Гроссмюнстер

Гроссмюнстер («большой собор» по-немецки) — бывший кафедральный собор в романском стиле, расположенный в самом сердце Цюриха, Швейцария, который был построен в течение 11 и 13 веков н. э. Согласно легенде, император Священной Римской империи Карл Великий основал Гроссмюнстер около 810 года н. э., чтобы разместить кости и мощи раннехристианских мучеников святого Феликса, Святой Регулы и святого Экзюперантия, которые, как считалось, бежали в Цюрих и умерли в городе в 3 веке н. э. Гроссмюнстер является самой узнаваемой и известной достопримечательностью Цюриха благодаря своим знаменитым башням-близнецам, и он сохраняет видное место в протестантском христианстве благодаря своей роли в протестантской швейцарской реформации, которая началась под руководством Ульриха Цвингли в 1519-1520 годах н. э. Наряду с Фраумюнстером, Предигеркирхе и Санкт-Петербургской церковью, Гроссмюнстер является одной из старейших и крупнейших церквей Цюриха. Его крипта с тремя проходами также является самой большой в Швейцарии.

Легенды и Средневековая история

Легенда гласит, что святые покровители Цюриха — Феликс, Регула и их слуга Экзюперантий — когда-то были членами христианского фиванского легиона, который базировался на территории нынешнего швейцарского кантона Вале. Из-за интенсивных преследований христиан римскими властями в регионе Феликс, Регула и Экзюперантий бежали в Цюрих в какой-то момент в конце 3-го века н. э. Когда римские власти в Цюрихе обнаружили их христианские убеждения, римский губернатор Турика — Роман Цюрих — заставил трех христиан свариться в масле и выпить расплавленный свинец. Вскоре после этого он приказал обезглавить трех христиан. В фольклоре говорится, что после казни Феликс, Регула и Экзюперанций спокойно подняли свои отрубленные головы и прошли 40 шагов — или около 27 м (30 ярдов) — к месту, где они хотели обрести вечный покой и вознестись на небеса. Примерно 500 лет спустя Карл Великий (800-814 гг.н. э.) приехал в Цюрих в погоне за большим оленем, которого он видел во время охоты в окрестностях Ахена, Германия. По прибытии в Цюрих лошадь Карла Великого споткнулась о могилы трех святых, и именно там Карл Великий приказал построить новую церковь вдоль реки Лиммат: Гроссмюнстерский собор.

Базилика Гроссмюнстера была построена в шесть этапов примерно в 1090-1230 годах н. э. и была возведена над каролингским зданием 9 века н. э. аналогичных размеров. Архитекторы периодически проводили реконструкцию и структурные изменения в Гроссмюнстере в последующие века; в частности, увеличили южную башню собора, чтобы она соответствовала высоте северной башни в конце 15 века н. э. Организация и деятельность Гроссмюнстера контролировались епископством Констанца, Германия, до начала Реформации в 16 веке н. э., и Гроссмюнстер до этого времени был как частью монастыря светского канона, так и приходской церковью.

В средние века судьба Гроссмюнстера была неразрывно связана с судьбой Фраумюнстера, который был близлежащим бенедиктинским монастырем, расположенным всего в 180 метрах (551 фут) через реку Лиммат. Эти две церкви стояли лицом друг к другу, возвышаясь над горизонтом Цюриха как два крупнейших сооружения в городе и как столпы влияния и власти католической церкви в северной Швейцарии. Однако две церкви находились в постоянном соперничестве друг с другом за контроль над мощами святого Феликса, Святой Регулы и святого Экзюперантия. Две церкви поделились и публично продемонстрировали эти реликвии в ходе сложной городской процессии, ежегодно проводимой 11 сентября. (Этот день — праздник трех святых; этот день до сих пор отмечается как праздник в городе Цюрих.) Цюрих стал важным центром паломничества к позднему Средневековью, когда верующие посетили мощи трех святых, направляясь в другие центры паломничества, такие как Сантьяго-де-Компостела в Испании, Ватикан в Риме, Италия, и бенедиктинское аббатство в Айнзидельне, Швейцария, которое находится всего в 40 км (25 миль) к юго-востоку от Цюриха.

Протестантская реформация и Суровая Современность

В 1519 году н. э. Ульрих Цвингли (1484-1531 гг.н. э.) прибыл в Цюрих, чтобы начать свою новую работу в качестве пастора в Гроссмюнстерском соборе. Хотя Цвингли родился в семье фермеров, он был образованным человеком, окончившим Венский и Базельский университеты. Идеи голландского философа Эразма (1466-1536 гг.н. э.) оказали сильное влияние на Цвингли, который разделял убеждение Эразма в том, что Священное Писание следует читать и свободно проповедовать на родном языке, а не на латыни. Цвингли быстро порвал с установившейся католической традицией вскоре после своего прибытия в Цюрих, проповедуя новую, радикальную интерпретацию Евангелий. Решительно выступая против буквального толкования Евхаристии, продажи индульгенций, почитания святых и мощей и безбрачия священников, Цвингли дополнительно осудил католическую мессу, швейцарцев, которые работали наемниками в иностранных армиях, и воспринимаемые формы идолопоклонства в католическом богослужении. Цвингли утверждал, что реформирование церкви в Цюрихе было необходимо для того, чтобы цюрхеры могли жить в соответствии с Евангелиями, как действительно намеревался Иисус Христос. Цвингли с одобрения и при содействии правительства распустил монастыри Цюриха, конфисковал имущество, принадлежащее различным церквям и монастырям Цюриха, и осквернил могилы святых мучеников. (Однако, что именно произошло с мощами святых Феликса, Регулы и Экзюперантия, остается темой споров между протестантами и католиками в Швейцарии.)

Гроссмюнстер, как и другие церкви, аббатства и монастыри в кантоне Цюрих, был глубоко затронут реформаторским рвением Цвингли. Нынешняя строгая простота интерьеров Гроссмюнстера является прямым результатом реформации Цвингли. В 1524 году н. э. реформаторы убрали орган Гроссмюнстера и религиозную скульптуру. Украшенные стены были побелены, а витражи Гроссмюнстера были удалены. Стоит отметить, что сам Цвингли никогда не одобрял иконоборческое удаление религиозных изображений и никогда не санкционировал насилие, которое противоречило бы интересам светских властей Цюриха. Тем не менее, акты иконоборчества происходили в течение лета 1524 года н. э. в Цюрихе, что, в свою очередь, отразилось бы на действиях протестантских общин в Германии, Англии, Шотландии, Нидерландах, Франции, Дании и Бельгии.

После смерти Цвингли в 1531 году н. э. Генрих Буллингер (1504-1575 гг.н. э.) стал главным пастором Гроссмюнстерского собора. Его пребывание на этом посту было относительно мирным и спокойным по сравнению с его предшественником. Хотя Буллингер был таким же пламенным в своих проповедях, как и Цвингли, он обладал благоразумным, дипломатичным и милосердным характером. Он продолжил работу Цвингли по надзору за теологической школой Гроссмюнстера и переписывался с ведущими деятелями своей эпохи, включая Мартина Лютера, Жана Кальвина и Елизавету I (1558-1603 гг.н. э.). Под эгидой Буллингера Гроссмюнстер сохранил свое видное положение среди церквей Цюриха, и Буллингер помог Гроссмюнстеру избежать организационных и юридических проблем, с которыми обычно сталкивались другие крупные соборы во время Реформации и Контрреформации. Последняя история Гроссмюнстера в основном спокойна. Если не считать пожара в 1763 году н. э., уничтожившего башни Гроссмюнстера — несколько лет спустя они были перестроены в готическом стиле «коробка», — последние четыре столетия были в основном без происшествий. В конце 19-го и начале 20-го веков н. э. начался период реконструкции, в ходе которого романский облик Гроссмюнстера был восстановлен во всем своем великолепии. Кафедра была восстановлена в 1851 году н. э., а орган возвращен в 1960 году н. э. Витражи знаменитого швейцарского художника Аугусто Джакометти (1901-1966 гг.н. э.) были установлены также в 1933 году н. э.

Архитектурные и археологические заметки

Гроссмюнстерский собор в значительной степени придерживается основных принципов романского стиля: гротески на капителях колонн, резные порталы и церковные башни. Монастыри Гроссмюнстера имеют элегантные сводчатые своды в паху, а его неф имеет заостренный свод. Собор в Констанце, Германия, а также другие церкви в нормандском и ломбардском романском стиле оказали сильное влияние на очертания физической формы и фасадов Гроссмюнстера. Недавние археологические исследования показали, что до строительства каролингского здания на месте Гроссмюнстера находились древнеримские сооружения, а также римское кладбище.

Гроссмюнстер уникален тем, что в собор можно войти с северной стороны, а не через более традиционный западный портал. Это связано с тем, что южный и северный входы Гроссмюнстера составляли часть оси паломничества, которая связывала собор с близлежащей небольшой церковью на Воде (по-немецки: Вассеркирхе), построенной на месте казни Святого Феликса, Святой Регулы и Святого Экзюперантия, и Фраумюнстером. На северной стороне Гроссмюнстера находится портал в форме классической римской арки, символизирующий торжество христианской веры. На главном портале можно увидеть романскую фигуру израильского царя Давида, играющего на арфе в дополнение к двум львам. Сохранившиеся готические настенные росписи, изображающие легенду о Феликсе и Регуле, и статуя Карла Великого 15 века н. э. в готическом стиле расположены в трехнефном склепе 12 века н. э. под Гроссмюнстером. Капитель колонны в северном проходе церкви также содержит прекрасное изображение Карла Великого верхом на лошади. Непосредственно рядом с Гроссмюнстерским собором находится капитул и монастырь, которые датируются 1170 годом н. э.

https://www.worldhistory.org/Grossmunster/

Ссылка на основную публикацию