Еврипид

Еврипид (ок. 484-407 до н. э.) был одним из величайших авторов греческой трагедии. В 5 веке до н. э. в Афинах его классические произведения, такие как Медея укрепил свою репутацию за умные диалоги, прекрасную хоровую лирику и суровый реализм как в тексте, так и в сценических выступлениях. Автор около 90 пьес, Еврипид также был известен тем, что задавал неудобные вопросы, выводил аудиторию из равновесия, заставляя задуматься над общими темами, и приправлял историю совершенно аморальными персонажами. Вероятно, именно поэтому Еврипид выиграл всего несколько фестивальных конкурсов по сравнению со своими великими соперниками-трагиками Эсхилом и Софоклом, хотя он был чрезвычайно популярен среди публики. Популярность творчества Еврипида никогда не уменьшалась, и его пьесы продолжают ставиться в театрах и сегодня.

Жизнь Еврипида

Родившийся в Афинах около 484 года до н. э. в зажиточной семье, Еврипид был самым молодым из других великих драматургов трагедии города; Эсхил и Софокл. В юности Еврипид также выступал как актер, но поскольку его голос был недостаточно силен, чтобы донести его до задних рядов типичного греческого театра на 14 000 мест, он сосредоточился на своей роли драматурга. В древнегреческой трагедии это означало также быть продюсером и режиссером пьесы.

Греческая трагедия обычно исполнялась на важных религиозных праздниках, таких как город Дионисия, где три драматурга написали по три трагические пьесы и пьесу сатира, чтобы побороться за приз. Трагические пьесы были ограничены определенными условностями:

  • Тема была мифологической с элементами религии и семейных дел.
  • Максимум три актера могли бы играть говорящие роли (хотя они могли бы играть несколько персонажей).
  • Хор состоял из 12 или 15 певцов.
  • Все актеры были мужчинами в масках.

Тем не менее, несмотря на эти ограничения, Еврипиду удалось привлечь внимание своей аудитории, представив универсальные темы, имеющие отношение к его аудитории, такие темы, как справедливость против мести, верховенство закона против воли богов и борьба между разумом и страстью. Персонажи греческой трагедии обычно были элитой общества, и история часто касалась государственных вопросов, однако Еврипид отводил видные роли умным женским персонажам и включал в свои произведения значительные роли для более простых граждан. Это отражено в комментарии, приписываемом ему Аристофаном в его комедийной пьесе Лягушки : « Я сделал трагедию более демократичной». Еврипид также удалил ранее выдающиеся роли греческих богов и, как правило, ограничивал их появление только началом или концом своих пьес.

Традиция гласит, что Еврипид был чем-то вроде непопулярного отшельника, который избегал смеха и писал свои пьесы в пещере близ Саламина, окруженный своей обширной библиотекой. Реальность, однако, заключалась в том, что зрителям нравились его новаторские постановки и противоречивые темы. Еврипиду приписывали интеллектуальный уровень наравне с философами, и его персонажам даны большие риторические навыки (иногда даже в спетых речах, ранее исключительная роль хора), а сюжеты сделаны как сложными, так и непредсказуемыми. Знакомые мифы трактуются с нетрадиционными поворотами и измененной хронологией, чтобы освежить рассказы и убедиться, что аудитория была захвачена историей.

В соревнованиях Еврипид не был особенно успешен. Действительно, его самая первая конкурсная трилогия, исполненная в 455 году до н. э., заняла третье и последнее место. Из его 90 пьес только четыре получили первый приз, по сравнению с 50 %-ным коэффициентом выигрыша для Эсхила и Софокла. С другой стороны, возможно, более показательной статистикой является тот факт, что афиняне финансировали его постановки более 90 раз и поэтому явно считали его работу достойной, независимо от их окончательного положения в конце фестиваля.

Еврипид провел свои последние годы при дворе Архелая, царя Македонии. Великий драматург умер там примерно в 407 году до н. э., но не раньше, чем написал ныне утраченную пьесу Архелай который касался мифического основания королевской династии. Несколько пьес Еврипида были представлены посмертно, в том числе Вакханки . Тот факт, что знаменитый комедийный драматург Аристофан постоянно ссылался на Еврипида (и поэтому ожидал, что его аудитория будет знакома с его творчеством), иллюстрирует его славу, когда он был жив. Кроме того, выбор нескольких его пьес в качестве учебного материала в рамках всестороннего греческого образования означал, что трагедии Еврипида жили веками. Их продолжающееся обучение в академических кругах и регулярные выступления в современном мире только увековечили давнюю традицию греческой трагедии и имя одного из ее величайших героев.

Произведения Еврипида

Из примерно 90 пьес сохранилось только 18 полных трагедий и одна сатирическая пьеса, последняя представляет собой жанр непристойной комедии, в которой рассказывались истории из греческой мифологии и в которой был хор сатиров, последователей бога вина и веселья Диониса. Еще одна пьеса, та Резус , оспаривается учеными как написанный им. Несколько фрагментов, некоторые существенные, сохранились из 9 других пьес. Без сомнения, самая известная пьеса — это Медея , в то время как критики больше всего ценят его Вакханки .Чаще всего трагический элемент пьес проистекает из страданий главного героя и их неспособности, что бы они ни пытались, улучшить свое положение. По словам Аристотеля: «Еврипид — самый трагичный из всех поэтов». (Поэтика , гл.14).

  • Альцестис (438 г. до н. э.) — где Алкеста жертвует собой, чтобы спасти своего мужа, но в конечном итоге Геракл спасает ее от сверхъестественной фигуры Смерти.
  • Медея (431 г. до н. э.) — где Ясон, прославившийся Золотым руном, отказывается от титульного персонажа ради дочери царя Коринфа, в результате чего Медея убивает своих собственных детей в отместку.
  • Дети Геркулеса (ака Гераклиды , с.430 до н. э.) — с вечным конфликтом между властью и справедливостью в качестве центральной темы.
  • Ипполит (428 г. до н. э.) — где соблюдение своих принципов ведет к разрушению для Федры и Ипполита.
  • Андромаха (около 425 г. до н. э.) — где после Троянской войны и теперь рабыня Андромаха сражается с Гермионой, женой своего хозяина.
  • Гекабе (около 423 года до н. э.) — где царица Трои стремится отомстить за смерть своего сына Полидора.
  • Просители (около 423 года до н. э.) — где матери Семерых Против Фив взывают к Афинам, чтобы фиванцы позволили должным образом похоронить своих сыновей.
  • Геркулес (около 417 г. до н. э.) — борьба с безумием, которое заставило Геракла убить свою жену и детей.
  • Электра (ок. 417 или 414 до н. э.) — где Электра и Орест сговариваются уничтожить свою мать.
  • Троянские женщины (415 до н. э.) — с Гекабе снова ключевым персонажем среди каталога троянских страданий.
  • Ион (412 или 410 до н. э.) — в котором рассматриваются расхождения между религиозной верой и состоянием человека.
  • Ифигения среди тавров (около 412 года до н. э.) — где Ифигения и Орест сражаются с богами и Судьбой с удивительно счастливым концом.
  • Хелен (412 г. до н. э.) — в котором описывается примирение Елены и Менелая.
  • Циклоп (412 или 408 до н. э.) — пьеса сатира, описывающая встречу Одиссея с циклопом на его долгом обратном пути в Итаку после Троянской войны. Это единственная полностью сохранившаяся пьеса сатира из греческого театра.
  • Финикийские женщины (ака Фениссы , 409 до н. э.) — где группа невинных женщин, путешествующих в Дельфы, оказалась в ловушке в Фивах.
  • Орест (около 408 года до н. э.) — где Орест убивает собственную мать и безуспешно пытается отомстить своей тете Хелен.
  • Ифигения в Авлиде (после 406 года до н. э. и произведено посмертно) — где Агамемнон должен пожертвовать Ифигенией во благо греческой экспедиции против Трои.
  • Вакханки (после 406 года до н. э.) — в котором происходит конфликт между Пенфеем, царем Фив, и демоническим Дионисом.

Незаконченные пьесы, часто сохранившиеся только фрагменты которых: Телефус , Критяне , Кресфонт , Эрехтей , Фаэтон , Александр , Эдип , Гипсипил , и Архелай .

Цитаты

Ниже приведена подборка выдержек из произведений Еврипида:

О Зевс, что мне сказать? Вы наблюдаете за людьми или мы дураки, слепые дураки, чтобы верить в это, и это случайность, которая контролирует все человеческие усилия? Гекабе 488-91

Мы влюбленные дураки — это достаточно ясно — цепляемся за этот блеск здесь, на земле, потому что мы не знаем никакой другой жизни и не видели того, что лежит внизу. Ипполит 189-96

Друзья мои, я решил действовать немедленно. Я убью детей, а потом покину эту землю. Я не буду медлить и поэтому передам их в другие руки, чтобы пролить их кровь с большей охотой. Их нужно убить, другого пути нет. И поскольку они должны, я заберу их жизнь, Я, кто дал им жизнь. Приди, сердце мое, надень свои доспехи! Медея 1240-42

Что касается того, чтобы быть королем, то это переоценивают. Королевская семья скрывает мучительную жизнь за приятным фасадом. Жить в ежечасном страхе, оглядываясь через плечо в поисках убийцы — разве это рай? Это вообще удача? Дай мне счастье простого человека, а не жизнь короля, который любит наполнять свой двор преступниками и ненавидит честных людей из страха смерти. Ион 613-18

Итак, здесь, в Египте, я жила, в то время как мой бедный муж собрал армию и в погоне за своей похищенной женой приплыл в крепость Троя. Много человеческих душ погибло ради меня у реки Скамандр; и я, центр этих трагических событий, проклята, как предательница моего мужа, которая навлекла на Грецию эпидемию войны. Хелен 49-54

Благословен тот, кто обманывает бурное море
И благополучно причаливает у защищающего причала;
Итак, благословен тот, кто одерживает победу над испытанием.
Один человек, различными способами, в богатстве или силе
Превосходит своего соседа; надежда в тысяче сердец
Окрашивает тысячи разных снов; в конце концов
Некоторые находят дорогое удовлетворение, некоторые отрицают.
Но вот что я скажу,
Что тот, кто лучше всех
Наслаждается каждым прожитым днем
Поистине благословенна.
Вакханки 902-12

Эрос, если он слишком силен, не приносит хорошей репутации
к людям, ни к добродетели. Если Афродита придет с умеренностью,
она — божественный, несоизмеримый дар.
О Богиня, пожалуйста, не стреляй в меня стрелой желания,
неизбежная стрела из твоего золотого лука.
Медея 627-33

https://www.worldhistory.org/Euripides/

Ссылка на основную публикацию