В древнегреческом мире религия была личной, непосредственной и присутствовала во всех сферах жизни. С формальными ритуалами, которые включали жертвоприношения животных и возлияния, мифами, объясняющими происхождение человечества и придающими богам человеческое лицо, храмами, которые доминировали в городском пейзаже, городскими фестивалями и национальными спортивными и художественными соревнованиями, религия никогда не была далека от ума древнего грека. В то время как отдельные люди, возможно, сами определились со степенью своей религиозной веры, а некоторые, возможно, были полностью скептичны, определенные основы должны были быть достаточно широко распространены, чтобы греческое правительство и общество могли функционировать: боги существовали, они могли влиять на человеческие дела, и они приветствовали и реагировали на акты благочестия и поклонения.
Олимпийские боги
Политеистическая греческая религия включала в себя множество богов, каждый из которых представлял определенную грань человеческого состояния, и даже абстрактные идеи, такие как справедливость и мудрость, могли иметь свое собственное воплощение. Однако самыми важными богами были олимпийские боги во главе с Зевсом:
- Зевс
Считалось, что эти 12 олимпийских богов обитали на горе Олимп и были бы признаны по всей Греции, хотя и с некоторыми местными вариациями и, возможно, особыми атрибутами и ассоциациями.
В греческом воображении, литературе и искусстве богам были даны человеческие тела и характеры — как хорошие, так и плохие — и точно так же, как обычные мужчины и женщины, они женились, заводили детей (часто через незаконные связи), сражались, и в историях греческой мифологии они непосредственно вмешивались в человеческие дела. Эти традиции сначала передавались только устно, поскольку в греческой религии не было священного текста, а позже были предприняты попытки записать эту устную традицию, в частности, Гесиодом в его Теогония и более косвенно в произведениях Гомера.
Храмы, Ритуалы и Священники
Боги стали покровителями городов, например, Афродита для Коринфа и Гелиос для Родоса, и их призывали на помощь в определенных ситуациях, например, Ареса во время войны и Геру для свадеб. Некоторые боги были импортированы из-за рубежа, например, Адонис, и включены в греческий пантеон, в то время как реки и источники могли принимать очень локализованную персонифицированную форму, такую как нимфы.
Храм (наос — имеется в виду место обитания в связи с верой в то, что бог обитал в этом месте или, по крайней мере, временно посещался во время ритуалов) было местом, где в особых случаях религия принимала более формальный тон. Богам поклонялись в священных местах и храмах во всех крупных греческих общинах во время церемоний, проводимых священниками и их слугами.
Сначала священные места были всего лишь простым алтарем в специально отведенном месте, но со временем в честь определенного бога стали строиться массивные храмы, в которых обычно размещалась культовая статуя божества, наиболее известная из которых — огромная статуя Афины в афинском Парфеноне или Зевса в Олимпии. Со временем вокруг главного храма мог возникнуть целый комплекс храмов меньших богов, создавая большой священный комплекс, часто построенный на акрополе, возвышающемся над городом или окрестностями. Это священное место (теменос ) был отделен от остальной части общины символическими воротами или пропилоном, и на самом деле считалось, что эта область принадлежала конкретному божеству, о котором идет речь. Священные места также получали финансовые пожертвования и посвящения статуй, фонтанов и даже зданий от верующих, часто для празднования великой военной победы и благодарения богам, а в более крупных святилищах также были постоянные смотрители (неокорои ), которые отвечали за содержание сайта.
Сам храм, однако, не использовался во время религиозных обрядов, поскольку они проводились на специально отведенном алтаре за пределами храма. Древние авторы часто проявляют нежелание вдаваться в подробные подробности религиозных церемоний и обрядов, как будто они были слишком священными, чтобы быть обнародованными в письменном виде. Что мы знаем, так это то, что наиболее распространенными религиозными практиками были жертвоприношения и возлияния, и все это под аккомпанемент молитв в честь бога. Приносимые в жертву животные обычно были свиньями, овцами, козами или коровами и всегда того же пола, что и почитаемый бог. Затем мясо либо полностью сжигали, либо готовили, часть приносили в жертву богу, а остальное съедали некоторые или все поклоняющиеся или забирали, чтобы съесть позже. Фактическое убийство животного было совершено мясником или поваром (мегейрас ) в то время как молодая девушка посыпала голову животного семенами, возможно, символизирующими жизнь и возрождение в момент смерти животного. Другие подобные ритуалы включали изучение внутренностей принесенных в жертву животных, чтобы определить признаки, которые могли бы помочь предсказать будущие события.
Затем священники организовали религиозные церемонии и прочитали молитвы. Должность, как правило, была открыта для всех, и как только он брал на себя эту роль, особенно когда носил священную повязку, тело священника становилось неприкосновенным. Священники служили определенному богу, но они не обязательно были религиозными экспертами. По богословским вопросам гражданин мог проконсультироваться с толкователи , государственный чиновник, хорошо разбиравшийся в религиозных делах. Женщины также могли быть священниками, что, возможно, удивительно, учитывая отсутствие у них какой-либо другой общественной роли в греческом обществе. Часто, но не всегда, священник был того же пола, что и бог, которого они представляли. У жриц было дополнительное ограничение, что их чаще всего выбирали, потому что они были девственницами или после менопаузы. С другой стороны, поклоняющиеся могут быть обоего пола, и эти ритуалы с ограничениями могут исключать как мужчин, так и женщин.
Тайны и Оракулы
В дополнение к официальным и публичным религиозным церемониям существовало также множество обрядов, которые были открыты и известны только посвященным, которые их совершали, самым известным примером являются Мистерии Элевсина. В этих закрытых группах члены верили, что определенные виды деятельности приносят духовную пользу, в том числе улучшают жизнь после смерти.
Места также могли обрести божественную связь; великие оракулы, такие как Аполлон в Дельфах и Зевс в Додоне, вполне могли начаться как места, считавшиеся особенно хорошими для получения знаков от богов. Такие места стали чрезвычайно важными центрами, с их жреческими оракулами консультировались как отдельные лица, так и города-государства, чтобы довольно расплывчатые и двусмысленные заявления могли помочь им в их будущем поведении.
Фестивали и игры
Спортивные игры и соревнования по музыке (особенно по игре на кифаре и лире) и театру (как трагедии, так и комедии) проводились во время таких фестивалей, как Городская Дионисия в Афинах и Всеэллинские игры в самых важных священных местах Олимпии, Дельфы, Немея и Истмия в честь определенного бога. На этих мероприятиях присутствовали гости со всей Греции, и этот опыт, возможно, был больше похож на паломничество, чем на опыт простого спортивного болельщика. Иллюстрируя их священный статус, военные действия были запрещены во время этих событий, и паломникам был гарантирован свободный проезд по всей Греции. Однако были и гораздо меньшие фестивали, иногда посещаемые только очень избранным числом людей, например, Аррефория в Афинах, где участвовали только жрицы и максимум четыре молодые девушки.
Личная религия
Хотя исторические записи многое говорят об официальных религиозных мероприятиях и церемониях, мы должны помнить, что греческая религия на самом деле практиковалась где угодно и в любое время частными лицами очень личным образом. Например, священными считались не только храмы, но и очаги в частных домах. Люди также могли посещать храм в любое время, когда хотели, и было принято молиться, даже когда они просто проходили мимо них по улице. Люди оставляли подношения, такие как благовония, цветы и еду, без сомнения, с молитвой надежды или в благодарность за прошлые поступки. Отдельные люди также могли бы организовать свои собственные частные жертвоприношения, если бы у них были для этого средства, и они были увековечены в тысячах каменных рельефных знаков, найденных в священных местах. Кроме того, храмы часто посещались в поисках исцеления, особенно в тех местах, которые связаны с Асклепием, богом медицины, особенно в Эпидавре.
Люди также искали знаки от богов в повседневной жизни и интерпретировали эти знаки как индикаторы будущих событий. Такими знаками могут быть птицы в небе или произнесенное друзьями слово, сказанное в определенный момент, или даже простое чихание, которое может быть истолковано как благоприятное или неблагоприятное предзнаменование.
Такие верования и, действительно, некоторые аспекты религии, такие как безнравственность богов, изображенных в искусстве, подвергались суровой критике со стороны интеллектуалов, художников и философов с 5 века до н. э., но они могут отражать или не отражать общепринятые взгляды широких слоев населения, и трудно поверить из богатства археологических и письменных записей, что религия была чем-то иным, кроме фундаментальной части жизни обычных жителей древнегреческого мира.
https://www.worldhistory.org/Greek_Religion/
Загрузка...
