Тот Этимология (Этимологии ) — латинское произведение Исидора Севильского (560-636 гг.н. э.), составленное в начале 7 века н. э. и опубликованное в окончательном виде вскоре после его смерти. Книга представляет собой своего рода средневековую энциклопедию и представляет собой обзор важных знаний и знаний из древнего мира. Его содержание в значительной степени заимствовано из более древних римских и раннехристианских текстов, некоторые из которых были компиляциями еще более старых материалов. Тот Этимология была чрезвычайно важной книгой для передачи знаний из древнего мира в средневековую Европу. В противном случае некоторые материалы, содержащиеся в этой работе, могли бы быть утеряны, если бы Исидор не взял на себя монументальную задачу написания своей энциклопедии.
Тот Этимология был так часто переписан переписчиками и распространен так широко, что по популярности среди ученых средневековой Европы уступал только Библии. Как следует из названия, этимологии играют ключевую роль в энциклопедии Исидора; существуют тысячи статей по целому ряду тем, причем для большинства из них предусмотрены этимологии. Этимология, изучение происхождения слов, была очень важным аспектом средневекового обучения. Для Исидора и таких ученых, как он, слово, используемое для описания чего-либо, часто содержало некоторую сущность самой вещи. Например, вино (лат. винум ), по словам Исидора, назван так потому, что он освежает вены (вена ) с кровью. В этом отношении Исидор использует этимологизацию как средство понимания окружающего мира, тем самым побуждая своих читателей делать то же самое.
Знание этимологии слова часто имеет незаменимую полезность для интерпретации слова, поскольку, когда вы видите, откуда взялось слово, вы быстрее понимаете его силу. Действительно, понимание чего-либо становится яснее, когда известна его этимология. (Этимология I.xxix.2)
Исидор Севильский
Очень мало достоверно известно о самом Исидоре. Он родился около 560 года н. э., примерно в то время, когда его семья покинула Картахену на юго-восточном побережье Испании и переехала в Севилью, спасаясь от недавнего византийского вторжения. Испания в то время в значительной степени находилась под контролем вестготов, германского племени, которое поселилось там после того, как поколения путешествовали по Европе в поисках новой родины. Родители Исидора умерли, когда он был маленьким, и он был отдан на попечение своего брата Леандра, который был настоятелем монастырской школы в Севилье. Леандр стал епископом Севильи с. 580 г.н. э. и был личным другом папы Григория I еще до его папской коронации. Под руководством Леандра, а вслед за ним Исидора вестготская монархия Испании начала свое обращение в католицизм. Вестготы первоначально были обращены в версию христианства, называемую арианством, которая является нетринитарной доктриной, то есть они не верили, что Отец, Сын и Святой Дух Троицы были равными и вечными. Католическая церковь сочла это еретическим.
После смерти своего брата Исидор стал епископом Севильи около 600 года н. э. Он сохранил тесные связи с вестготской монархией, которую поддерживал его брат, и был другом короля Сисебута (около 565-621 гг.н. э.), с которым у него было много общих интеллектуальных интересов. Будучи одним из выдающихся епископов своего времени, у которого также были друзья среди внутреннего круга вестготской монархии, Исидор, вероятно, оказывал значительное влияние, как религиозное, так и политическое.
В одном мы можем быть уверены относительно Исидора, так это в том, что он был чрезвычайно плодовитым писателем. Его друг и коллега Браулио, который побудил Исидора написать Этимология , перечисляет более десятка основных работ, опубликованных при его жизни, а также другие второстепенные работы. Свидетельством непреходящей популярности Исидора является то, что все эти основные работы, за исключением одной, посвященной ересям, все еще существуют. Исидор был очень начитан, как у христианских, так и у языческих авторов, и он свободно черпал из них материал в Этимология .Из-за широты своих познаний Исидора часто называли «последним ученым древнего мира». Исидор умер в 636 году н. э., оставив свой Этимология незаконченный. Он был канонизирован как святой в 1598 году н. э., и его праздник приходится на 4 апреля.
Атомы. говорят, что они летают через пустоту всего мира в непрерывном движении и переносятся туда и сюда, как мельчайшие пылинки, которые можно увидеть в солнечных лучах, проникающих в окно. Некоторые языческие философы считали, что все деревья, растения и плоды происходят из этих частиц, и что из них родились и существуют огонь, вода и вселенная. (Этимология XIII.ii.1)
Структура Этимология
Исидор задумывал свою энциклопедию как всеобъемлющий обзор важных знаний, однако она организована не так, как современная энциклопедия. Тот Этимология первоначально Исидор разделил работу на 20 широких тем, которые затем были разделены на книги, когда работа была опубликована после его смерти. 20 книг и их темы таковы:
Книга I — Грамматика
Книга II — Риторика и диалектика
Книга III — Математика, Геометрия, Музыка и астрономия
Книга V — Законы и хронология
Книга VI — Книги и церковные службы
Книга VII — Бог, Ангелы и Святые
Книга VIII — Церковь и еретические секты
Книга IX — Языки и нации; Гражданская, Королевская и военная терминология; Семейные отношения
Книга X — Словарь
Книга XI — Человек и знамения
Книга XII — Животные
Книга XIII — Космос и его части
Книга XIV — Земля и ее части
Книга XV — Здания и поля
Книга XVI — Камни и металлы
Книга XVII — Сельские дела
Книга XVIII — Война и игры
Книга XIX — Корабли, Здания и одежда
Книга XX — Положения и различные инструменты
Книги с I по III посвящены «семи свободным искусствам» классического образования: грамматике, риторике и диалектике (называемой Тривиум ), а также математику, геометрию, музыку и астрономию (называемую Квадривиум ). Эти дисциплины составляли основу любого серьезного средневекового образования, отсюда их первостепенное положение при открытии Этимология . Книга X по лексике — единственная книга в энциклопедии, организованная в алфавитном порядке, и, хотя этимологии обсуждаются почти во всей энциклопедии, книга X посвящена им. Этимологии Исидора иногда точны, иногда менее точны, а иногда они кажутся диковинными. Например, из книги X мы узнаем, что слово «мастер» (латинское доминус ) является производным от слова, обозначающего дом (домус ), за который он отвечает. Исидор здесь почти наверняка прав. В другом месте, однако, Исидор говорит нам, что наши глазницы (гены ) образуются в утробе матери нашими коленями (генуа ) давят нам в лицо, отсюда и их название. Хотя эти латинские слова действительно похожи, эта этимология довольно причудлива.
Типичная запись из книги Исидора Этимология о происхождении троянцев:
Троянская нация раньше называлась дарданской, от Дардана. Братья Дардан и Ясий эмигрировали из Греции, и Ясий прибыл во Фракию, Дардан — во Фригию, где он был первым правителем. После него наследовал его сын Эриктоний, а затем его внук Трос, от которого и были названы троянцы. (IX.ii.67)
Источники Исидора
Главным авторитетным источником Исидора была Библия, которую он цитирует почти 200 раз в Этимология .Вергилий также цитируется более 190 раз на протяжении всей работы. Вергилий (70-19 до н. э.) считался величайшим поэтом римской литературы и, следовательно, одним из высших авторитетов в области латинского языка. Другие языческие римские деятели, такие как Цицерон (106-43 до н. э.) и Лукан (39-65 н. э.), широко цитируются в энциклопедии, как и христианские авторы, такие как Иероним (около 347-420 н. э.) и Августин (354-430 н. э.). Основная масса материала для Etymologiae однако следует учесть, других энциклопедистов и сост.: Плиний Старший (ок. 23-79 н. э.), Solinus (ок. в середине 3-го века н. э.), Сервий (в конце 4-го века н. э. — начале 5 века н. э.) и Кассиодор (ок. 485 — Си. 585 СЕ). Исидор в основном не цитирует эти источники, даже когда цитирует их подробно. Солин, Сервий и Кассиодор не названы ни разу в Этимология , и Плиний упоминается в качестве источника всего несколько раз.
С другой стороны, Исидор называет Аристотеля (384-322 до н. э.) в качестве источника более дюжины раз, хотя он, вероятно, никогда не читал Аристотеля, но заимствовал ссылки из других работ. Исидор даже упоминает Пифагора (ок. 571 — ок. 497 до н. э.) в качестве источника, несмотря на то, что сам Пифагор не оставил никаких записей. Таких авторов, как Иероним, Аристотель, Цицерон, Вергилий и другие, которых цитирует Исидор, можно рассматривать как одалживающих аукторитас (имеется в виду авторитет, но также престиж и доверие) к его энциклопедии. Тот Этимология таким образом, это лоскутное одеяло из источников, часто перекрывающихся, иногда цитируемых, а иногда нет; часто это была ссылка из вторых рук, в других случаях это было из его собственной памяти. Тем не менее, Исидор свободно переходит от одного источника к другому, будь то языческий или христианский. Это использование языческих авторов наряду с христианскими источниками не рассматривалось средневековой церковью как богохульство, скорее Исидор следовал отцам Церкви, таким как Иероним и Августин, которые считали, что гуманитарное образование, включающее языческих авторов, может принести пользу теологическим исследованиям.
Наследие
Тот Этимология была чрезвычайно влиятельной книгой на протяжении более тысячи лет. Его влияние распространилось сначала из Испании в Галлию и Ирландию, а затем на остальной континент. Знаменитый ученый Беда (около 673-735 гг.н. э.) был очень хорошо знаком с этой работой. Тот Этимология процветал в культурной программе каролингов в 8-м и 9-м веках нашей эры. Она была скопирована в огромном количестве по всей Европе, и сохранилось более тысячи рукописей. Энциклопедия также была одним из самых ранних печатных произведений средневековой литературы, впервые напечатанных в 1472 году н. э. Это оказало прямое влияние на объемистые энциклопедии и лексиконы позднего Средневековья, и Исидор считался высоким авторитетом в то время.
Джеффри Чосер (около 1343-1400 гг.н. э.) был знаком с Этимология и цитирует его из вторых рук в «Рассказе пастора» его Кентерберийские рассказы . Благодаря своей славе и почитанию Данте (около 1265-1321 гг.н. э.) предоставил Исидору место в круге солнца в Раю в его Божественная комедия , царство, предназначенное для тех, кто осветил мир своим интеллектом. Совсем недавно Эрнст Роберт Курциус в своем исследовании европейской латинской литературы отметил, что Этимология «служил всему Средневековью в качестве основной книги» (23). Папа Иоанн Павел II (в должности 1978-2005 гг.н. э.) даже назначил Исидора святым покровителем Интернета, потому что он попытался записать все, что стоит знать, в свою энциклопедию.
https://www.worldhistory.org/Etymologiae/
Загрузка...
