Ганг

Река Ганг, также известная как Ганга, протекает в 2700 км от Гималайских гор до Бенгальского залива на севере Индии и Бангладеш. Считающаяся священной у индусов, река олицетворяется как богиня Ганга в древних текстах и искусстве. Ритуальное купание в Ганге было и остается важной частью индуистского паломничества, и пепел кремированных часто разносится по ее водам.

Ганг в священных текстах

Описанный в Махабхарата как «лучшая из рек, рожденная из всех священных вод», Ганга олицетворяется как богиня Ганга. Мать Ганги — Мена, а ее отец — Химават, олицетворение Гималайских гор. В одном мифе Ганга выходит замуж за короля Санатану, но их отношения обрываются, когда обнаруживается, что богиня утопила своих собственных детей. В Махабхарата Ганга — мать Бхишмы, и в некоторых мифах Сканда (Карттикея), индуистский бог войны, является ее сыном от Агни, бога огня.

В индуистской мифологии река Ганг была создана, когда Вишну в своем воплощении карликового брамина сделал два шага, чтобы пересечь вселенную. На втором шаге большой палец ноги Вишну случайно создал дыру в стене вселенной и через нее пролилось немного воды реки Мандакини. Тем временем великий мифологический царь Бхагиратха был обеспокоен, обнаружив, что 60 000 предков царя Сагары были сожжены взглядом ведического мудреца Капилы. Желая, чтобы эти предки достигли небес, Бхагиратха спросил Капилу, как этого можно достичь. Ответом было усердно молиться Вишну и совершать аскетические поступки в течение тысячи лет. Великий бог, удовлетворенный благочестием Бхагиратхи, согласился, чтобы Ганга спустилась на землю, где она могла бы омыть пепел 60 000 человек, очистить их и позволить им подняться на небеса. Однако существовала проблема: если бы Ганга просто упала с небес, ее бурлящие воды нанесли бы неисчислимый ущерб. Поэтому Шива предложил осторожно опустить богиню в свои волосы, что он и сделал, довольно осторожно потратив 1000 лет. Благополучно прибыв на землю, Бхагиратха провел Гангу по Индии, где она разделилась на множество дочерних компаний, и успешно смыл прах предков Сагары в ее священных водах.

Ганг часто фигурирует в индуистской мифологии как фоновое место, например, как место, где знаменитые фигуры Атри и Смерти совершали различные аскетические акты. В Шива Пурана Ганг несет в себе семя Шивы, которое, будучи перенесено в заросли тростника, превратилось в Сканду. В Матся Пурана и история Великого потопа первый человек Ману бросает гигантскую рыбу в реку, которая затем продолжает расти до гигантских размеров, в конце концов убегая в море.

Кумбха Мела и Варанаси

Ганг считается тирта что означает точку пересечения между небом и землей. В тирта, считается, что молитвы и подношения с наибольшей вероятностью достигнут богов, и, с другой стороны, благословения могут с наибольшей готовностью снизойти с небес.

Река, наряду с двумя другими местами, является местом проведения необычного ритуала Кумбха Мела, который датируется по меньшей мере 7 веком нашей эры. В настоящее время каждые три года индуистские паломники любого социального статуса совершают ритуальное купание в реке, которое, как считается, очищает тело и душу, смывает карму и приносит удачу. Мероприятие, в котором принимают участие от 70 до 100 миллионов человек, становится все более масштабным и может претендовать на звание крупнейшего человеческого собрания в истории. Воды из Ганга также собираются верующими и уносятся домой для использования в ритуалах и в качестве подношения. Капли из реки также попадают в рот перед кремацией тела.

Одно из самых священных мест в Индии находится рядом с Гангом в Варанаси. Здесь, в одном из старейших населенных городов мира, находится индуистский Золотой храм, посвященный Шиве. Это место также священно для джайнов и буддистов, но, пожалуй, наиболее известно как место уединения, кремации и развеивания пепла по священной реке.

Ганга в искусстве

Богиня часто изображается в индуистском искусстве в белом сари и верхом на крокодиле. Ганга часто появляется в скульптурах у дверей храма и на декоративных рельефных панелях вместе со своей сестрой, богиней реки Ямуной. Знаменитое изображение Ганги изображено на перемычке из песчаника храма в Бешнагаре. Датируемая примерно 500 годом н. э., богиня стоит на макара (мифологическая смесь крокодила и слона), которая символизирует животворящую природу воды.

Нисхождение богини с помощью Шивы — еще одна популярная сцена в искусстве, и выдающимся примером является гранитная рельефная панель 7 века н. э. в пещерном святилище в Мамаллапураме недалеко от Мадраса. Размером 24 х 6 метров, сцена изображает Гангу, спускающуюся в центре в окружении богов, людей и животных. Резервуар, расположенный над рельефом, можно было наполнять в особых случаях, и поэтому вода стекала по скульптуре, чтобы добавить немного трехмерного реализма чуду прибытия великого Ганга на землю.

https://www.worldhistory.org/Ganges/

Ссылка на основную публикацию