Греческая мифология

Греческая мифология использовалась как средство объяснения окружающей среды, в которой жило человечество, природных явлений, свидетелями которых они были, и течения времени в течение дней, месяцев и сезонов. Греческие мифы также были тесно связаны с религией и объясняли происхождение и жизнь богов, откуда пришло человечество и куда оно отправится после смерти.

Греческие мифы давали лица и характеры богам греческой религии, но они также давали людям полезные практические советы о том, как лучше всего вести счастливую жизнь. Еще одной целью мифов было пересказать исторические события, чтобы люди могли поддерживать контакт со своими предками, войнами, в которых они участвовали, и местами, которые они исследовали.

Рассказывание мифов

В современном употреблении термин «миф», возможно, имеет негативные коннотации, предполагающие отсутствие достоверности и надежности. Однако не следует предполагать, что в мифы всецело верили, и не следует предполагать, что греки относились к ним с полным скептицизмом. Вероятно, греческим мифам, как и любым религиозным или неписаным источникам, одни верили, а другие отвергали. Мифы, безусловно, использовались в религиозных и образовательных целях, но также вполне могли выполнять простую эстетическую функцию развлечения. Что несомненно, так это то, что мифы были знакомы и популярны среди широкой части греческого общества благодаря их общему представлению в искусстве, будь то скульптура на общественных зданиях или сцены, нарисованные на керамике.

Без широко распространенной грамотности передача мифов сначала осуществлялась устно, вероятно, минойскими и микенскими бардами с 18 века до нашей эры и далее. Это, конечно, допускает возможность того, что с каждым пересказом конкретного мифа он приукрашивается и совершенствуется, чтобы повысить интерес аудитории или включить местные события и предрассудки. Однако это также современная интерпретация, поскольку также возможно, что при изложении мифов соблюдались определенные правила изложения, и знающая аудитория, возможно, не приняла их добровольно специальный адаптации к знакомой сказке. Однако на протяжении веков и с увеличением контактов между городами-государствами трудно представить, что местные истории не смешивались с другими, создавая миф с несколькими различными корнями.

Следующим шагом в изложении мифов стало создание поэм в Ионии и знаменитых поэм Гомера и Гесиода примерно в 8 веке до нашей эры. Впервые мифология была представлена в письменной форме. Гомера Илиада повествует о заключительных этапах Троянской войны — возможно, объединении многих конфликтов между греками и их восточными соседями в позднем бронзовом веке (1800-1200 гг. до н. э.) — и Одиссея повествует о длительном путешествии героя Одиссея домой после Троянской войны. Гесиода Теогония дает генеалогию богов, и его Работы и Дни описывает сотворение человека. Боги не только описываются с типично человеческими чувствами и недостатками, но и создаются герои, часто с одним божественным родителем и другим смертным, обеспечивая таким образом связь между человеком и богами.

Следующим основным представлением мифов была керамика, начиная с 8 века до нашей эры. Мириады мифических сцен украшают керамику всех форм и функций и, несомненно, должны были распространить мифы среди более широкой аудитории.

Греческая мифология продолжала быть популярной на протяжении веков, и крупные общественные здания, такие как Парфенон в Афинах, Храм Зевса в Олимпии и Храм Аполлона в Дельфах, были украшены скульптурами размером больше, чем в жизни, представляющими знаменитые сцены из мифологии. В 5 веке до н. э. мифы были представлены в новом формате театра, особенно в произведениях трех трагиков Эсхила, Софокла и Еврипида. В то же время, начиная с 6 века до н. э., первый задокументированный скептицизм и даже неприятие мифов начались с досократических философов, которые искали более научное объяснение явлений и событий. Наконец, в 5 веке до н. э. первые историки Геродот и Фукидид стремились как можно точнее документировать и фиксировать для потомков менее субъективный взгляд на события, и так родился современный предмет истории.

Греческие мифы — Обзор

Вообще говоря, греки с богатым воображением создавали мифы, чтобы объяснить практически каждый элемент человеческого состояния. Сотворение мира объясняется двумя историями, в которых сын узурпирует место своего отца — Кроноса из Урана и Зевса из Кроноса — возможно, имея в виду вечную борьбу, которая существует между разными поколениями и членами семьи. Олимпийские боги во главе с Зевсом дважды побеждали источники хаоса, представленные Титанами и Гигантами. Таким образом, эти боги управляют судьбой человека и иногда напрямую вмешиваются — благоприятно или нет. Действительно, мнение о том, что события не должны решаться человеком, дополнительно подтверждается конкретными богами Судьбы и Предназначения. Еще одним мифологическим объяснением кажущейся случайной природы жизни является слепой бог Плутон, который случайным образом распределяет богатство. Боги также проиллюстрировали, что проступки будут наказаны, например, Прометей за кражу огня и передачу его человеку. Происхождение других навыков, таких как медицина и музыка, также объясняется как «божественные» дары, например, Аполлон передал своему сыну Асклепию медицинские знания на благо человека. Наконец, некоторые абстрактные понятия также были представлены конкретными богами, например, Справедливость (Дайк), Мир (Эйрин) и Законность (Евномия).

Герои — самые известные из которых Геракл, Ахилл, Ясон, Персей и Тесей, но в том числе и многие другие — все имеют божественных родителей и, следовательно, преодолевают пропасть между смертными и богами. Эти популярные герои преследуют фантастические приключения и воплощают идеальные качества, такие как настойчивость, например, двенадцать подвигов Геракла, или верность, например, Пенелопа, преданно ожидающая возвращения Одиссея. Герои также повышали престиж города, будучи признанными его основателями, например, Тесей в Афинах, Персей в Микенах или Кадм в Фивах. Герои и события, такие как Троянская война, также представляли собой прошлый золотой век, когда люди были более великими, а жизнь была проще. Герои тогда были примерами, к которым можно было стремиться, и, совершая великие дела, можно было достичь определенного бессмертия, либо абсолютно (как в случае с Гераклом), либо через увековечение в мифах и традициях.

Напротив, многие мифологические персонажи олицетворяют качества, которых следует избегать, и их печальные истории иллюстрируют опасности плохого поведения. Например, царю Мидасу исполнилось его желание, чтобы все, к чему он прикасался, превращалось в золото, но когда он узнал, что это включает еду и питье, его жадность чуть не привела к его смерти от голода и жажды. Миф о Нарциссе символизирует опасности тщеславия после того, как бедный юноша влюбился в свое собственное отражение и потерял волю к жизни. Наконец, история Креза предупреждает, что огромные богатства не могут гарантировать счастья, когда сказочно богатый царь неверно истолковал дельфийский оракул и уступил свое царство Персии.

Природные явления объяснялись мифами, например, землетрясения возникают, когда Посейдон обрушивает свой трезубец на землю, или прохождение солнца — это Гелиос в своей колеснице, едущей по небу. Такие мифы, как полугодичное нисхождение Персефоны в Аид, объясняли смену времен года. Само время имело мифологические объяснения: семь стад Гелиоса из 350 голов крупного рогатого скота соответствуют дням года, 50 дочерей Селены — неделям, а двенадцать дочерей Гелиоса — часам.

Греческая мифология также включает в себя множество монстров и странных существ, таких как одноглазый циклоп в истории Одиссея, гигантский кабан в легендарной калидонской охоте, сфинксы, гигантские змеи, огнедышащие быки и многое другое. Эти существа могут олицетворять хаос и отсутствие разума, например, кентавры — получеловеки и полукони. Свирепые и фантастические существа часто подчеркивают сложность задач, которые ставятся героям, например, многоголовая Гидра, которую должен убить Геракл, Медуза горгона, чей взгляд мог превратить вас в камень и которую Персею пришлось обезглавить, или Химера — огнедышащая смесь льва, козла и змеи, которую Беллерофонт убил с помощью своего крылатого коня Пегаса. В качестве альтернативы, они могут представлять потусторонность определенных мест, например, трехголовый пес Керберос, который охранял Аид, или просто символизировал экзотическую дикую природу далеких земель, посещаемых греческими путешественниками.

Возможно, незнакомые переживания также объяснялись в мифах, например, можно представить, что грек, посетивший сложный и многокомнатный дворец царя Миноса в Кноссе, мог подумать, что это лабиринт, и поклонение там быкам и спорт прыжков с быками могли быть источником Минотавра — это совпадение, что он был убит приезжим афинянином Тесеем? Может ли экспедиция Ясона за Золотым руном быть отсылкой к богатому золоту Кавказа и греческой экспедиции по разграблению этого ресурса? Представляют ли амазонки встречу с другой культурой, где к женщинам относились более одинаково, чем в греческом мире? Предупреждают ли греческие мифы о Сиренах и Харибде об опасностях путешествий за пределы знакомой территории?

Такие вопросы вполне могут остаться без ответа, но, начиная с открытия Трои в 19 веке н. э., археологические находки постоянно пополняют постоянно растущий объем вещественных доказательств, которые иллюстрируют, что устные традиции и истории из греческой мифологии имели происхождение и цель, с которой им ранее не приписывали.

https://www.worldhistory.org/Greek_Mythology/

Ссылка на основную публикацию