Гильдас (около 500-570 гг.н. э.) был романо-британским монахом, известным в первую очередь своей работой под названием De Excidio и завоевание Британии , переведенный как О разорении и завоевании Британии .Работа Гильдаса представляет собой полемическую проповедь, повествующую о британской истории, а также осуждающую британских королей и духовенство его собственной жизни. Хотя о самом Гильдасе известно мало, общепризнано, что он писал в какой-то момент в середине 6 века н. э. Вероятно, он жил недалеко от западной Британии, современного Уэльса и Корнуолла. Позже в жизни он эмигрировал в Бретань, на территории нынешней северо-западной Франции. Там он присоединился ко многим своим собратьям-британцам, спасавшимся от надвигающихся германских захватчиков. Гильдас основал там монастырь, который стал известен как Святой. Гильдас де Рюйс, и его стали почитать как святого; иногда его называли Святой Гильдас Сапиенс , или святой Гильдас Мудрый.
Жизнь Гильдаса
Год рождения Гильдаса обычно датируется не ранее 500 года н. э. Сам Гильдас утверждает, что родился в тот же год, когда произошла битва при горе Бадон. Он утверждает в своем собственном письме, что с момента битвы прошло примерно 40 лет. Это говорит о том, что в то время ему было примерно 40 лет. Место его рождения неизвестно и было предметом споров. О самом Гильдасе известно очень мало, и почти ни одна традиция, окружающая его жизнь, не может быть принята с уверенностью. География О разорении и завоевании Британии кажется, можно предположить, что он жил и писал где-то в непосредственной близости от западных британских королевств в современных Уэльсе и Корнуолле. Ученые отмечают, что он мало рассказывает о своей собственной личности, возможно, из-за страха возмездия за свою критику. Ученые считают, что О разорении и завоевании Британии был написан в середине шестого века, возможно, в 540-х годах н. э.
Несколько источников о жизни Гильдаса сохранились с древних и средневековых периодов. К ним относятся два агиографических рассказа, написанных в 9 и 12 веках н. э. соответственно. Гильдас также появляется в таких произведениях, как Анналы Камбрии («Анналы Уэльса»), сборник источников по древней и раннесредневековой истории Уэльса. Этот рассказ также датируется столетиями после смерти Гильдаса. Большая часть информации, представленной в этих отчетах, является чисто легендарной. Известно, что в какой-то момент Гильдас эмигрировал в Бретань, присоединившись ко многим романо-британцам, бежавшим от англосаксов. Именно здесь он основал монастырь Святого Гильдаса де Рюи. Его смерть обычно датируется примерно 570 годом н. э.
Помимо О гибели Британии , несколько других сохранившихся фрагментов письменности приписываются Гильдасу. Есть несколько фрагментов письма и покаянное. Он был выдающейся фигурой в поколениях, последовавших за его смертью. Его авторитет в монашеских делах был достаточен для того, чтобы привлечь внимание Колумбана в письме, написанном папе Григорию Великому. Он также подробно цитируется как в ирландском каноническом сборнике, известном как Коллекционирование канонум Гибернация («Ирландский сборник канонического права») и в книге Беды Historia Ecclesiastica Горечавка Английская («Церковная история английского народа»).
О разорении и завоевании Британии
О разорении и завоевании Британии это длинная проповедь, состоящая из трех основных разделов:
- Хроника истории Римской Британии.
- Обличительная речь против пяти британских королей, правивших в районах Западной Британии при жизни Гильдаса.
- Проповедь, критикующая британское духовенство 6 века н. э. и предлагающая им примеры из Библии правильного поведения для мужчин их профессии.
В части I своей работы Гильдас дает пояснительное предисловие к своему письму. В своем предисловии Гильдас объясняет, что его цель в написании — проиллюстрировать грехи своего народа и показать им лучший путь. Затем он начинает повествование об истории своей родины от римского завоевания до Британии его жизни. Он не дает последовательного исторического повествования, а скорее предлагает серию событий, иллюстрирующих грех и божественное наказание в истории Римской Британии. В этом разделе представлены отдельные эпизоды из истории Римской Британии. Гильдас начинает с завоевания Британии Римской империей. Он подробно описывает различные восстания, подъем христианства и последующие гонения, а также рассматривает упадок Римской Британии. Здесь Гильдас занимается серией как политических, так и религиозных восстаний. Он упоминает восстания британской королевы Боудикки, а затем римского генерала Магнуса Максимуса. Он также обсуждает преследования ранних христиан, ранних британских мучеников и ереси, такие как арианство. Гильдас пытается показать в этом повествовании, что порочность британцев неоднократно приводит к их собственной глупости.
Гильдас прослеживает окончательный упадок Римской Британии по эпизоду с Магнусом Максимусом. Он обвиняет Максима в том, что он привел с собой практически всю римскую военную мощь в своем ошибочном восстании. Гильдас приводит, возможно, самое раннее зарегистрированное упоминание о Стонах бриттов или рассказ об обращениях граждан Римской Британии на континент за помощью против пиктов и шотландских налетчиков. По словам Гильдаса, обращение было обращено к некоему Агитию, которого обычно отождествляют с генералом Флавием Аэцием. Когда Аэций отверг их, Гильдас пишет, что британские власти были вынуждены нанять саксонских наемников, чтобы помочь им отбиться от своих вторгающихся соседей. Именно эти саксонские наемники, по словам Гильдаса, восстали против своих британских хозяев. Этот эпизод положил начало череде завоеваний страны, которые продолжались до самого года рождения Гильдаса. Гильдас неоднократно сравнивает саксов с дикими зверями, называя их волками и собаками среди других метафор. Гильдас утверждает, что битва в месте под названием Монс Бадоникус, или гора Бадон, была крупной победой бриттов при Амброзии Аврелиане в год его собственного рождения. Начиная с этой битвы, в течение примерно 40 лет, вплоть до времени его написания, царил мир.
Часть II представляет собой энергичное осуждение пяти разных британских королей, правивших в разных областях западной Британии во время написания Гильдаса. Первый названный король — Константин Думнонский (современный Корнуолл). Гильдас высмеивает его и называет «тираническим отродьем этой нечистой львицы Думнонии». Львица, о которой идет речь, никогда не называется сама. Вторым королем является Аврелий Канин (Канонус), также «львиный отпрыск», который совершает «ужасные убийства, прелюбодеяния и прелюбодеяния». Следующий — Вортипор из Деметов, «непослушный сын доброго короля». Четвертый — Кунеглас (Cuneglasse) из Динирта, выделенный за жестокое обращение со своей женой, а также за хищническое поведение в отношении своих подданных. Наконец, Гильдас называет Маглокуна (Маэлгуна) «Драконом острова» (остров Англси), жестоким узурпатором, который, по-видимому, сверг своего собственного дядю, чтобы стать королем. Гильдас называет их тиранами и сетует, что они больше заинтересованы в терроризировании собственного народа, чем в защите земель своих предков от мародерствующих саксов. Портреты этих пяти разных королей демонстрируют значительные недостатки характера как в их личной жизни, так и в их обращении со своими подданными.
Остальная часть работы представляет собой пространное порицание британского духовенства времен Гильдаса. Гильдас упрекает своих коллег-священнослужителей в ряде недостатков, включая пьянство, жадность и общую зацикленность на мирских занятиях. Он приводит ряд библейских примеров, чтобы проиллюстрировать праведный путь своим собратьям по церкви. Помимо отождествления себя с Иеремией в своем предисловии, Гильдас просматривает настоящий каталог пророков Ветхого Завета в своем предупреждении британцам. Самуил, Осия, Амос, Софония, Аггей и Малахия — все они цитируются и рассматриваются как предостережения духовенству вести лучшую и более святую жизнь в дополнение к другим библейским персонажам.
Наследие Гильдаса
Гильдас — один из немногих источников из поздней Римской Британии, который проливает свет на ранние передвижения германских захватчиков 5-го и 6-го веков н. э. Гильдас считался авторитетной фигурой в монашеских делах в течение многих поколений после его смерти. Он упоминается в письме, написанном Колумбаном папе Григорию Великому, и он также упоминается как авторитет в Коллекция канонум Гибернация , вероятно, составленный в 7 или 8 веке н. э. Его мощи почитались в Рюисе в течение многих поколений, прежде чем они были перенесены в Берри в 10 веке н. э. Хотя его хронику германских миграций в Британию сегодня вряд ли можно считать историей, его работа оказала большое влияние на последующие поколения англосаксонских лидеров, как мирян, так и священнослужителей, особенно когда Беда использовал ее в начале своей собственной истории.
https://www.worldhistory.org/Gildas/
Загрузка...
