Хатиман — древний синтоистский бог или ками о войне, гадании и культуре. Ему, как известно, приписывают отправку камикадзе или «божественный ветер», который дважды разгонял вторгшиеся флоты монгольского правителя Кублай-хана в 13 веке н. э. и который принес Хатиману титул защитника Японии. В типичном пересечении синтоизма и буддизма в Древней Японии Хатиман также считается бодхисаттвой и защитником храмов. Этому богу поклонялись и продолжают поклоняться в тысячах святилищ обеих религий по всей стране, включая храм Тодайдзи в Наре и храм Хатиман в Камакуре.
Исторические ассоциации
Значение Хатимана возросло во второй половине периода Хэйан (794-1185 гг.н. э.), когда в его честь было воздвигнуто множество буддийских святынь. Тот ками или дух Хатимана, особенно аспект, представляющий культуру, был особенно связан с двумя полулегендарными правителями: императрицей Дзингу и ее сыном обожествленным императором Оджином (270-310 гг.н. э.); считалось, что оба были аватарами Хатимана, таковы были их великие подвиги в войне и культуре в целом — Дзингу за вторжение в Корею и Оджин за приглашение китайских и корейских ученых в Японию. Первая связь между Хатиманом и императором Оджином, фигуры, которые часто становятся взаимозаменяемыми в более поздние времена, появляется в Хатимангу мирокудзи энджи , составленный около 840 года н.э.
В 11 веке н. э. Хатиман был выбран символическим главой и покровителем могущественного клана Минамото, который затем мог претендовать на происхождение от императора Оджина. Йоринобу (968-1048 гг.н. э.) был первым Минамото, который сделал это заявление в 1046 г.н. э., а его сын Йориеси укрепил семейные связи с Хатиманом, сославшись на бога как на причину своей победы в Более ранней Девятилетней войне в 1062 г.н. э. против клана Абэ. Йориеси построил святилище в Юи-но-го в Сагами (переехал в Камакуру в 1191 году н. э.), и с этого момента было построено еще больше святилищ, все они финансировались и охранялись Минамото.
Сын Йориеси Есие (1042-1103 гг.н. э.) был столь же грозным воином, и он стал известен как Хатимантаро или «Первый сын Хатимана». Легендарный герой был назван в честь бога, последовавшего за сном его отца, в котором Хатиман подарил юноше меч. Хатиманто был знаменитым лучником, которому приписывали способность стрелять из лука сразу в трех человек, и он был главной причиной, по которой японцы победили народ эзо на севере Хонсю.
Камикадзе
Рост Хатимана стал еще выше в период Камакура (1185-1333 гг.н. э.), когда ему поклонялись растущие отряды воинов-самураев. Затем бог наслаждался своим величайшим триумфом, когда его призвали помочь спасти Японию, столкнувшуюся с величайшей в истории угрозой со стороны монгольского Китая. Богу приписывали то, что он ответил на эти молитвы и послал камикадзе или «божественный ветер», на самом деле тайфуны в часто коварных водах между Японией и материковой Азией, которые рассеяли два монголо-китайско-корейских флота вторжения, посланных Кублай-ханом в 1274 и 1281 годах н. э. Это чудесное избавление от численно превосходящего врага дало японскому духовенству много боеприпасов для их проповедей и сутр, что привело к буму обращений в буддизм.
Понятие о камикадзе , который дважды спас Японию, оказал такое сильное влияние на общественное воображение, что на последних этапах Второй мировой войны он был возрожден как название пилотов-самоубийц, которые, как считалось, подобно Хатиману, предпринимали последние отчаянные усилия, чтобы спасти Японию от неминуемого вторжения.
Святыни и поклонение
Хатиману сначала поклонялись на местном уровне, а затем более официально в синтоистском святилище США на севере Кюсю, основанном в 725 году н.э. Точно неизвестно, почему США были первым храмом в честь Хатимана. Фигура бога была с большой церемонией перенесена из США в новый буддийский монастырь Тодайдзи в Наре в 747 году н. э., готовый стать его духом-хранителем (чинджу ), когда он официально открылся два года спустя. В благодарность императорский двор предоставил святилищу Хатиман США освобождение от налогов и высокий придворный ранг. Еще один важный большой храмовый комплекс был построен в честь бога в Ивасимидзу, к югу от столицы Хэйанке (Киото) в 859 году н. э. Более поздний храм, но сегодня значимый, — это храм Томиока Хатимангу в Токио, основанный в 1627 году н. э. Сегодня в Японии насчитывается около 25 000 храмов Хатиман.
Культ Хатимана, как и многие другие, включал веру в оракула бога в виде женщин-жриц, которые, обладая ками Хатимана, издавал звуки, которые затем интерпретировались священником мужского пола или санива . Сборник воззваний божьего оракула, Хачиман Усагу готакусеншу был составлен в 14 веке н. э. буддийским монахом по имени Джинун.
Самое известное заявление оракула Хатимана было обращено к воину Тайра-но Масакадо (около 903-940 гг.н. э.). После победы над рядом военачальников в восточных провинциях Масакадо в 939 году н. э. сделал замечательное заявление о том, что Хатиман говорил с ним через своего оракула и объявил, что он должен стать императором. Естественно, нынешний император оказался не готов уйти в отставку или даже разделить свой трон и вместо этого послал армию, чтобы победить Масакадо. Глава «нового императора» (шинко ), как он себя называл, был отправлен в столицу Хэйанке, и нормальная служба возобновилась при японском дворе. Эта история была сохранена для потомков в середине 10 века н. э. Шомонки («История Масакадо»). После этого инцидента Хатиман стал считаться особым защитником императорской линии.
В буддизме Хатиман был официально провозглашен бодхисаттвой, то есть просветленным, который остается на земле, чтобы направлять верующих, в 937 году н. э., первым из многих ками от синтоизма, чтобы получить тот статус в пересечении религий, который был так типичен для религии в древней Японии. Со временем толкование пророческих воззваний Хатимана было поручено специально буддийским монахам мужского пола. Знаменитая деревянная статуя Хатимана в образе бодхисаттвы, вырезанная художником Квайкеем в 1201 году н. э., находится в монастыре Тодайдзи. Хатиману стали поклоняться не только как дайбосацу или Великий Будда, но также и как защитник буддийских храмов. В средневековый период Хатиман считался аватаром Амиды (Амитабхи), Будды Чистой Земли.
Хатиман ассоциируется с голубями, которые являются его посланниками, а его символом является лук и стрелы, традиционное оружие (а не меч) древнего японского воина-джентльмена. Следовательно, священный объект (иди- синтай ) изображение бога в его святилищах обычно представляет собой лук и стрелы, а иногда и стремена. В нескольких храмах есть каллиграфическая кисть в качестве их иди- синтай представлять бога как покровителя культуры. Действительно, поскольку Хатиман также является ками из всего культурного, его святилища часто включают в себя второстепенные святилища, посвященные Тэндзину, синтоистскому богу науки и образования.
Фестивали и церемонии, все еще проводимые в хачиманских святилищах, включают популярные омиямаири ритуал, во время которого маленькие дети, особенно мальчики, впервые в жизни посещают святилище и получают очищение в окружении своей семьи. Наконец, буддийские связи Хатимана проявляются в Ходзе-е фестиваль, который начался в 720 году н. э., где верующие выпускают животных и рыб обратно в дикую природу.
Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.
https://www.worldhistory.org/Hachiman/
Загрузка...
