Собор Фараса, города в древней Нубии и некогда столицы Королевства Фарас (он же Нобатия), был построен и перестроен с 8 по 11 век н. э. Его интерьер был украшен сотнями фресок, которые являются одними из лучших образцов раннехристианского искусства, виденных где-либо. Поскольку сейчас это место находится глубоко под озером Насер, все, что осталось от этого некогда великого города, — это произведения искусства и артефакты, которые были спасены для потомков до 1964 года н. э.
Исторический обзор
Фарас (он же Печорас) был городом, расположенным на реке Нил (как раз перед вторым порогом), недалеко от границы современного Египта и Судана в том, что в древности было известно как Нубия. Обладая долгой историей, город был основан между 2040 и 1750 годами до н. э. и стал важным торговым и религиозным центром сначала Египетской империи, а затем Королевства Куш (около 1600 года до н. э.) до середины 4 века н. э. Около 350 года н. э. Фарас стал столицей нового королевства с таким названием, также известного как Королевство Нобатия или Нобадия.
Фарас принял христианство около 543 года н. э. после миссии, первоначально посланной византийским императором Юстинианом I (527-565 гг.н. э.), которая прибыла из тогдашнего христианского Египта. Однако до этого в королевстве уже были христианские миссионеры, и точная дата официального принятия религии неизвестна. Гробницы также указывают на то, что некоторые дохристианские обычаи все еще сохранялись и в христианскую эпоху Нубии. Примерно столетие спустя королевство приняло монофизитскую доктрину христианства под влиянием христианского королевства Аксум (в современной Эфиопии, 3-6 века н. э.). Фарас был резиденцией епископа, который, имея место в совете, который консультировал короля, имел бы некоторое влияние на правительство.
Древнее нубийское королевство Донгола (оно же Макурия или Макурра, процветало в 6-14 веках н. э.), поглотило более мелкие соседние христианские королевства Фарас, расположенные на севере, и, возможно, также Алодию на юге, образовав единое государство в конце 7 века н. э. Объединение, вероятно, было ответом на возросшую угрозу со стороны мусульманских североафриканских государств, особенно Египта. Однако после подписания пакта о ненападении между Донголой и Египтом около 652 года н. э. последовал длительный период относительного мира и процветания. Мир, наконец, подошел к концу, когда мамлюки Египта (1250-1517 гг.н. э.) напали на королевство в 1276 году н. э. В 1315 году н. э. мамлюки установили мусульманского марионеточного правителя в Старой Донголе. Затем нубийцы подверглись нападению арабов-кочевников джухайны, которые вторглись в Судан из северного Египта в 14 веке н. э.
После нескольких столетий исторического упадка Фарас вновь привлек международное внимание благодаря археологическим раскопкам в некоторых частях города в начале 1960-х годов н. э. Увы, как раз тогда, когда казалось, что Фарас внесет огромный вклад в наши знания о древней Нубии, в городе произошла величайшая трагедия. В 1964 году н. э. Фарас и его окрестности были преднамеренно затоплены в результате подъема озера Насер после того, как египетское правительство управляло рекой Нил. К счастью, не все было потеряно.
Собор Фараса — Архитектура
Собор Фараса был раскопан из песков нубийской пустыни в течение четырех сезонов с 1961 по 1964 год н. э. польской археологической командой, которой удалось проникнуть внутрь со своими лопатами и лопатами как раз перед тем, как вся территория была затоплена. То, что сначала казалось крепостью, оказалось большим христианским собором с двумя боковыми часовнями. Сооружение, имевшее много общего со стандартной византийской базиликой, было построено в 707 году н. э. на развалинах дворца, который сам был построен на вершине христианской церкви 4 века н. э. Эти слои истории были подтверждены надписями на двух фундаментных камнях, один из которых был написан на коптском, а другой на греческом. Собор был приписан пятому епископу Фараса, Паулосу, и королю Меркуиросу из Донголы (р.с 697 г.н. э.), который объединил три христианских королевства в Нубии. Новое сооружение было построено с использованием комбинации камня, обожженного кирпича и деревянных балочных опор. Крыша была плоской и сделана из дерева.
Затем, около 900 года н. э., собор был заново оштукатурен, а около 1000 года н. э. он был восстановлен, возможно, после того, как пожар уничтожил крышу. Пока собор ремонтировался, рядом была построена новая церковь. В новой версии собора использовалось гораздо больше обожженного сырцового кирпича, чем раньше, что было более универсальным материалом для работы. Следовательно, гранитные колонны были заменены кирпичными опорами, которые теперь поддерживали гораздо более сложную крышу с большим центральным куполом и меньшими куполами над четырьмя проходами, а также множеством сводчатых потолков. У собора был план этажа с большим центральным крестом внутри квадрата. Проект мог быть немного слишком амбициозным, так как в 1169 году н. э. бочкообразный свод нефа обрушился, хотя, возможно, на него намеренно напали. Любопытно, что повреждение так и не было устранено, и неф был просто опечатан, в то время как остальная часть собора оставалась в эксплуатации. Когда собор был раскопан, большая часть крыши обрушилась.
Фрески
Интерьеры многих зданий и особенно церквей в христианских королевствах Нубии были расписаны большими фресками, но именно те, которые были добавлены внутрь собора Фараса, являются одними из лучших. Помимо больших фресок, покрывающих все стены, собор также мог похвастаться 120 меньшими расписными панелями.
Все картины были выполнены в технике фрески секко и поэтому были написаны поверх нескольких слоев уже высохшей штукатурки. Они разноцветные, с преобладанием фиолетовых оттенков в более ранних работах. Эти фрески, сохранившиеся с первой версии собора, имеют определенные общие характеристики, похожие на коптские картины, которые можно увидеть в современной Александрии, такие как фигуры с очень большими глазами, квадратными головами и толстыми линиями на лицах. В этих картинах, выполненных в 9 веке н. э., преобладает белый цвет, в то время как оранжево-красный является наиболее распространенным цветом на фресках 10 века н. э.
На фресках изображены сцены из Ветхого и Нового Завета и портреты местных сановников. Изображены многие епископы Фараса, и на них часто услужливо указаны их имена, которые, сравнивая с другими записями, такими как надгробия, могут датировать фрески. Еще более полезным для историков было обнаружение полного списка из 27 епископов с именами и датами правления, нарисованными в юго-восточном углу собора. В часовнях были настенные росписи Архангела Михаила и Святой Марии, есть изображения святых, особенно трех важных для Антиохии, и две пышно увенчанные фигуры, изображающие Деву Марию и мать фарасского короля конца 11 века н. э. по имени Марта Королева-мать. Мария держит младенца Иисуса и покровительственно кладет руку на плечо Марфы.
Все нубийцы изображаются темнокожими, в то время как фигуры, подобные Деве Марии, имеют бледную кожу. Одежда получает особенно детальную обработку во многих сценах. Все фрески демонстрируют сильное византийско-коптское влияние не только в художественном стиле, но и в самой одежде людей, которая богато расшита и украшена бисером и драгоценными камнями, как это часто встречается в византийском искусстве.
На одной стене целиком изображена сцена Рождества Христова 10-11 века н. э. с Марией в длинном темном одеянии, лежащей на чем-то, похожем на шезлонг. Художественное значение этой самой яркой из фресок Фараса, а также крупнейшей известной нубийской настенной живописи, подробно описано искусствоведом П. Гарлейком:
Великое Рождество в соборе Фараса знаменует собой высочайший уровень достижений в христианском нубийском искусстве. Это была модель для многих других мадонн. Цвета, особенно облачения, дерзкие. Различные предметы нарисованы как отдельные элементы в свободной композиции. Говорят, что ясли, похожие на алтарь, заимствованы из картин в Иерусалиме. Это один из немногих примеров в христианском искусстве, где пастухов называют (Арниас и Лекотес); и волхвы предпочитают лошадей обычному верблюду и, таким образом, повторяют тысячелетнюю любовь Нубии с ее лошадьми. (69)
Наконец, в дополнение к произведениям искусства и убедительному напоминанию о том, что собор был неотъемлемой частью повседневной жизни общины, на стенах также было обнаружено множество примеров древних граффити. Эти странные строки, чаще всего молитвы или обращение к Богу с просьбой помочь названному человеку, написаны на трех языках, используемых в королевстве: коптском, греческом и древненубийском.
После того, как они были извлечены из нубийских песков, команде специалистов по сохранению из Национального музея Варшавы было поручено спасти и сохранить эти шедевры раннехристианского искусства. Фрески были сняты со стен везде, где это было возможно, и тщательно очищены от грязи, а хрупкая краска восстановлена клеем. Прикрепленные к новой подложке, фрески затем можно было снова отобразить вертикально. Эти окна в христианское прошлое Восточной Африки теперь можно увидеть в различных музеях, но главным образом в Национальном музее Судана в Хартуме и галерее Фараса Польского национального музея в Варшаве.
https://www.worldhistory.org/Faras_Cathedral/
Загрузка...
