, только из дерева и соломы, и первый этрусский каменный храм появился в Veii в.600 г. до н. э.
Этрусскую храмовую архитектуру было трудно реконструировать из-за отсутствия сохранившихся образцов. Римский архитектор и писатель Витрувий описывает особый тип «тосканского храма» с портиком с колоннами и тремя небольшими помещениями в задней части интерьера, но свидетельства указывают на более разнообразную реальность. Одним из наиболее хорошо документированных этрусских храмов является храм Портоначчо около 510 года до н. э. в Вейи. С парадным ступенчатым входом, верандой с колоннами, боковым входом и целлой из трех частей, он соответствует описанию Витрувия. Крыша была украшена фигурной скульптурой в натуральную величину, выполненной из терракоты, сохранилась фигура шагающего Аполлона. Храм, возможно, был посвящен Менрве (этрусская версия Афины/Минервы). Как и в греческих храмах, сам алтарь и место религиозных церемоний оставались за пределами самого храма.
Во всех городах были священные территории и, как правило, три храма, считавшиеся наиболее благоприятным числом. Некоторые святилища привлекали паломников со всей Этрурии, даже из-за рубежа, и самыми известными были большой храм в Пирги близ Черветери и святилище Фанум Вольтумнае, возможно, недалеко от Орвието (точное местоположение пока неизвестно). В последнем старейшины различных этрусских городов ежегодно собирались на самый важный религиозный праздник в этрусском календаре.
Этрусские обычаи Погребения
Обычаи погребения этрусков ни в коем случае не были одинаковыми ни в Этрурии, ни даже во времени. Общее предпочтение кремации в конечном итоге уступило место негумации, но некоторые места менялись медленнее. Более простые каменные полости с кувшином с прахом умершего (на которых в Кьюзи вырезаны крышки в виде фигур) и несколько повседневных предметов уступили место более крупным каменным гробницам, заключенным в курганы, или, даже позже, отдельно стоящим зданиям, часто расположенным упорядоченными рядами. В этих последних курганах и блочных гробницах VII-V веков были захоронены более впечатляющие предметы, захороненные вместе с нераскрытыми останками умерших (одного или двух человек), такие как ювелирные изделия, сервизы для ужина и даже колесницы. Наличие этих предметов является показателем веры этрусков в загробную жизнь, которую они считали продолжением жизни человека в этом мире, так же как и древние египтяне. Нет никаких доказательств того, что этруски верили в какое-либо наказание в загробной жизни, и если рассматривать искусство, то, казалось бы, загробная жизнь была, начиная с воссоединения семьи, бесконечным кругом приятных банкетов, игр, танцев и музыки.
Стены гробниц элиты были расписаны красочными и живыми сценами из мифологии, религиозных обрядов и повседневной жизни этрусков, особенно банкетов и танцев. Гробница Франсуа в Вульчи, построенная в 4 веке до н. э., часто приводится в качестве лучшего примера. Богато украшенные саркофаги становятся все более распространенными с 4 века до н. э., в то время как в эллинистический период кремации возвращаются наряду с погребениями, на этот раз в терракотовых ящиках с большой раскрашенной фигурной скульптурой на крышке, изображающей усопших. Многие гробницы этого периода использовались в течение нескольких поколений.
Влияние на римлян
Этруски не были первой цивилизацией, которая пыталась интерпретировать знаки во внутренностях и небесных явлениях или создавать календари значительных событий, поскольку древние вавилоняне и хетты были известны своим опытом в этой области до них. И этруски не были бы последними, поскольку римляне тоже переняли эту практику, наряду с другими особенностями этрусской религии, такими как ритуалы для создания новых городов и разделения территорий, для чего они получат широкие возможности для практики по мере расширения своей империи. Римляне стремились подавить любую мысль о том, что этруски оказали на них культурное влияние, но религия — это та область, где они с большей готовностью признавали свой долг. Предсказатели и прорицатели стали основными членами элитных семей, окружения правителей и даже армейских подразделений, и если этот образованный человек был этруском или этрусского происхождения, признанными экспертами в таких вопросах в Средиземноморье, то тем лучше.
https://www.worldhistory.org/Etruscan_Religion/
Загрузка...
