Фатима (родилась между 605 и 615 годами н.э., умерла где-то в 632 году н.э.; дата смерти оспаривается) была младшей дочерью исламского пророка Мухаммеда (570-632 годы н.э.) и его первой жены Хадиджи (555-619 годы н.э.). Унаследовав от своего отца, Фатима стала высокодуховной и преданной исламу. Фатима была замужем за Али ибн Аби Талибом (601-661 гг.н.э.), двоюродным братом пророка Мухаммеда, в 624 году н. э., и этот брак продлился до конца ее дней. Ее сыновья Хасан (л.624-669/670 н.э.) и Хусейн (л.626-680 н.э.) были единственными выжившими внуками Пророка и почитались как имамы (духовные лидеры) шиитской мусульманской общиной, как и их отец; Фатима называется матерью имамов и почитается как мусульманами-суннитами, так и шиитами.
Исторический контекст
Пророк Мухаммад (570-632 гг.н. э.) столкнулся с насмешками, притеснениями, финансовыми бойкотами и даже физическим насилием, когда начал проповедовать новую веру – ислам – в сердце Аравии: Мекке, начиная с 610 года н. э. и далее. Его самой большой сторонницей была его жена Хадиджа, женщина на 15 лет старше его, но, согласно исламским источникам, испытывающая глубочайшее уважение к своему мужу, на что последний ответил тем же. У пары было шестеро детей, двое мальчиков, Абдулла и Касим (оба умерли в младенчестве), и четыре дочери, Зайнаб (599-629 гг.н.э.), Рукайя (601-624 гг.н.э.), Умм э Кульсум (л. 603-630 н.э.) и Фатима (родилась между 605 и 615 годами н. э.). Однако мусульмане-шииты считают только Фатиму биологической дочерью Пророка, а остальных — детьми Хадиджи от ее предыдущих мужей (до этого она дважды была замужем и овдовела), в то время как мусульмане-сунниты утверждают, что все четыре дочери принадлежали Мухаммеду.
Столкнувшись со зверствами в Мекке, после смерти Хадиджи и Абу Талиба (дяди и опекуна Мухаммеда) в 619 году н. э., последователи Пророка обратились за убежищем в Медину. Тот хиджра (миграция) в 622 году н. э., как ее позже назвали, стала поворотным моментом в истории ислама, поскольку в результате Пророк получил контроль над городом Медина. Пророк Мухаммад, ныне король, начал десятилетнюю политическую и военную борьбу против своих бывших мучителей и их сторонников. Кульминацией этого стало падение Мекки в 629/630 году н. э. и подчинение большей части Аравии под властью ислама ко времени его смерти в 632 году н. э.
Ранняя жизнь и брак с Али
Фатима, младший ребенок Хадиджи и Мухаммеда, родилась в Мекке между 605 и 615 годами н. э. Молодая девушка потеряла свою мать в 619 году н. э., в год, который в исламской традиции называют «Годом скорби». С этого момента Пророк Мухаммад сыграл важную роль в ее воспитании и привил ей качества, которыми он восхищался в своей жене, такие как скромность, смирение, духовность и щедрость. Когда мусульмане обосновались в Медине с пророком Мухаммедом в качестве лидера города-государства, вспыхнул вооруженный конфликт. Хотя женщины не принимали участия ни в одном из последовавших сражений, они выполняли вспомогательные функции, такие как медики, и Фатиму часто находили на поле боя, ухаживая за ранеными.
В 624 году н. э. Али ибн Аби Талиб (л. 601-661 гг.н.э.), двоюродный брат Пророка, который также отличился как героический и верный сторонник ислама, обратился к Мухаммеду с просьбой разрешить ему жениться на Фатиме, которую последняя предоставила. После свадьбы пара переехала в дом, расположенный недалеко от дома Пророка. У Фатимы и Али было пятеро детей; две девочки, Зайнаб бинт Али (р.626-682 н.э.) и Умм э Кульсум бинт Али (р.627 н.э.), и три мальчика, Мохсин (вероятно, умер в младенчестве, дата оспаривается), Хассан (р.624-669/670 н.э.) и Хусейн (р.626-680 н.э.). Последние двое сыграли бы важную роль в шиитской идеологии, поскольку, как и Али, они считаются имамами, духовными потомками Пророка в шиизме.
Все сестры Фатимы умерли раньше нее, не оставив в живых ни одного ребенка, и убитый горем пророк Мухаммад находил утешение в виде своей младшей дочери и ее детей в последние годы своей жизни, пока не скончался в 632 году н. э. как непревзойденный мастер почти всего Аравийского полуострова.
Преемственность империи Пророка
После смерти Мухаммеда мусульманская община погрузилась в хаос и раскол. Друг и тесть Пророка, а именно Абу Бакр (573-634 гг.н.э.), принял титул халифа, однако этому шагу воспротивились некоторые, кто считал только Али, мужа Фатимы, законным наследником Мухаммеда. Поскольку Пророк не давал никаких четких указаний относительно преемственности, позиция Абу Бакра была сохранена. Али не был членом комитета, некоторые из которых хотели вернуться к трайбализму и самоуправлению (и преуспели бы, если бы Абу Бакр не вмешался), который решил судьбу общины, и это создало бы проблемы позже.
Многие источники утверждают, что Умар ибн аль-Хаттаб (л.584-644 н.э.), который позже стал вторым халифом ислама, столкнулся с Али снаружи его дома, в то время как Фатима осталась внутри (или, согласно некоторым источникам, вышла), требуя, чтобы он присягнул на верность Абу Бакру. Ссора стала ожесточенной, и Умар, известный своим вспыльчивым нравом, бросил угрозы, чтобы заставить Али присягнуть Абу Бакру. Существуют разногласия относительно того, что произошло позже; некоторые утверждают, что спор не перерос в физическую конфронтацию, и ранние источники об этом не упоминают. Более поздние источники, начиная с 10 века н. э., утверждают, что имело место физическое насилие, однако эти повествования противоречивы, и хронология обсуждается. Существует множество версий этой истории (каждая отличается от другой); некоторые утверждают, что Фатима была беременна в то время, и конфронтация привела к ее выкидышу, в то время как источники до 10 века н. э. утверждают, что упомянутый ребенок, Мохсин, умер в младенчестве и что Фатима не участвовала ни в каком физическом противостоянии.
Али примирился с Абу Бакром и даже усыновил одного из его сыновей, а именно Мухаммеда ибн Абу Бакра (л.631-658 н.э.) после его смерти, который оставался набожным последователем Али до самой его смерти (он был убит генералом, действовавшим под руководством Муавии, соперника Али). Во время правления Умара (634-644 гг.н. э.) Али был его заместителем и консультировал его по нескольким важным решениям, таким как разработка исламского календаря и запуск проектов развития в империи. Умар женился на дочери Али Умм э Кульсум бинт Али (хотя брак, возможно, не был заключен), чтобы укрепить свои отношения как с Али, так и с Пророком (который женился на одной из его дочерей), однако некоторые шиитские источники отвергают это историческое повествование (в то время как другие принимают его).
Спор о владении Фадаком
Едва улеглась пыль из-за спора о престолонаследии, из-за которого Али, похоже, отозвал свои претензии, увидев, что народ принял Абу Бакра в качестве своего лидера или, согласно шиитским источникам, из-за запугивания или отсутствия поддержки вспыхнула еще одна ссора. Это был имущественный спор, и упомянутая земля была половиной сада в оазисе Хайбар, названного Фадак, который был приобретен Пророком в рамках договора (629 г.н. э.) и, по некоторым данным, перешел во владение Фатимы при его жизни. Абу Бакр утверждал, что, поскольку земля была приобретена в рамках договора во времена Пророка, который тогда был правителем государства, эта земля отныне принадлежала государству, а не лично Мухаммеду.
Халиф подтвердил свое утверждение, процитировав слова самого пророка Мухаммеда, который упомянул, что земля перейдет к людям после его смерти (утверждение оспаривается). Однако Фатима, которая сознавала свои права наследования, утверждала, что земля перешла в ее владение и что она имеет полное право претендовать на нее как на свою личную собственность. Последовавшие за этим жаркие дебаты ничего не изменили; Фадак был конфискован государством.
Действия Абу Бакра в этом отношении были предметом непрекращающихся споров; по некоторым данным, он сожалел о своем решении на смертном одре. Что касается Фатимы, источники расходятся: одни говорят, что леди Ислама отказалась разговаривать с халифом до конца своих дней, в то время как другие утверждают, что в конце концов они помирились и что Абу Бакр присутствовал на ее похоронах. Истина остается окутанной тайной.
Смерть и Ахль аль-Байт (Дом Пророка)
Фатима скончалась всего через несколько месяцев после своего отца, но дата ее смерти оспаривается. Наиболее распространенное мнение о ее смерти состоит в том, что она была сломлена горем после смерти своего отца и заболела, вероятно, туберкулезом легких, который в конечном итоге оказался смертельным. Вероятно, она была похоронена на кладбище Джаннат аль-Баки (также известном просто как Баки), но место ее захоронения неизвестно, есть предположение, что это было сделано по ее просьбе, чтобы показать ее недовольство людьми, но другие утверждают, что информация была просто потеряна для истории.
Али не брал другой жены, когда она была жива, но женился на других женщинах после ее смерти, следуя обычаям того времени. Он стал четвертым халифом ислама в 656 году н. э., когда Усман ибн Аффан был убит солдатами повстанцев. Хотя Али провел все свое пребывание в должности (656-661 гг.н. э.), пытаясь навести порядок в империи, погруженной в беспорядки, в том, что позже было названо Первой Фитной (656-661 гг.н. э.), его приверженность справедливости и склонность к рыцарству снискали ему восхищение последующих поколений.
Али был убит группой отступников под названием хариджиты, а Хасан, который сменил своего отца и который также включен некоторыми мусульманами-суннитами в халифат Рашидун, был вынужден отречься от престола в пользу Муавии (р.661-680 н.э.; основатель династии Омейядов), соперника своего отца. Позже он был отравлен одной из своих жен в 669/670 году н. э. (некоторые говорят, что в этом замешан Муавия).
Хусейн, младший брат, жил до тех пор, пока Муавия не скончался и на трон не взошел его сын Езид (680-683 гг.н. э.). Хусейн отправился в Куфу, Ирак, которая когда-то была его столицей. По пути к месту назначения слабый отряд Хусейна, состоящий в основном из членов его семьи, насчитывающий не более 72 бойцов, был перехвачен армией Омейядов и уничтожен в Кербеле (680 г.н. э.). Смерть Хусейна вызвала восстание, которое длилось более десяти лет и закончилось победой Омейядов, когда они напали на Мекку в 692 году н. э., однако его наследие живет по сей день. Мусульмане-шииты отмечают годовщину битвы при Кербеле (680 г.н. э.) на ежегодном фестивале Ашура (9-й и 10-й Мухаррам исламского календаря). Семья Фатимы остается центром исламской традиции как для суннитов, так и для шиитов; последние даже демонстрируют знаки отличия, представляющие руку Фатимы, особенно во время Ашуры, но также и в повседневной жизни.
Наследие
Известная под несколькими прозвищами, включая аль-Захра (лучезарная), аль-Сиддика (правдивая женщина) и аль-Тахира (чистая женщина), Фатима была описана как красивая, храбрая и очень скромная женщина. Те, кто знал ее, сравнивали ее с Пророком ислама, как по характеру, так и по личности. Для мусульман ее любовь к отцу прекрасно воплощает высказывание, часто приписываемое Пророку: «Дочери — это благословение от Бога» (некоторые доисламские арабы считали рождение дочери несчастьем).
Скромность Фатимы также вдохновляла многих мусульманских женщин на протяжении всей истории, головные уборы, которые носили мусульманки, существуют несколько версий, в том числе хиджаб , являются не просто религиозным символом и утверждением, но и способом для мусульман (мусульманских женщин) подражать примеру таких женщин, как Фатима. Память о Фатиме жива не только благодаря подвигам ее семьи, известной как Ахль аль-Байт (дом Пророка), но и благодаря моральным и религиозным ценностям, которые она считала важными.
https://www.worldhistory.org/Fatimah_bint_Muhammad/
Загрузка...
