Положение Жены Бога Амона было одним из самых политически влиятельных и духовно значимых в более поздней египетской истории. Возведенная из номинального главы в Новом царстве (около 1570-1069 гг. до н. э.), Жена Бога Амона будет обладать властью, равной власти фараона, к Третьему промежуточному периоду Египта (около 1069-525 гг. до н. э.), когда Жена Бога правила Верхним Египтом.
Хотя некоторые ученые утверждают, что эта должность существовала в Среднем царстве Египта (2040-1782 гг. до н. э.), в тот период упоминается только название, и в этом не было ничего исключительного. Было много «Божьих жен» и, вероятно, было раньше. Там была Жена Бога Ра, Жена Бога Птаха и Жена Бога Амона вместе с ритуальными женами других божеств.
Эти женщины были либо матерью, женой, либо старшей дочерью короля и выполняли необходимые ритуалы на церемониях и праздниках. Однако с самого начала Нового Царства этот титул будет наделен большей силой и значимостью. Надписи 18-й династии, такие как знаменитая Стела Пожертвований, свидетельствуют о большом богатстве и престиже Жен Бога, а более поздние надписи ясно показывают, что положение только росло во власти.
В 20-й династии Исида (также известная как Исет и Асет), девственная дочь Рамсеса VI (1145-1137 гг. до н. э.), стала Божьей женой Амона, и с тех пор эту должность по королевскому указу будут занимать безбрачные женщины царского происхождения, больше не жены или матери царя. Рамсес VI, возможно, полагал, что наследование шло бы более гладко, если бы Жены Бога могли свободно усыновлять преемника, не принимая во внимание семейные обязательства.
Аххотеп I и Ахмос-Нефертари
Во Второй промежуточный период Египта (около 1782 — около 1570 гг. до н. э.), который последовал за Средним царством, Египет был разделен без сильного центрального правительства. Иностранные гиксосы правили в Нижнем Египте, египтяне удерживали Верхний Египет от Фив, а нубийцы владели южными регионами. Фиванский принц Яхмос I (1570-1544 гг. до н. э.) изгнал гиксосов из Египта, победил нубийцев и объединил Египет под своей властью.
Яхмос I приписывал богу Амону свои победы, но, что важно, также чтил свою мать, королеву Аххотеп I (около 1570-1530 гг. до н. э.), которая носила титул Божьей жены Амона (как написано на ее саркофаге). Когда Яхмос I повел армию на юг для кампании против нубийцев, сторонники гиксосов, похоже, пытались свергнуть его новую администрацию, и это восстание было подавлено королевой Аххотепом I.
Египтолог Бетси М. Брайан отмечает, как «Аххотеп, по-видимому, пользовался уважением местных войск и вельмож, чтобы сохранить молодую династическую линию, и она продолжала функционировать в качестве матери царя вплоть до правления Аменхотепа I» (Шоу, 218). В какой-то момент она уступила роль Жены Бога своей дочери, Яхмос-Нефертари, которая также была женой Яхмоса I.
До Аххотепа I только две женщины засвидетельствованы как Божьи жены Амона: Сит-ир-бау и Та-херед-ка, обе из поздней 17-й династии. Ни одна из этих женщин не упоминается как обладающая какой-либо значительной властью, и это звание, возможно, было присвоено посмертно. Жена Бога Амона в то время играла определенную роль в определенных ритуалах, и какой бы важной ни была эта роль, ее влияние начиналось и заканчивалось церемонией.
Аххотеп I, однако, смогла распространить свою власть на военных как мать царя и Владычицу Двух Земель и, по-видимому, на религиозные аспекты как Жена Бога; таким образом, она стала самой могущественной личностью в Египте после царя.
Новая роль Жены Бога
Когда Аххотеп I даровал титул Яхмосу-Нефертари, Яхмос I резко увеличил власть Жены Бога и, возможно, сознательно стремился уменьшить власть священников. Жена Бога больше не была просто номинальным главой, и она не была какой-либо дублершей царя во времена кризиса; теперь Жена Бога Амона фактически была женской копией первосвященника. Ей был предоставлен ее собственный частный доход в качестве компенсации за выполнение ритуалов, ранее зарезервированных для высшего священства. Брайан определяет обязанности должности, начиная с Ахмоса-Нефертари:
1. Участие в процессии священников для ежедневных литургий Амона. Ее показали сопровождающей священников, называемых «божьими отцами», общее обозначение, которое может включать четырех главных священников храма, известных по номерному положению, т. Е. «первый священник» и т. Д.
2. Купание в священном озере с чистыми священниками перед проведением ритуалов.
3. Вход в самые эксклюзивные части храма вместе с первосвященником. Это включало в себя святая святых.
4. С первосвященником, «призывающим бога к трапезе», зачитывающим меню приношения пищи, которое преподносится Амону.
5. Вместе с первосвященником сжигайте восковые изображения врагов бога для поддержания божественного порядка.
6. Потрясая систрумом перед богом, чтобы умилостивить его.
7. Теоретически, как «рука бога», помогающая божеству в его самосозидательной мастурбации. Таким образом, и в своей деятельности систрума (сексуальный намек) она выступала как жена бога. (Брайан, 2)
Эти обязанности и почести были вознаграждены освобожденной от налогов землей, жильем, едой, одеждой, золотом, серебром и медью, слугами мужского и женского пола, париками, мазями, косметикой, домашним скотом и маслом. Хотя большая часть этой платы использовалась при выполнении ее обязанностей, земли приносили бы дополнительный доход, который шел бы непосредственно Жене Бога как ее личная собственность, а не храму.
Божьи Жены После Яхмоса-Нефертари
Жены Бога, пришедшие после правления Яхмоса I, все в большей или меньшей степени обладали такой же властью и престижем. Хотя некоторые из этих женщин были дочерьми первосвященников, большинство из них состояли в родстве с царем. В дополнение к Жене Бога существовали почетные титулы Божественной Адоратрисы и Божьей Руки. Эти две второстепенные должности могли занимать женщины, не принадлежащие к королевской семье, хотя обычно они, похоже, были заполнены младшими сестрами или родственницами Жены Бога.
Обязанности положения Божьей Руки неясны, поскольку очевидно, что Жена Бога выполняла функцию Божьей Руки в ритуальном акте творческой мастурбации. Божественная Адоратриса была верховной жрицей, которая помогала Жене Бога и руководила праздниками и церемониями. Похоже, она обладала равной властью с высшими жрецами храма, и известно, что Божественная Адоратриса несколько раз становилась Женой Бога.
По большей части даты жизни женщин, приведенные ниже, неизвестны. Указанные даты принадлежат их отцам или мужьям. Подробности их обязанностей как Жены Бога также отсутствуют, и, за исключением заметных исключений, о них известно только по их гробницам. Когда известна дата Божьей жены, она приводится ниже сразу после ее имени.
18-я династия
Сидеть-Камосе : Скорее всего, дочь Камоса, брата Яхмоса I. Возможно, звание присвоено посмертно.
Ахмос-Меритамун : Также известен как Мериетамон. Старшая дочь Яхмоса I и Яхмоса-Нефертари. Сменил Яхмоса-Нефертари на посту жены Бога и был сестрой-женой Аменхотепа I (около 1541-1520 гг. до н. э.).
Ахмос-Ситамун : Дочь Яхмоса I и одной из его младших жен. Ее имя означает «Дитя Луны — Дочь Амона». Она явно была очень важна, так как в Карнаке была установлена ее большая статуя, но о ней мало что известно.
Хатшепсут : (р. 1479-1458 до н. э.) Дочь Тутмоса I и царицы Яхмос, Хатшепсут — самая могущественная и успешная женщина-правительница Древнего Египта. Вскоре после того, как она стала фараоном, она передала титул Жены Бога своей дочери Неферу-Ра, чтобы еще больше укрепить свою власть.
Неферу-Ра : Также известна как Неферура, дочь Хатшепсут Тутмоса II. Возможно, жена Тутмоса III (1458-1425 до н. э.).
Сенисенеб : Не та же женщина, что мать Тутмоса I, и не настоящая Жена Бога, а Божественная Адоратриса Амона. Она была дочерью верховного жреца и визиря Хапусенеба и его жены Аххотеп и начала свою карьеру как храмовая певица. Позже вышла замуж за Пуемру, жреца Амона.
Игил : Также известна как Исет, мать Тутмоса III. Удостоена звания Жены Бога посмертно среди других почестей, дарованных ее сыном.
Сития : Также известная как Сатия, первая жена Тутмоса III, которой его мать Исида дала титул Жены Бога. Она умерла, и ей наследовала Меритре-Хатшепсут в качестве второй жены Тутмоса III.
Хуй : Мать Мерит Хатшепсут и Божественная Адоратриса. Возможно, ей присвоили этот титул посмертно, и она известна только по статуе, изображающей ее в семейной обстановке с внуками.
Меритре-Хатшепсут : Жена Тутмоса III и мать Аменхотепа II (1425-1400 гг. до н. э.). Она сменила Ситию на посту главной жены и Жены Бога и регулярно изображается как царственная королева.
Меритамун : Также известна как Меритамен, а для современных ученых — как Меритамон С (чтобы отличать ее от своей сестры и других людей с тем же именем). Она была дочерью Тутмоса III и Меритре-Хатшепсут.
Тиаа : Жена Аменхотепа II и мать Тутмоса IV (1400-1390 гг. до н. э.).
Маетка : Не Жена Бога, а Божественная Адоратриса во время правления Аменхотепа III (1386-1353 гг. до н. э.). Маетка была женой человека по имени Сенена, главного ювелира Амона, который помогал в создании священных статуй и храмовых украшений. Вполне вероятно, что Маетка стала бы Женой Бога в любую другую эпоху, но эта должность потеряла популярность во время правления Аменхотепа III.
Жена Аменхотепа III Тийя (1398-1338 до н. э.) носила все традиционные титулы, связанные с царицей, но не Женой Бога. Аменхотеп III был эффективным правителем, который правил Египтом на одном из его самых высоких культурных и экономических пиков, и Тийе был влиятельным лицом при дворе. Хорошо известно, что пара не одобряла культ Амона или его влияние, и Тийя поддержала бы своего сына Эхнатона (1353-1336 гг. до н. э.) в отмене культа и реформировании религиозных верований в Египте.
Жены Бога не упоминаются до конца 18-й династии. Эхнатон, конечно, ликвидировал эту должность во время своего правления, и его преемники Тутанхамон (1336-1327 гг. до н. э.) и Хоремхеб (1320-1295 гг. до н. э.) были слишком заняты попытками возместить ущерб, нанесенный государству реформами Эхнатона, чтобы восстановить его или, возможно, должность была восстановлена, но не присвоена. Божья жена Амона снова появляется в 19-й династии с тем же престижем, что и ранее.
19-я династия
Ситре : Жена Рамсеса I (р.1292-1290 до н. э.), основавшего 19-ю династию, и мать Сети I (р.1290-1279 до н. э.). Возможно, известная как Тий или Тийя, прежде чем стать королевой и принять титул Жены Бога.
Туя : Также известная как Мут-Туя и Туй, она была женой Сети I и матерью Рамсеса II (р.1279-1213 до н. э., более известная как Рамсес Великий). Она изображена в скульптуре как царственная королева и Жена Бога с помощью ряда надписей и скульптур, но о ее жизни мало что известно.
Нефертари : (около 1255 года до н. э.) Также известна как Нефертари-Меритмут, жена Рамсеса II. Она была высокообразованной и поэтому имела влияние на дипломатические усилия своего мужа и большую власть при дворе. Рамсес II построил в ее честь храм Абу-Симбела, и ее гробница является самой большой в Долине цариц. Она остается одной из самых известных фигур в истории Египта.
Заслуги : Также известна как Меритамун, четвертая дочь Рамсеса II и Нефертари. Предполагается, что Меритамен получила титул Жены Бога от Нефертари, но это неопределенно. Известно только, что она занимала должность «Начальницы Гарема Амона-Ра», пока жила Нефертари. Скорее всего, она стала Женой Бога, когда ее отец возвысил ее до Великой Царственной жены после смерти Нефертари.
Двое. : Также известная как Тавосрет (р.1191-1190 до н. э.) была мачехой Сиптаха (р. 1197-1191 до н. э.), который умер в возрасте 16 лет. Затем Тусрет правила Египтом до своей смерти, когда ей наследовал Сетнахте (1190-1186 гг. до н. э.), основавший 20-ю династию.
20-я династия
Исида-Та-Хемджерт : Жена Рамсеса III (р.1186-1155 до н. э.) и мать Рамсеса IV (р. 1155-1149 до н. э.). Она присвоила титул Жены Бога своей внучке Исиде (дочери Рамсеса VI).
Игил : Также известна как Исет и Асет, дочь Рамсеса VI. Она является первой известной безбрачной Женой Бога Амона и инициировала политику, которой придерживались с того времени. Божьи жены отныне будут только девственными дочерьми, а не женами или матерями.
Тити : Возможно, жена Рамсеса X (р. 1111-1107 до н. э.), но, вероятно, его дочь-девственница. О ней известно очень мало.
21-я династия до вторжения
Мааткаре : Дочь верховного жреца Пинеджема I (1070-1032 до н. э.) и сестра фараона Псусеннеса I (р.1047-1001 до н. э.). Сотрудничество верховного жреца Амона в Фивах и царя в Танисе в это время хорошо задокументировано, хотя мало что известно о фактических обязанностях Мааткаре. Она наиболее известна по своей гробнице, в которой находилась ее мумифицированная ручная обезьяна.
Хенуттауи : Дочь Пинеджема II (около 990-969 гг. до н. э.) и его королевы Исетемхеб.
Каромама : Также известна как Каромама-Мерьетмут и, для современных ученых, как принцесса Каромама С, дочь Осоркона II (р.872-837 до н. э.). Наиболее известна своей изысканной статуей, которая сейчас находится в парижском Лувре.
Ташахепер : Еще одна дочь Осоркона II, которая, похоже, не очень долго носила титул Жены Бога.
Шепенвепет Я : Дочь Осоркона III (790 г. до н. э.) и королевы Кароатджет.
Аменирдис I : (около 714-700 до н. э.) Дочь Кашты (около 750 г. до н. э.) и королевы Пебатджмы, сестры Пие (747-721 гг. до н. э.) и его преемника Шабаки (721-707 гг. до н. э.). Одна из самых могущественных Жен Бога, которая фактически правила Верхним Египтом. Она занимала должность Божественной Адоратрисы, прежде чем стать Женой Бога и Верховной жрицей Амона в Фивах.
Шепенвепет II : Дочь Пия и сводная сестра короля Тахарки (около 690-671 гг. до н. э.).
Аменирдис II : (примерно 650-640 до н. э.) Дочь Тахарки. Она была выбрана в качестве наследницы Шепенвепетом II, но на самом деле никогда не занимала эту должность. Аменирдис II усыновила Нитокрис I в качестве своей наследницы, и титул перешел непосредственно к ней, когда нубийское правление в Египте закончилось. Аменирдис II осталась Божественной Адоратрицей Нитокрис I.
Нитокрис I : (р.655-585 до н. э.) Также известная как Нейтикерт и Шепенвепет III, дочь Псамтика I (р.с. 665-610 до н. э.) и его королевы Мехитенвескхет. Одна из богатейших жен Бога, которая правила семью районами в Верхнем Египте и четырьмя в Нижнем Египте и которая ежедневно получала от жрецов Амона дань в размере 420 фунтов (190 килограммов) хлеба, злаков, трав и молока, а также ежемесячную дань в виде различных продуктов питания и скота (ван де Миеруп, 275). Она является одной из самых известных Жен Бога благодаря надписям в Карнаке, Абидосе и других местах, а также Стеле Усыновления, в которой рассказывается о том, как Нитокрис I стала Женой Бога.
Шепенвепет IV : Скорее всего, дочь короля Нехо II (р.610-595 до н. э.) и его королевы Хедеб-нейт-хирбинет.
Анхенеснеферибра : (около 595-525 до н. э.) Дочь Псамтика II (р.595-589 до н. э.) и его королевы Тахуит. Она правила в Фивах до персидского вторжения.
Нитокрис II : Дочь Амасиса II (также известного как Яхмос II, р.570-526 до н. э.), которая была выбрана в качестве преемницы Анхенеснеферибре. Она занимала должность верховной жрицы Амона в Фивах и Божественной Адоратрисы Анхенеснеферибре. Она — последняя женщина, которая была принята в качестве преемницы титула Жены Бога Амона до персидского вторжения.
Персидское вторжение
Амасис II был исключительным военачальником и администратором, но его сын Псамтик III (526-525 гг. до н. э.) был молод и неопытен, когда взошел на трон. Согласно Геродоту, персидский царь Камбиз II послал в Амасис с просьбой взять в жены одну из его дочерей, но в Египте существовала давняя политика, согласно которой дочерей королевской семьи не отправляли в чужие страны в качестве жен.
Поэтому Амасис II не мог подчиниться, но в то же время хотел избежать конфликта, поэтому вместо этого он послал дочь бывшего правителя Априса. Эта принцесса Египта была глубоко оскорблена решением Амасиса, и особенно из-за древнеегипетской традиции, которую Амасис II только что проигнорировал за ее счет. Когда она прибыла ко двору Камбиза II, она открыла ему, кто она на самом деле, и Камбиз II поклялся отомстить за оскорбление, нанесенное ему «фальшивой женой».
Независимо от того, правдивы ли все детали этой истории, персидская армия двинулась на Египет в 525 году до н. э. и встретила войска Псамтика III в городе Пелусий. Город был сильно защищен, и Камбиз II понимал, что ему, вероятно, грозят большие потери. Однако он долгое время был поклонником египетской культуры и знал об их глубокой преданности кошкам и уважении к животным.
Поэтому он приказал своим людям собрать кошек и столько животных, сколько они смогут найти, а также нарисовать изображение Бастет, египетской богини кошек, на своих щитах. Персы гнали животных к городу, одновременно поднимая щиты и требуя капитуляции египтян. Защитники, не желая, чтобы животным причинили вред, и опасаясь, что они обидят Бастет, подчинились, и Египет пал перед персами.
Хотя Египет процветал под персидским владычеством, и персы уважали культуру и египетскую религию, титул Жены Бога Амона был отменен. Верховные жрецы Амона теперь служили персидским царям, и больше не было египетской королевской семьи, обладавшей какой-либо реальной властью, чтобы наделять этим положением своих дочерей или беспокоиться о власти жрецов в Египте. Должность Божьей Жены Амона была возрождена нубийскими царями позже, но после расправы над жрецами Амона в 285 году до н. э. царем Эргаменесом она вышла из употребления, а сам культ Амона окончательно исчез с появлением христианства.
https://www.worldhistory.org/God»s_Wife_of_Amun/
Загрузка...
