Готы были германским племенем, на которое часто ссылаются за их участие в падении Римской империи и их последующем приходе к власти в регионе Северной Европы, первоначально в Италии. Геродот впервые упоминает о них как о скифах, но следует отметить, что Геродот был склонен к широким определениям людей, которых он считал «варварами» и, возможно, называл готов «скифами» просто потому, что они жили в регионах, окружающих Черное море, традиционно скифской территории.
Современная наука отвергла отождествление готов с древними скифами. Основным источником по истории готики является работа Иордана Гетика (6 век н. э.), в котором представлена полумифическая версия истории этих людей, и поэтому его рассказ тщательно принимается некоторыми учеными и полностью отвергается другими. Работа Иордана была обобщением и обобщением гораздо более длинной работы, ныне утраченной Кассиодором, римским чиновником, служившим при дворе короля готов Теодориха Великого (около 454-526 гг.н. э.), и общепризнано, что Кассиодор придумал большую часть своей истории, чтобы узаконить правление Теодориха, предоставив готам славное прошлое. Откуда изначально пришли готы, неизвестно.
В римской истории они впервые появляются в рассказе Плиния Старшего (около 75 г.н. э.) о путешествиях исследователя Пифея по Северной Европе и его взаимодействии с людьми, которых он называл гутонами, германским племенем, идентифицируемым как готы (идентификация, дополнительно подтвержденная рассказом Птолемея, писателя, жившего вскоре после Плиния). Готы получают довольно обширное лечение у Тацита» Германия (98 г.н. э.), где они подробно описаны, и они далее рассматриваются более поздними авторами, такими как Аммиан Марцеллин (около 390 г.), который написал продолжение историй Тацита.
Позже они были определены Кассиодором и классифицированы как «вестготы» (западные готы) и «остготы» (восточные готы), но первоначально они не называли себя этими обозначениями. Утверждение о том, что вестготами первоначально правила семья по имени Балти (или балты), а остготами — знаменитая семья Амаль, похоже, имеет некоторую долю правды, но, как полагают, было приукрашено Кассиодором или, возможно, Иорданом.
Возможное происхождение и миграция
Иордан, у которого было готическое наследие, утверждает, что готы пришли из Скандинавии, написав:
Теперь с этого острова Скандза, как из улья рас или чрева наций, говорят, что готы вышли давным-давно под предводительством своего короля по имени Бериг. Как только они сошли со своих кораблей и ступили на сушу, они сразу же дали свое название этому месту. И даже сегодня говорят, что он называется Готискандзаном. (57)
Историки, такие как Питер Хизер, отождествили Готискандзу с Гданьском в современной Польше, и эта теория в целом подтверждается археологическими свидетельствами, хотя она не принимается всеми учеными, в первую очередь Михаилом Куликовским. Куликовский утверждает, что, поскольку Иордан — единственный источник, которым мы располагаем по истории ранней готики и миграции, и поскольку большая часть работ Иордана вызывает подозрения, теория миграции из Скандинавии должна быть отвергнута.
Хизер, однако, утверждает, что «все еще существует более чем достаточно качественных доказательств того, что миграция германцев с севера была основным фактором стратегической революции третьего века» (114). Он также утверждает, что эта миграция произошла бы за столетия до того, как готы сыграли свою ключевую роль в падении Рима и развитии Северной Европы. Принимает ли человек скандинавское происхождение готов, зависит от того, насколько он верит рассказу Иордана и интерпретации археологических свидетельств.
Куликовский утверждает, что утверждение о готах, происходящих к северу от Черного моря, является «фантазией, затрудняемой текстом», что означает, что археологические свидетельства интерпретировались в соответствии с рассказом Иордана, а не оценивались по существу (Heather, 113). Эта дискуссия продолжается, и в настоящее время не появилось никаких новых доказательств, полностью подтверждающих ту или иную сторону.
Хотя вполне вероятно, что современный Гданьск является древним Готискандзаном, это не может быть доказано окончательно, даже несмотря на то, что открытие в 1873 году более 3000 готических гробниц в Восточной Померании, Польша (датируется между 1-м и 4-м веками н. э.) свидетельствует в пользу этого утверждения. Эта находка, так называемая культура Вельбарк (названная в честь польской деревни, где были обнаружены гробницы), также является предметом того же спора, о котором говорилось выше, в том смысле, что те историки, которые выступают в пользу рассказа Иорданеса, утверждают, что это место было просто интерпретировано в свете принятия работы Иорданеса.
Историк Уолтер Гоффарт поддерживает мнение о том, что не следует интерпретировать археологические свидетельства в контексте работы Иордана, потому что они просто ненадежны. По мнению Гоффарта, не существует «истории готов» до их связи с Римом и рассказов о них, данных римскими писателями. Гоффарт заявляет:
Строго контролируемое историческое повествование предполагает определенный минимум доказательств, а не ряд гипотез и комбинаций; как бы ни хотелось написать древнюю историю готов, документальной основы для этого не хватает. (8)
Если они действительно мигрировали с севера Черного моря в Восточную Европу, то в какой-то момент они переместились на юг, чтобы заселить регион Германии.
Готы До столкновений с Римом
Римский историк Тацит, который впервые столкнулся с готами в Германии, описал их как сплоченную расу германских народов, коренных жителей своей земли, которые были яростными бойцами. Он пишет:
Я согласен с теми, кто считает, что немцы никогда не вступали в браки с другими народами, но были расой, чистой, несмешанной и отмеченной особым характером. Следовательно, семейное сходство пронизывает все, хотя их число так велико: глаза строгие и голубые; рыжеватые волосы; крупные тела, сильные при внезапных нагрузках, но нетерпеливые к труду и труду, менее всего способные выдержать жажду и жару. Холод и голод они привыкли переносить благодаря своему климату и почве.
Даже железа у них не так много, как можно заключить из характера их оружия. Мечи или широкие копья используются редко; но обычно они носят копье, называемое на их языке фрейма, с железным лезвием, коротким и узким, но таким острым и управляемым, что, по мере необходимости, они используют его либо в ближнем, либо в дальнем бою.
Это копье и щит — все доспехи кавалерии. У ног есть, кроме того, ракетное оружие, по нескольку на каждого человека, которое они бросают на огромное расстояние. Они либо обнажены, либо слегка прикрыты небольшим плащом; и не гордятся экипировкой: их щиты украшены только самыми отборными цветами. Немногие из них снабжены кольчугой, и едва ли здесь и там есть кто-то с каской или шлемом. Их лошади не отличаются ни красотой, ни быстротой, и их не учат различным эволюциям, практикуемым у нас. Кавалерия либо устремляется прямо вперед, либо поворачивает один раз вправо, в таком компактном корпусе, что никто не остается позади остальных. Их главная сила, в целом, состоит в их пехоте: следовательно, в бою они смешиваются с кавалерией; так хорошо согласуется с природой конных боев ловкость тех пехотинцев, которых они выбирают из всего тела своей юности и ставят в переднюю линию.
При избрании королей они учитывают происхождение, при избрании полководцев — доблесть. Их короли не обладают абсолютной или неограниченной властью, а их генералы командуют не столько силой власти, сколько примером. Если они смелы, предприимчивы и заметны в действии, они добиваются повиновения от восхищения, которое они вызывают.
Немцы не ведут никаких дел, государственных или частных, не будучи вооруженными, но ни у кого не принято брать в руки оружие, пока государство не подтвердит его способность им пользоваться.
На поле битвы позорно для вождя быть превзойденным в доблести; позорно для товарищей не равняться со своим вождем; но это позор и позор в течение всей последующей жизни отступать с поля боя, пережив его.
В промежутках между войнами они проводят время не столько на охоте, сколько в вялом отдыхе, разделенном между сном и столом. Все храбрейшие из воинов, поручая заботу о доме, семейных делах и землях женщинам, старикам и более слабой части прислуги, одурманивают себя бездействием. Их напиток представляет собой ликер, приготовленный из ячменя или пшеницы, доведенный брожением до определенного подобия вина. (Германия, 17)
Это описание согласуется с более поздними рассказами о готах, но историки предлагают с осторожностью признать, что более поздние готы были теми же людьми, о которых писал Тацит. Как и племя алеманнов, племенная идентичность готов, как полагают, претерпела трансформацию между 1-м веком н. э., когда писал Тацит, и 3-м и 4-м веками н. э., когда приводятся многие другие свидетельства. Хизер пишет:
Все германские группы в центре государств-преемников Римской империи в эту эпоху — готы, франки, вандалы и т. Д. — Можно представить как новые политические единицы, созданные на марше, многие из которых набирали людей из широкого круга источников, некоторые из которых даже не говорили по-немецки. Таким образом, политические единицы, образованные германцами в первом тысячелетии, были не замкнутыми группами с непрерывной историей, а образованиями, которые можно было создавать и уничтожать и которые в промежутках увеличивались и уменьшались в размерах в зависимости от исторических обстоятельств. (20)
Те готы, которые позже вступили в союз с гуннами или против них, которые сражались за и против Рима, возможно, не были теми же людьми, которых описывает Тацит, но, в отличие от алеманнов, кажется, что вероятность того, что они были, выше, поскольку более поздние описания, похоже, довольно близко совпадают с более ранними. В религии, например, готы, описанные Тацитом, практиковали тот же вид племенного, скандинавского язычества, которое позже защищали готские короли, такие как Атанарих в 4 веке н. э. Почитание предков, уважение к природе и признание священных природных объектов, а также племенные тотемы были такой же частью готической религии 1-го века, как и для более поздних готов до прихода христианства.
Язык и религия
Готский язык известен благодаря переводу Библии миссионером Ульфиласом с греческого на готский язык около 350 года н. э. Язык был тевтонским по своей природе, но, похоже, значительно отличался от других германских языков, на которых говорили в регионе. Перевод готической Библии основан на греческом языке (форма письма, в которой используются только заглавные буквы), который Ульфила использовал для создания своей Библии с использованием готических рун. Был ли этот язык записан раньше, неизвестно, и, поскольку не сохранилось никаких свидетельств, кроме фрагментов Библии Ульфилы, на этот вопрос нельзя ответить. Однако большинство ученых считают, что Ульфила был первым, кто сделал письменную запись разговорного языка.
Усилия Ульфилы, конечно же, были направлены на продолжение его миссионерской работы среди готов; усилия, которые не были оценены многими готами и, особенно, руководством готов. Религия готов до прихода христианства, как уже отмечалось, была скандинавским язычеством, которое подчеркивало близкое присутствие духов земли, своих предков и главенство скандинавских богов.
Христианство представляло совершенно иной взгляд на вселенную с единым Богом, высоко на небесах, который послал своего сына на землю, чтобы искупить души людей. Поскольку христианство рассматривалось как «римская религия» и угроза готскому наследию и образу жизни, готские лидеры приняли меры, чтобы прекратить миссионерскую работу среди своего народа; эти меры обычно принимали форму жестоких преследований. Хотя преследования настроили бы готические семьи друг против друга и, возможно, сыграли бы значительную роль в более поздней гражданской войне в Готике, готические власти, похоже, сочли, что они стоят того, чтобы сдерживать влияние Рима.
Готы и Рим
Первое вторжение готов в Рим произошло в 238 году н. э., когда они напали на город Гистия в современной Венгрии, который был частью Римской империи с 30 года н. э. Что побудило готов к этому вторжению, до конца не понятно, но, скорее всего, это была просто слабость империи в то время, которая сделала провинциальные города, такие как Гистия, привлекательными целями для готов и других племен из-за неспособности римлян ответить военной мощью, которой они когда-то обладали.
Готы также совершали набеги на прибрежные районы и с недавно сформированным флотом занимались пиратством. Они сохраняли свой контроль над регионом до своего поражения от императора Аврелиана (270-275 гг.н. э.) в 270 г.н. э.; сражение, в котором король готов Каннабодес (который, вероятно, был тем же человеком, что и Книва) был убит вместе с 5000 его людей, а готы были изгнаны в Дакию.
На этом этапе своей истории готы считались римлянами не столько людьми, сколько опасными вредителями. Историк Хервиг Вольфрам так описывает римский взгляд на «варваров» в целом и готов в частности в 3 веке н. э.:
Они варвары; их язык не похож на человеческий, больше похож на заикание и простой шум. Варвары также говорят на разных языках одновременно или бок о бок, поскольку в их глазах язык не является критерием принадлежности к племени. Под натиском их ужасных песен классический метр древнего поэта разваливается на куски. Их религия — суеверие, и хотя на самом деле она не языческая, она едва ли больше, чем искаженное христианство, ересь и что-то похуже. Ибо варвары не могут ни мыслить, ни действовать рационально; теологические споры для них — греческие. Если приближается шторм, они боятся, что небеса рушатся, отказываются от любого преимущества, которое они могут иметь на поле боя, и бегут. В то же время в них преобладает ужасное желание умереть: они действительно с нетерпением ждут смерти. Даже их женщины принимают участие в битве. Варварами управляют злые духи; они одержимы демонами, которые заставляют их совершать самые ужасные поступки. Варвары просто больше похожи на животных, чем на людей, заключали современники, задаваясь вопросом, разделяли ли варвары вообще человеческую природу. (6)
Хотя римляне, возможно, и считали готов низшими существами, это не помешало римской армии завербовать их в свои ряды. Готы сражались бок о бок с римлянами в римско-персидских войнах и участвовали в битве при Мисихе в 244 году н. э., которая закончилась поражением римлян и привела Филиппа Араба (244-249 гг.н. э.) к власти в Риме. Общепринятое историческое повествование о готах утверждает, что затем они постоянно совершали вторжения на римскую территорию, даже когда их сородичи сражались с римскими войсками, и, наконец, внесли значительный вклад в падение Рима. Однако недавние исследования поставили под сомнение эту точку зрения, и, как пишет Гоффарт:
Согласно традиционной схеме, германские народы находились в движении с третьего или первого века до нашей эры, участвуя в периодических массовых миграциях, которые давили северные племена на более ранних эмигрантов на юг с такой все более разрушительной силой, что римская граница, которая препятствовала прогрессу мигрантов в течение нескольких столетий, была разрушена около 400 года нашей эры. Затем движущиеся германские массы устремились вперед и остановились на территории империи. Тем не менее, этот последний шаг оказывается удивительно скромным: те, кто участвовал в нем, были всего лишь горсткой народов, каждая группа насчитывала не более нескольких десятков тысяч, и многие из них — не все — были размещены в римских провинциях, не лишая собственности или не разрушая местное общество. (4-5)
В настоящее время считается, что между 238 и 400 годами н. э., хотя, безусловно, имели место столкновения между армиями Рима и армиями готов (в первую очередь Первая готическая война 376-382 годов н. э.), значительная часть населения Римской империи была готической и что эти готы приняли римский образ жизни. Ряд сражений в 1-й готской войне были результатом споров по поводу земельных соглашений, данных и нарушенных обещаний или жестокого обращения римлян с готами.
До вторжения в 238 году н. э. готы жили вдоль римских границ, не будучи ни друзьями, ни врагами Рима. После 244 года н. э. были готы, которые жили как римляне, и многие из них служили в армии, и были те, кто продолжал жить там, где они привыкли, и поддерживал свою готическую культуру. Те, кто поселился вблизи римских границ или в провинциях, отделились от тех, кто остался в своих исконных регионах, и со временем будут известны как вестготы по названию римского военного подразделения, в котором они служили, Визи-Веси (хотя их первоначальное название было Тервинги), в то время как те, кто остался там, где они всегда жили, были названы остготами (чье первоначальное название было Грейтунги).
Эти более поздние названия произошли не от самих людей, а были терминами, установленными Кассиодором в 6 веке н. э., который утверждал, что «вестгот» означает «западные готы», а «остгот» относится к «восточным готам». Это не означает, что в римских легионах не служили ни остготы, ни вестготы, жившие в Германии. Эти два названия, по-видимому, были созданы для удобства обозначения готских народов, которые, как правило, населяли ту или иную область или сражались за Рим или против него.
Атанарик и Фритигерн: Готская гражданская война
Серьезное разделение среди готов-фервингов произошло во время Гражданской войны между готами в начале 370-х годов н. э., которая велась между Атанарихом и Фритигерном. Вольфрам пишет: «запутанная традиция не раскрывает точную дату» (70). Атанарих был королем готов (согласно некоторым источникам, первым королем), должность, известная как рейки (произносится «рикс»), что означало «судья». Древние источники утверждают, что, когда он был моложе, Атанарих поклялся своему отцу никогда не доверять римлянам и никогда не ступать на римскую землю.
Современная наука, не сбрасывая со счетов эту возможность, предполагает, что, возможно, в своей роли судьи ему было запрещено покидать регион готов, потому что он воплощал дух своего народа и не мог переоценить свое положение, отправившись в другую страну (которая, согласно его убеждениям, находилась бы под руководством других божеств) и оставив свой народ без лидера, даже на короткий период.
Каковы бы ни были его причины, Атанарих был заклятым врагом Рима, в то время как Фритигерн добивался благосклонности Рима благодаря своей связи с императором Валентом. Еще больше осложняли отношения между этими двумя мужчинами их различия в религии. Фритигерн был христианином-арианином, в то время как Атанарих придерживался традиционных языческих верований своего народа, которые, как судья, он поклялся защищать, и поэтому преследовал христиан-готов.
Их различия провели резкую грань между языческими готами и христианскими готами, и они пошли на войну. Атанарих победил Фритигерна в битве, и последний обратился за помощью к Валенту. Император, также христианин-арианин, пришел на помощь Фритигерну, и, согласно некоторым источникам, именно в этот момент Фритигерн принял христианство в рамках соглашения с Валентом.
Согласно другим источникам, он уже был христианином, обращенным миссионерскими усилиями гота Ульфилы (311-383 гг.н. э.), который был первым миссионером, внедрившим новую веру в регион готов, миссию, поощряемую римлянами, которые верили, что объединение готов под римскими религиозными верованиями «цивилизует» их и уменьшит вероятность конфликта. Фритигерн, возможно, обратился вместе со своими последователями по просьбе Валенса, но, поскольку эти двое были в контакте до записанного обращения в с. 376 г.н. э., Фритигерн, скорее всего, уже был христианином, хотя бы только по названию.
Скорее всего, как предполагает Вольфрам, Фритигерн рассматривал союз с Валентом как быстрый путь к проникновению на территории империи и расселению своего народа в Римской Фракии и поэтому позже публично продемонстрировал обращение в арианское христианство по просьбе императора. Между 367-369 годами н. э. Валент вступил в битву с Атанарихом, но вождь готов последовательно перехитрил римлян, увлекая их все глубже и глубже на свою территорию, где он мог участвовать в партизанской войне.
Хотя источники не сообщают о тяжелых потерях ни с одной из сторон, эти отчеты (как и многие из того периода) часто ненадежны, и вполне возможно, что армия Валента пострадала сильнее, чем хотели признать римские источники. Римская армия продолжала маршировать и сражаться в строю против врага, который знал местность и мог нанести удар без предупреждения и исчезнуть в лесу. Такой вид войны был бы очень нравоучительным для войск, и, если бы Атанарих смог продолжить войну, он мог бы одержать победу.
Однако ему помешало это сделать пришествие гуннов. Набеги гуннов уничтожили запасы продовольствия у готов, и, поскольку отсутствие торговли с Римом привело к нехватке продовольствия, Атанарих был вынужден просить у Валента условий мира. Два лидера, наконец, заключили договор, подписанный на лодке в центре Дуная, чтобы Атанарих не нарушил свою клятву никогда не ступать на римскую землю, а Валент не поставил бы под угрозу свой статус римского императора, встретившись с готским лидером (человеком, которого, как он утверждал, победил) на готской земле.
Договор был заключен только между Валентом и теми готами, которые находились под властью Атанариха, поскольку Фритигерн уже был союзником Рима. Это разделение среди готов только усилилось бы в ближайшие несколько десятилетий с вторжением в регион гуннов во главе с их королем и вождем Аттилой.
Гунн Аттила
Общеизвестно, что готы были вытеснены в регионы Рима гуннами, и хотя это верно для 376-378 годов н. э., это не является точным описанием готско-римских отношений во всей их полноте. Как уже отмечалось, было много готов, живших в римских провинциях и служивших в римской армии. Более поздний король вестготов, Аларих I (правил 394-410 гг.н. э.), служил Риму в качестве солдата до своего прихода к власти и последующего разграбления Рима в 410 году н. э. Решение Алариха осадить город было принято после того, как его неоднократные просьбы к Риму о надлежащем обращении с его народом были проигнорированы. Война Алариха с Римом иллюстрирует напряженность, которая всегда существовала между готами и римлянами. Готы сражались за Рим, но слишком часто их все еще не считали равными римским гражданам.
Другим «варварским племенем», служившим в римской армии, были гунны. Гунны были кочевым племенем, которое жило в регионе, известном как Кавказ (граница между Европой и Азией), и впервые упоминается Тацитом в его Германия (98 н.э.) как Хунной. Они победили другое германское племя, аланов, а затем выступили против грейтунгов (остготов) и покорили их.
Затем они начали нападать на фервингов (вестготов), которые бежали через границы Рима. К 376 году н. э. Фритигерн обратился к римскому императору Валенту с просьбой о предоставлении убежища под защитой Рима, которое было предоставлено, и готы под командованием Фритигерна пересекли Дунай, чтобы поселиться на римской территории. Плохое обращение с этими готами со стороны провинциальных администраторов привело бы к их восстанию при Фритигерне и битве при Адрианополе (9 августа 378 года н. э.), в которой Валент был бы убит и от которой империя так и не оправилась полностью. Многие историки традиционно ссылаются на битву при Адрианополе как на истинный конец Римской империи и ссылаются на вторжение гуннов, которое привело готов в Рим, как на основной фактор, способствующий этому.
Гунны были постоянной угрозой Риму, хотя они часто служили наемниками в римской армии, даже после возвышения Аттилы до их верховного лидера. Как бы велика ни была роль Аттилы в падении Рима, несомненно, что он оказал мощное влияние на будущее готов. Это связано с ранними набегами гуннов на территорию готов c. 376 г.н. э., когда так много готов переправилось через Дунай в Рим и послужило основой для традиционного представления о «готском вторжении» в Римскую империю, но именно из-за кампаний Аттилы готы разделились еще больше и, в конечном счете, рассеялись.
В 435 году н. э. Аттила и его брат Бледа заключили договор Маргуса с Римом, который должен был сохранить мир; затем они быстро нарушили договор и совершили набеги на римские территории. После того, как они разграбили множество городов и вырезали жителей, они вымогали огромные суммы денег у Рима, чтобы помешать им сделать это снова.
Когда Бледа умер в 444 году н. э., Аттила был единственным правителем гуннов и начал почти непрерывное преследование империи. Он вторгся в регион Мезия (Балканы) в 446/447 году н. э. и вторгся как в Галлию (в 451 году н. э.), так и в Италию (в 452 году н. э.), пока не умер в 453 году н. э. Вторжение гуннов разделило готов, и война Аттилы с Римом сделала это еще больше, когда остготы в основном сражались за гуннов, а вестготы сражались против них. В знаменитой битве на Катаулуанских равнинах в 451 году н. э. на обеих сторонах конфликта сражались готы, а также алеманны.
После смерти Аттилы разделенные готы сохранили свои новые отдельные личности. Король Италии Одоакр (433-493 гг.н. э.), возможно, был вестготом, остготом или какой-либо другой германской национальностью, но, кем бы он ни был, он предоставил дом в основном вестготским солдатам под своим командованием, присвоив им одну треть земли в Италии, как только он пришел к власти.
Остготы, сражавшиеся под командованием Аттилы, либо теперь присоединились к римским войскам, либо вернулись на родину, где в конечном итоге должны были служить своему королю Теодориху Великому из остготов (454-526 гг.н. э.). Теодорих убил Одоакра в 493 году н. э. и стал королем Италии. Он мог править отдельным, но равным королевством римлян и готов до своей смерти в 526 году н. э.
После его смерти в стране начались беспорядки, кульминацией которых стала 2-я готская война (535-554 гг.н. э.). Во время последней части этого конфликта готов Италии возглавлял король остготов Бадуила (более известный как Тотила), который сражался против войск Восточной Римской империи во главе с полководцем Велизарием. Тотила потерпел поражение в битве при Тагинах в 552 году н. э., в которой он был смертельно ранен. После его смерти готы продолжали свою борьбу за независимость от Рима, пока не потерпели полное поражение в 553 году н. э. в битве при Монс Лактарий.
К 554 году н. э. их дело было проиграно, и готы начали рассеиваться по регионам северной Европы (современная Италия, Франция и Испания), а к 562 году н. э. название «остгот» было практически неизвестно, и королевство вестготов стало королевством франков. Их имена существуют в наши дни только в исторических хрониках.
Наследие
Историк Хервиг Вольфрам пишет:
Любой, кто занимается историей готики, должен ожидать, что его неправильно поймут, отвергнут, даже заклеймят. Это неудивительно, поскольку тема отягощена идеологическим грузом готовности на протяжении веков либо отвергать готов как воплощение всего злого и злого, либо отождествлять себя с ними и их славной историей. (1)
Вольфрам отмечает, что ни одна другая национальность, такая как кельты, не несет в себе такого эмоционального и исторического багажа, как готы. Их либо традиционно обвиняют в разрушении цивилизации Римской империи, которая погрузила западную культуру в «темные века», либо как героев, которые отказались смиренно нести иго Рима (лучший пример — фигуры Атанариха, Фритигерна, Алариха I и Тотилы). Однако вполне возможно рассматривать готов как обе эти сущности. Недавние исследования представляют взгляд на готов, который более сбалансирован, чем точка зрения «или-или», которая так долго определяла их. Историк Филипп Матышак пишет:
До недавнего времени автоматически считалось, что римская цивилизация — это Хорошо. Рим нес факел цивилизации в варварскую тьму, и после неприятностей завоевания Рим принес закон, архитектуру, литературу и аналогичные блага покоренным народам…В настоящее время существует альтернативная точка зрения, которая предполагает, что Рим стал единственной цивилизацией в Средиземноморье, уничтожив полдюжины других. Некоторые из этих цивилизаций были столь же развиты, как римская, или даже более того. Другие развивались, и форма, которую они, возможно, в конце концов приняли, теперь потеряна навсегда. (9)
Поскольку историки опирались в основном на римские источники, чтобы представить историю готов, этих людей часто приравнивают к понятию «нецивилизованный варвар» или «благородный дикарь». На самом деле они не были ни тем, ни другим. Как указывает Вольфрам, их историю нельзя считать историей древнего германского народа, славянского народа или любого другого народа, живущего в настоящее время (74-75).
Готы вошли в историю в поворотный момент упадка Римской империи и сыграли свою роль в этой драме. С исчезновением империи они правили двумя великими королевствами: одним из Одоакра и Теодориха Великого в Италии, а другим во Франции (Теодориха I). В Тотиле, последнем великом короле остготов, они произвели на свет одного из самых блестящих военачальников в истории, равного легендарному римскому Велизарию, известному как «Последний из римлян». С победой Велизария история готов заканчивается.
Поэтому поначалу трудно точно определить, что представляет собой наследие готов для современного мира, пока не поймешь, что без них его бы не было. Королевство Одоакра сохранило лучшие черты Римской империи, а королевство Теодориха Великого сохранило эти черты. Западная цивилизация продолжалась и после падения Рима — образования, которое ежедневно распадалось и все равно пало бы, даже если бы готы никогда не ступали ни единым сапогом на римскую землю; именно готы сохранили свет западной цивилизации, даже когда они помогли свергнуть империю, которая ее породила.
https://www.worldhistory.org/Goths/
Загрузка...
