Великий Сфинкс в Гизе — самая узнаваемая статуя, связанная с Древним Египтом и одна из самых известных в мире. Скульптура, изображающая лежащего льва с головой египетского царя, была вырезана из известняка на плато Гиза, вероятно, во времена правления царя Хафра (2558-2532 гг. до н. э.) в период Древнего царства Египет (ок. 2613-2181 до н. э.), хотя некоторые ученые (в частности, Добрев в 2004 году н. э.) утверждают, что он был создан Джедефре (2566-2558 до н. э.), братом Хафра, который пытался узурпировать трон после смерти короля Хуфу (2589-2566 до н. э.), создателя Великой пирамиды.
Другие египтологи, а также ученые, профессора и историки из других областей утверждают, что Сфинкс намного старше, чем дата 4-й династии, на которой постоянно настаивает основная египтология. Утверждения некоторых из этих авторов, таких как Захария Ситчин и Эрих фон Даникен, уже давно дискредитированы учеными в этой области, а утверждения более поздних авторов на эту тему обычно игнорируются или считаются неуместными или неверными.
Ученые по-прежнему расходятся во мнениях по поводу того, кто вырезал Сфинкса и когда он был создан, но все согласны с тем, что это впечатляющее произведение искусства, которое на протяжении веков было самой большой скульптурой в мире. Сфинкс имеет длину 240 футов (73 м) и высоту 66 футов (20 м), ориентированный по прямой оси с запада на восток. Египтолог Мирослав Вернер комментирует значение скульптурного письма:
Великий Сфинкс в Гизе — это больше, чем просто символ древнего и современного Египта. Это само воплощение древности и самой тайны. На протяжении веков он будоражил воображение поэтов и ученых, искателей приключений и путешественников. Хотя он часто измерялся, описывался, исследовался с использованием самых современных научно-технических средств и обсуждался на специальных научных конференциях, фундаментальные вопросы остаются без ответа: кто его построил, когда и почему? (234)
В попытках ответить на эти вопросы было выдвинуто множество теорий, но лишь немногие удовлетворяют всем трем или являются общепризнанными. Однако среди египтологов принято считать, что Сфинкс был построен во времена правления Хафра во времена 4-й династии Древнего царства, когда каменщики, строившие его комплекс пирамид, наткнулись на большой кусок известняка и решили — или получили указание — вырезать Сфинкса из него. Почему это было сделано и какой цели первоначально служил Сфинкс, постоянно обсуждается.
Древние египтяне никогда не называли эту статую «сфинксом». Слово «сфинкс» является греческим и стало применяться к египетской скульптуре в Гизе, согласно Вернеру (и другим), благодаря переводу египетского имени шесеп-анкх («живой образ»), которым египтяне называли это произведение, а также другие изображения королевских фигур. Хотя это возможно, также вполне вероятно, что статуя просто напомнила греческим писателям их собственного мифического сфинкса, такого как знаменитый в истории Эдипа, с телом зверя и головой женщины. Греческие посетители сайта, такие ученые, как Вернер, утверждают, что ошибочно приняли немцы (полосатый головной убор короля) для женских волос до плеч.
Сын Аменхотепа II, принц Тутмос, однажды ночью заснул рядом со Сфинксом, и ему приснился сон, в котором статуя говорила с ним, жалуясь на свое состояние и на то, как на нее давит песок. Сфинкс предложил Тутмосу сделку: если он согласится очистить статую от песка и восстановить ее, он станет следующим фараоном Египта. Молодой принц согласился на сделку, восстановил Сфинкса, и перед ним была установлена ныне знаменитая Стела Мечты, вырезанная из розового гранита, чтобы рассказать историю о том, как принц стал Тутмосом IV, фараоном Египта (1400-1390 до н. э.). Культ Сфинкса возник после правления Тутмоса IV, скорее всего, в ответ на Стелу Мечты, которая побуждала людей смотреть на статую как на живое божество, способное влиять на будущее.
Коптские христиане 4-го века н. э. называли статую Бел-хит (Хранитель), и это имя все еще используется сегодня. Современные египтяне не называют статую «Сфинксом», если только они не обсуждают ее с иностранными туристами. Произведение известно на египетском арабском языке как Абу аль-Хавл , «Отец террора», и был объявлен идолопоклоннической мерзостью некоторыми экстремистскими группировками ислама. В 2012 году н. э., по сути, священнослужители, связанные с талибаном, призывали к уничтожению Сфинкса и пирамид Гизы по этой причине.
Строительство
Плато Гиза в древности сильно отличалось по внешнему виду от того, как оно выглядит в наши дни. Археологи и геологи, работающие в этом регионе, обнаружили свидетельства, благодаря характеру эрозии, окаменелым растительным и животным материалам и артефактам, что эта местность около 8000 лет назад была когда-то довольно плодородной и пышной растительностью. Воды было много, а подземные водоносные горизонты все еще существуют, о чем свидетельствуют трудности, с которыми Захи Хавасс и его команда столкнулись при исследовании шахты Осириса Великой пирамиды в 1999 году н. э. из-за высокого уровня грунтовых вод. В регионе c было обильное количество осадков. 15 000 лет до н. э., и хотя со временем это стало меньше, во времена 4-й династии эта местность все еще была довольно плодородной.
Столицей Египта во времена Древнего царства был близлежащий город Мемфис; Гиза была выбрана в качестве некрополя для царей 4-й династии, великих строителей пирамид, потому что она использовалась правителями в Ранний династический период Египта (около 3150-2613 гг. до н. э.) и, возможно, даже в додинастический период (около 6000 — 3150 гг. до н. э.). Король Джосер (около 2670 года до н. э.) уже построил свою знаменитую Ступенчатую пирамиду и комплекс в Саккаре, в то время как в Гизе были только гробницы мастабы. Король Сноферу (род. 2613-2589 до н. э.) усовершенствовал искусство строительства пирамид благодаря своей работе над пирамидой Мейдума, Изогнутой пирамидой и Красной пирамидой. К тому времени, когда царь Хуфу взошел на трон в 2589 году до н. э., египтяне хорошо понимали, как работать с камнем и как создавать памятники большого масштаба. Скорее всего, Хуфу выбрал Гизу в качестве места для своей Великой пирамиды, чтобы продемонстрировать работу в наилучшей обстановке и вдали от творений предшественника.
Хафре сменил Хуфу и основал свой собственный комплекс пирамид рядом с отцовским. Сфинксу приписывают его заслугу, потому что лицо существа похоже на его, как оно изображено в скульптуре, и из-за того, как Сфинкс, кажется, был вырезан. Теория гласит, что в процессе строительства пирамиды Хафра рабочие обнаружили большую массу породы, которая считалась непригодной для комплекса пирамид, и вырезали из нее статую. Историки Боб Брайер и Хойт Хоббс комментируют это так:
Пирамида Хафра блестящей оболочкой из белого известняка, доставленной лодками из карьеров через Нил уложенной поверх внутренних известняковых блоков, которые были вырезаны из окружающей Гизы. Вероятно, в ходе освобождения этих внутренних блоков каменоломни наткнулись на пласт более твердой породы, которого они избегали, оставив небольшой холм. У Хафре был выступ, вырезанный в форме лежащего льва с его собственным лицом — знаменитым Сфинксом. (16)
Сфинкс находится в прямом соответствии с комплексом пирамид Хафра, и это также подтверждает утверждение о том, что он был его создателем. Однако расположение статуи и то, как она соотносится с комплексом Хафра, заставили некоторых ученых (таких как Штадельманн из Немецкого археологического института в Каире) поверить, что Сфинкс уже существовал, когда Хафра взошел на трон, и его комплекс был специально спроектирован так, чтобы соответствовать скульптуре. Известный английский египтолог Э. Уоллис Бадж (1857-1934 гг.н. э.) утверждал, что Сфинкс был намного старше времен Хафра и мог быть создан в ранний династический период или даже раньше. Добрев, как отмечалось, утверждал в 2004 году, что статуя была завершена братом Хафре Джедфре в честь его отца Хуфу и что лицо статуи гораздо больше напоминает лицо Хуфу, чем лицо Хафре. Добрев также согласен со Штадельманом в том, что комплекс Хафре был ориентирован на Сфинкса, а не на статую, вырезанную во время или вскоре после строительства.
Однако некоторые свидетельства убедительно свидетельствуют в пользу строительства во время правления Хафра. Если не считать лица существа, то достоверно известно, что известняк, из которого сделан Сфинкс, такой же, как и в пирамиде Хафра. Вид технического мастерства, проявленного при создании Сфинкса, можно увидеть в статуях Хафра и скульптурах богов этого времени в Древнем царстве. Ориентация комплекса Хафра убедительно свидетельствует о том, что он был построен с учетом пирамиды и комплекса Хуфу, а не статуи, и что Сфинкс был создан во время или вскоре после его пирамиды.
Еще одним доказательством того, что Сфинкс был создан после пирамид, является надпись на левой лапе статуи, датируемая 166 годом н. э. Надпись посвящена проекту реставрации римлянами стен, которые окружали статую в то время. Надпись была впервые обнаружена в 1817 году Кавильей (1770-1845 гг.н. э.) во время его раскопок в Гизе и была переведена и опубликована английским эрудитом и случайным соперником Шампольона Томасом Янгом (1773-1829 гг.н. э.) в «Ежеквартальном обзоре», том 19 за 1818 год н. э. Хотя эта надпись не подтверждает какую-либо конкретную дату постройки, она предполагает, что в период Римского Египта статуя считалась моложе пирамид, поскольку в ней говорится, как создатели памятника «у пирамид приказали тебе стоять» и как цель Сфинкса состояла в том, чтобы присматривать за «любимым принцем», похороненным поблизости (Лейч, 200). Надпись, однако, может быть истолкована как означающая, что Сфинкс наблюдает за нынешним монархом Египта в 166 году н. э. — римским императором, — а более ранняя строка — просто поэтический способ сказать, что Сфинкс в то время находился рядом с пирамидами. Надпись можно прочитать в любом случае, и, кроме того, в конце не хватает нескольких строк. Тем не менее, те, кто принимает ортодоксальную датировку статуи 4-й династией, указывают на надпись как на более позднее доказательство своего утверждения.
Разногласия и Разногласия
Тем не менее, Сфинкс не поддается такому легкому и удобному размещению во времени. Человеческие существа, все протестующие против обратного, не могут мириться с тайной. Тайны интригуют только в том случае, если они завершаются ясностью разрешения; Сфинкс не предлагает такого четкого вывода.
В 1858 году н. э. археолог Огюст Мариетт (1821-1881 гг.н. э.) обнаружил надписи, ныне известные как Инвентарная стела, возле пирамиды Хуфу. На этой стеле перечислены 22 статуи Храма Исиды в Гизе и очень четко указано, что Хуфу воздвиг памятник рядом со Сфинксом; следовательно, статуя должна была существовать до правления Хуфу и, следовательно, раньше, чем Хафре. Если бы Инвентарная стела датировалась 4-й династией, это действительно было бы убедительным доказательством того, что Сфинкс существовал до правления Хуфу и Хафра; но это не так. Инвентарная стела была положительно датирована 26-й династией Третьего промежуточного периода Египта (около 1069-525 гг. до н. э.). Египтяне в это время регулярно упоминали имена более ранних царей, особенно строителей пирамид, в попытке вспомнить славу прошлого. Кажется очевидным, что тот, кто вырезал Стелу Инвентаря, целенаправленно пытался повысить статус Храма Исиды, сделав его старше, чем он был на самом деле, датируя его временем великого Хуфу. На самом деле руины Храма Исиды в Гизе датируются Средним царством (2040-1782 гг. до н. э.) спустя долгое время после правления Хуфу.
Более весомым аргументом в пользу более раннего строительства памятника является то, что, хотя археологи нашли надписи и свидетельства, касающиеся строительства пирамид в Гизе в 4-й династии, того, как размещались рабочие, что они ели, как им платили, нигде не упоминается Сфинкс. Этот факт особенно важен, если учесть, насколько тщательно египтяне документировали строительные проекты. Даже если бы кто-то утверждал — как некоторые утверждают, — что такие доказательства просто еще не появились на свет, все равно кажется странным, что такое большое и явно значительное сооружение нигде и никем не упоминалось в то время, когда оно предположительно было построено.
Еще один аргумент против Сфинкса, построенного Хафре, заключается в том, что лицо не принадлежит ему. Добрев утверждал в 2004 году н. э., что лицо не принадлежало Хафре, но геолог доктор Роберт М. Шох уже утверждал, что не только лицо не принадлежало Хафре, но и сам Сфинкс был намного старше правления Хафре. Шох и египтолог Джон Энтони Уэст наняли специалиста-криминалиста Фрэнка Доминго с более чем двадцатилетним опытом работы в Департаменте полиции Нью-Йорка, который делал наброски подозреваемых и создавал реконструкции лиц, чтобы изучить статую Сфинкса и Хафра и определить, было ли у них одно и то же лицо. Доминго пришел к выводу, после исчерпывающего изучения обеих работ, что они представляли двух разных людей. Шох далее утверждает, что нынешнее лицо принадлежит не мужчине, а женщине.
Шох и Уэст утверждают, что Сфинкс на столетия старше, чем утверждает основная египтология. Шох, геолог из Бостонского университета, как известно, отметил, что следы эрозии на Сфинксе указывают на обильные осадки в течение очень длительного периода. Такого рода погодные условия не были заметны во времена 4-й династии Египта, и поэтому статуя явно старше этого периода. В ответ на вызов господствующей египтологии показать свидетельства культуры, предшествовавшей традиционно принятому времени египетской цивилизации, которая могла бы создать такой памятник, как Сфинкс, Шох и Вест-пойнт, на древнее место Гебекли-Тепе в современной Турции, которое датируется 10 000 годами и не приписывается ни одной известной цивилизации. Скульптура, найденная в Гебекли-Тепе, так же сложна, как скульптура Сфинкса, а иногда и более сложна.
Шох и Уэст утверждают, что лицо не принадлежит Хафре, датировка скульптуры совершенно неверна, и все утверждения, сделанные на основе такой датировки, нуждаются в пересмотре. Им противостоят египтологи, такие как Марк Ленер, которые указывают на сходство между лицом Сфинкса и скульптурой Хафра и на то, что характер эрозии на статуе не имеет ничего общего с ее возрастом; если бы такая эрозия произошла на плато Гиза, она не ограничивалась бы одним памятником. Эта конкретная дискуссия о Сфинксе продолжается.
Писатели Роберт и Оливия Темпл утверждают, что лицо Сфинкса не только не принадлежит Хафре, но даже не является оригинальным лицом статуи. Голова Сфинкса заметно непропорциональна остальной части тела; она значительно меньше. Храмы утверждают, что это связано с тем, что Сфинкс был вырезан не в 4-й династии при Хафре, а столетиями ранее и изначально был не львом, а богом-шакалом Анубисом. Согласно этой теории, великой статуей был Анубис, который традиционно охранял некрополь, и такая статуя, безусловно, соответствовала бы месту, которое Сфинкс занимает в Гизе.
В 4 веке, как утверждают Храмы, статуя была вырезана заново, чтобы изобразить льва с головой короля, потому что в то время лев был популярной фигурой в зоолатрии (поклонении животным). Вид антропоморфизма, который представляет Сфинкс, был четко установлен 4-й династией, но неясно, как давно в египетской цивилизации он наблюдался или как он развивался. Египтолог Розали Дэвид отмечает, что «не существует дошедших до нас литературных источников, которые проливали бы свет ни на додинастическую практику зоолатрии, ни на антропоморфизм, которые произошли примерно в 3000 — 2800 годах до н. э. Мы можем только строить догадки о причинах такого развития событий» (53). Дэвид далее комментирует изображения богов в целом и Сфинкса в частности, написав:
Формы и одеяния богов всегда изображались довольно единообразно, без указания исторической даты фигуры; индивидуальность бога или его особая функция были представлены его отличительным головным убором или головой животного. Обратный пример смешения черт животного и человека встречается в более поздние периоды в виде сфинкса, где человеческая голова помещена на тело животного. Всякий раз, когда черты животного и человека объединялись в одном теле, любые детали, которые могли показаться нелепыми или гротескными, такие как место соединения головы и тела, маскировались: в данном случае область шеи была скрыта отворотами головного убора. (53)
Храмы не согласились бы с этой оценкой, поскольку они утверждают, что голова Сфинкса была вырезана заново и, таким образом, уменьшена по сравнению с большей головой Анубиса. В таком случае накладки головного убора использовались бы не для того, чтобы скрыть область шеи, а просто для использования камня оригинальной головы, а также, конечно, для того, чтобы соответствовать изображению египетского царя того периода. Роберт Темпл также утверждает, что лицо принадлежит не Хафре, а Аменемхету II (ок. 1929-1895 до н. э.), основанный на стиле полос на головном уборе Сфинкса, которые, по его словам, являются отличительными чертами 12-й династии Среднего царства. Одна из причин, по которой ведущие ученые отвергают эти утверждения, заключается в том, что они в значительной степени носят спекулятивный характер. Нет никаких доказательств в какой-либо форме, что у Сфинкса когда-то была другая голова, и разницу в пропорциях между головой и телом Сфинкса можно легко объяснить количеством камня, с которым приходилось работать каменотесам, и их процессом: тело Сфинкса было вырезано первым, а голова последней. Голова была сделана меньше либо из-за недостатка камня, либо для большей устойчивости.
Геолог Колин Ридер опровергает этот аргумент, отмечая, что древние египтяне были мастерами каменной кладки и, возможно, не могли ошибиться в вырезании Сфинкса и не уменьшили бы голову пропорционально телу ради стабильности. Есть множество других памятников, отмечает он, в идеальных пропорциях, которые выдержали испытание временем. Читатель утверждает, в соответствии с Храмами, что у Сфинкса изначально была другая голова, но утверждает, что это была львица, а не Анубис. Он подтверждает свое утверждение, в частности, статуей сфинкса в Каирском музее, которую он интерпретирует как статую львицы, у которой были отрублены уши и заново вырезано лицо. Основное утверждение читателя, как и других, состоит в том, что нет удовлетворительного объяснения выветриванию Сфинкса или пропорциям головы, кроме того, что он предшествовал 4-й династии и когда-то был другим памятником.
Основная египтология отказывается рассматривать любое из этих утверждений серьезно — часто по очень веским причинам — и отвергает их как «лженауку». Тем не менее, утверждения продолжают выдвигаться, и доказательства, представленные различными авторами, не всегда опровергались, только игнорировались или высмеивались. Историк и египтолог Антуан Гигаль выступает в защиту этих «крайних» утверждений и далее утверждает, что Сфинкс не только на столетия старше принятой даты, но когда-то их было два. Гигал цитирует Стелу сновидений Тутмоса IV, на которой четко изображены два сфинкса, и Стелу Инвентаря, которая, по-видимому, указывает на второго сфинкса, уничтоженного штормом.
Этот второй сфинкс должен был находиться через реку Нил от того, что был в Гизе. Два сфинкса, безусловно, соответствовали бы египетскому искусству и архитектуре в том смысле, что древние египтяне очень ценили баланс и соблюдали концепцию во всех аспектах своей цивилизации, часто удваивая муниципальные здания и памятники (например, практика всегда поднимать два обелиска). Гигал также утверждает, что под этими сфинксами были туннели, которые, возможно, соединяли их. Туннели, по сути, были расположены под Великим Сфинксом, хотя было установлено, что они никуда не ведут.
Основная египтология основывает свои выводы на прецедентах и доказательствах; те, кто не придерживается общепринятой точки зрения, основывают свои выводы на тех же принципах, но им не хватает подготовки, которая позволяет египтологам интерпретировать артефакты в рамках культурного контекста. Альтернативные точки зрения регулярно отвергаются, если они, по-видимому, не следуют здравым принципам в своих заявлениях или нарушают устоявшееся изложение без достаточных доказательств. Однако в случае со Сфинксом некоторые из тех, кто утверждает, что статуя имеет альтернативную историю, часто проявляют должную осмотрительность, и все же их претензии были отклонены.
Тайны и мифы Сфинкса
Великий Сфинкс Гизы настолько хорошо известен сегодня, что можно было бы предположить, что он был столь же знаменит в древности, но это не так. В египетских надписях об этой статуе почти ничего не упоминается. Ни в одном из материалов, найденных в Гизе или где-либо еще в Египте, не упоминается о конструкции статуи; на нее ссылаются так, как будто она всегда существовала, когда она вообще упоминается. Геродот молчит о Сфинксе, как и другие ранние греческие писатели. Плиний Старший (23-79 н. э.) упоминает статую в своей работе по естественной истории и утверждает, что ее почитали как бога, а также служили гробницей; ни один другой древний писатель не подтверждает и не опровергает его утверждение.
Эту же парадигму можно наблюдать в мифах о Великом Сфинксе, поддерживаемых так называемыми писателями «Нового века». Эти авторы утверждают, что статуя обладает сверхъестественными способностями, что под ней есть туннели, которые соединяются с подземной сетью (как отмечалось, под Сфинксом есть туннели, но они никуда не ведут), и многие другие «второстепенные» теории, часто включающие инопланетян, которые регулярно отвергаются основными учеными. Даже несмотря на то, что, по-видимому, нет доказательств или, в лучшем случае, слабых доказательств, подтверждающих эти утверждения, люди продолжают поддерживать повествование «Новой эры», потому что оно поддерживает и поощряет их убеждения о мире и Вселенной в целом. Как только человек освоится с определенной системой убеждений — будь то ортодоксальность своей области обучения или что-то еще, — он вряд ли поменяет эту веру на другую. Эта парадигма распространяется также на теории, касающиеся разрушения носа Сфинкса.
Писатели регулярно повторяют абсолютную ложь о том, что войска Наполеона отстрелили нос во время их похода в Египет в 1798-1801 годах н. э. Рисунок Сфинкса французского художника Фредерика Луиса Нордена, сделанный в 1737 году н. э., показывает, что нос Сфинкса уже разрушен, и то же самое показывает рисовальщик Доминик Виван Денон (1747-1825 гг.н. э.), сопровождавший Наполеона в его кампании. Нос мог быть поврежден во время арабского вторжения в 7 веке н. э., как утверждают некоторые, или мусульманским священнослужителем 14 века н. э., который пришел в ярость, обнаружив, что египетские крестьяне все еще почитают статую как божество. Хотя эти возможности регулярно упоминаются, история о том, как войска Наполеона использовали Сфинкса для стрельбы по мишеням, продолжает появляться в книгах, документальных фильмах и статьях некритично, потому что она стала частью повествования об истории Сфинкса: вторгшиеся силы, неспособные оценить величие древнего памятника, вандализируют его. На самом деле Наполеон восхищался древними произведениями Египта и привез с собой ученых, художников и инженеров, чтобы изучать и записывать памятники, а не уничтожать их.
Каким бы ни было его происхождение и первоначальное предназначение, Вернер прав, когда говорит, что Великий Сфинкс в Гизе является «самим воплощением древности и самой тайны» (234). Гигантский лежащий лев с головой человека, сидящий посреди древнего плато, умоляет дать ему причину и историю, соизмеримую с очарованием, которое он вызывал на протяжении веков. Сфинкс оправдывает свое название тем, что это загадка, само присутствие которой мешает попыткам дать удовлетворительный ответ. Даже если бы все альтернативные истории памятника были приняты, все равно нашлись бы другие, предлагающие альтернативы этим альтернативам. Как и любое великое произведение искусства, Сфинкс оставляет себя открытым для интерпретации, но, в отличие от большинства, эта борьба с интерпретацией выходит за рамки самой работы и, если не принять общепринятую точку зрения, приводит к большему количеству вопросов, чем ответов.
https://www.worldhistory.org/Great_Sphinx_of_Giza/
Загрузка...
