Хаммурапи (р.1792-1750 до н. э.) был шестым царем Первой династии Амореев Вавилона, наиболее известным своим знаменитым кодексом законов, который служил образцом для других, включая Библейский закон Моисея. Он был первым правителем, способным успешно управлять всей Месопотамией без восстания после своего первоначального завоевания.
Он также известен как Аммурапи и Хаммурапи и занял трон от своего отца, Син-Мубаллита, который стабилизировал царство, но не смог расширить его. Царство Вавилон состояло только из городов Вавилон, Киш, Сиппар и Борсиппа, когда Хаммурапи взошел на трон, но благодаря череде военных кампаний, тщательным союзам, заключенным и разорванным, когда это было необходимо, и политическим маневрам, он удерживал весь регион под контролем Вавилона к 1750 году до нашей эры.
Согласно его собственным надписям, письмам и административным документам времен его правления, он стремился улучшить жизнь тех, кто жил под его властью. Как уже отмечалось, в наши дни он наиболее известен своим кодексом законов, который часто называют первым в истории, хотя это не так. В Месопотамии существовали более ранние кодексы, но кодекс Хаммурапи был самым ясным и всеобъемлющим и поэтому стал образцом для других культур, включая законы, изложенные еврейскими писцами в Библии.
Предыстория и приход к власти
Амореи были кочевым народом, который мигрировал через Месопотамию из прибрежного региона Эбер-Нари (современная Сирия) в какой-то момент до 3-го тысячелетия до н. э. и к 1984 году до н. э. правил в Вавилоне. Пятый король династии, Син-Мубаллит (р. 1812-1793 до н. э.), успешно завершил многие проекты общественных работ, но не смог расширить королевство или конкурировать с конкурирующим городом Ларса на юге.
Ларса была самым прибыльным торговым центром в Персидском заливе, и прибыль от этой торговли обогащала город и способствовала расширению, так что большинство городов юга находились под контролем Ларсы. Син-Мубаллит повел войска против Ларсы, но был побежден их королем Рим Син I. На данный момент неясно, что именно произошло, но, похоже, Син-Мубаллит был вынужден отречься от престола в пользу своего сына Хаммурапи. Думал ли Рим Син, что Хаммурапи будет представлять меньшую угрозу для Ларсы, также неизвестно, но если это так, то он окажется неправ. Историк Дюрант пишет:
В начале стоит могущественная фигура Хаммурапи, завоевателя и законодателя на протяжении сорока трех лет правления. Первобытные печати и надписи частично передают его нам – юноша, полный огня и гения, настоящий вихрь в битве, который сокрушает всех мятежников, режет своих врагов на куски, марширует по неприступным горам и никогда не проигрывает сражений. При нем мелкие воюющие государства нижней долины были принуждены к единству и миру и дисциплинированы в порядке и безопасности историческим кодексом законов. (219)
Поначалу Хаммурапи не давал Рим Син I повода для тревоги. Он начал свое правление с централизации и упорядочения своей администрации, продолжая строительные программы своего отца и расширяя и укрепляя стены города. Он учредил свой знаменитый свод законов (около 1772 года до н. э.), уделял пристальное внимание нуждам людей, улучшил орошение полей и поддержание инфраструктуры городов, находящихся под его контролем, а также построил роскошные храмы богам. В то же время он приводил свои войска в порядок и планировал свою кампанию в южном регионе Месопотамии.
Завоеватель Месопотамии
Ученый Стивен Бертман отмечает, как личный характер Хаммурапи работал в его пользу в начале его правления:
Хаммурапи был способным администратором, ловким дипломатом и хитрым империалистом, терпеливым в достижении своих целей. Вступив на престол, он издал воззвание о прощении долгов людей и в течение первых пяти лет своего правления еще больше укрепил свою популярность, благочестиво обновив святилища богов, особенно Мардука, покровителя Вавилона. Затем, когда его власть дома была в безопасности, а вооруженные силы приведены в боевую готовность, он начал пятилетнюю серию кампаний против соперничающих государств на юге и востоке, расширяя свою территорию. (87)
Когда эламиты вторглись на центральные равнины Месопотамии с востока, Хаммурапи вступил в союз с Ларсой, чтобы победить их. Добившись этого, он разорвал союз и быстро захватил города Урук и Исин, ранее принадлежавшие Ларсе, заключив союзы с другими городами-государствами, такими как Ниппур и Лагаш. Союзы, которые он заключал с другими государствами, неоднократно нарушались, когда царь находил это необходимым, но, поскольку правители продолжали заключать договоры с Хаммурапи, никому из них, похоже, не приходило в голову, что он поступит с ними так же, как раньше с другими.
Как только Урук и Исин были завоеваны, он повернулся и взял Ниппур и Лагаш, а затем завоевал Ларсу. Техника, которую он, похоже, использовал сначала в этом сражении, стала бы его предпочтительным методом в других, когда позволяли обстоятельства: перекрытие источников воды в городе, чтобы скрыть их от врага до капитуляции или, возможно, пропустить воду через плотину, а затем выпустить их, чтобы затопить город, прежде чем начать атаку. Этот метод ранее использовал отец Хаммурапи, но со значительно меньшей эффективностью. Ларса была последним оплотом Рим Сина, и с ее падением не осталось другой силы, способной противостоять царю Вавилона на юге.
Взяв под контроль южную часть Месопотамии, Хаммурапи повернул на север и запад. Аморейское царство Мари в Сирии долгое время было союзником аморейского Вавилона, и Хаммурапи продолжал поддерживать дружеские отношения с царем Зимри-Лимом (1775-1761 гг. до н. э.). Зимри-Лим провел успешные военные кампании на севере Месопотамии, и благодаря богатству, полученному в результате этих побед, Мари стал предметом зависти других городов с одним из самых больших и роскошных дворцов в регионе.
Ученые долго спорили о том, почему Хаммурапи разорвал свой союз с Зимри-Лимом, но причина кажется довольно ясной: Мари был важным, роскошным и процветающим торговым центром на реке Евфрат и обладал огромными богатствами и, конечно же, правами на воду. Прямое удержание города вместо того, чтобы вести переговоры о ресурсах, было бы предпочтительнее для любого правителя, и, безусловно, так было для Хаммурапи. Он быстро нанес удар по Мари в 1761 году до нашей эры и по какой-то причине уничтожил ее вместо того, чтобы просто завоевать.
Это гораздо большая загадка, чем то, почему он вообще пошел против этого. Другие завоеванные города были поглощены королевством, а затем отремонтированы и улучшены. Почему Мари был таким исключением из правила Хаммурапи, до сих пор обсуждается учеными, но причина может быть такой простой, как то, что Хаммурапи хотел, чтобы Вавилон был величайшим из городов Месопотамии, и Мари был определенным соперником за эту честь.
Считается, что Зимри-Лим был убит в этом бою, поскольку он исчез из исторических записей в том же году. Из Мари Хаммурапи двинулся на Ашшур и захватил область Ассирии и, наконец, Эшнунну (также завоеванную перекрытием вод), так что к 1755 году до н. э. он правил всей Месопотамией.
Кодекс Хаммурапи и забота о людях
Хотя Хаммурапи потратил значительное количество времени на кампанию, он позаботился о том, чтобы обеспечить людей, чьими землями он правил. Популярным титулом, применявшимся к Хаммурапи при его жизни, было бани матим , «строитель земли», из-за множества строительных проектов и каналов, которые он приказал построить по всему региону.
Документы того времени свидетельствуют об эффективности правления Хаммурапи и его искреннем желании улучшить жизнь народа Месопотамии. Эти письма и административные работы (такие как директивы по строительству каналов, распределению продовольствия, проектам благоустройства и строительства, а также правовым вопросам) подтверждают мнение, которого придерживался Хаммурапи о себе. Пролог к его знаменитому кодексу законов начинается так:
Когда возвышенный Ану, Царь аннунаков и Бел, Владыка Неба и Земли, тот, кто определяет судьбу земли, передал власть над всем человечеством Мардуку, когда они произнесли возвышенное имя Вавилон, когда они прославили его среди стран мира и посреди него основали вечное царство, основы которого были тверды, как небо и земля – в то время Ану и Бел призвали меня, Хаммурапи, возвышенного принца, поклоняющегося богам, чтобы восторжествовала справедливость на земле, чтобы уничтожить злых и злых, чтобы сильные не угнетали слабых, чтобы просветить землю и способствовать благосостоянию людей. Хаммурапи, правитель, названный Бэлом, — это я, который принес изобилие и изобилие. (Дюрант, 219)
Его кодекс законов — не первый подобный кодекс в истории (хотя его часто так называют), но, безусловно, самый известный с древности, предшествовавший кодексу, изложенному в библейских книгах. Кодекс Ур-Намму (около 2100-2050 гг. до н. э.), который возник либо с Ур-Намму (2047-2030 гг. до н. э.), либо с его сыном Шульги из Ура (2029-1982 гг. до н. э.), является старейшим сводом законов в мире. Кодекс Хаммурапи существенно отличался от более ранних законов. Историк Кривачек объясняет это, написав:
Законы Хаммурапи отражают потрясение беспрецедентной социальной среды: многонационального, многоплеменного вавилонского мира. В более ранние шумеро-аккадские времена все общины чувствовали себя совместными членами одной семьи, все в равной степени служили под присмотром богов. В таких обстоятельствах споры могут быть урегулированы путем обращения к общепринятой системе ценностей, где кровь гуще воды, а справедливая реституция более желательна, чем месть. Однако теперь, когда городские жители обычно общались с кочевниками, ведущими совершенно иной образ жизни, когда носители нескольких западносемитских языков амурру, а также других, были брошены вместе с непонимающими аккадцами, конфронтация, должно быть, слишком легко переросла в конфликт. Кровная месть и кровная месть, должно быть, часто угрожали единству империи. (180)
Кодекс Ур-Намму, безусловно, опирается на концепцию «совместных членов одной семьи» в том смысле, что во всем предполагается основополагающее понимание людьми правильного поведения в обществе. Все, кто подчинялся закону, должны были уже знать, чего от них требуют боги, а король должен был просто исполнять волю бога. Историк Карен Рея Немет-Наджат пишет:
Царь нес прямую ответственность за отправление правосудия от имени богов, которые установили закон и порядок во вселенной. (221)
Кодекс Хаммурапи был написан в более позднее время, когда понимание воли богов одним племенем или городом могло отличаться от понимания воли других. Чтобы упростить дело, кодекс Хаммурапи стремился предотвратить кровную месть и кровную месть, четко указав преступление и наказание, которое будет применено
Если человек выколет глаз другому человеку, то его глаз должен быть выколот.
Если он сломает кость другому человеку, его кость будет сломана.
Если человек выбьет зубы своему равному, его зубы должны быть выбиты.
Если строитель строит дом для кого-то и не строит его должным образом,
И дом, который он построил, обрушится и убьет своего владельца, тогда тот строитель будет предан смерти.
Если он убьет сына владельца дома, сын этого строителя должен быть предан смерти.
В отличие от более раннего Кодекса Ур-Намму, который налагал штрафы или штрафы за землю, кодекс Хаммурапи воплощал принцип, известный как Лекс Талионис , закон возмездного правосудия, в котором наказание непосредственно соответствует преступлению, более известный как концепция «око за око и зуб за зуб», ставший известным из более позднего кодекса законов Ветхого Завета, примером которого является этот отрывок из Книги Исхода:
Если люди дерутся и бьют беременную женщину, и она рожает преждевременно, но серьезных травм нет, нарушитель должен быть оштрафован независимо от того, что требует муж женщины и разрешает суд. Но если есть серьезная травма, вы должны отнимать жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, ожог за ожог, рану за рану, синяк за синяк. (Исход 21:22-25)
Таким образом, кодекс законов Хаммурапи установил стандарт для будущих кодексов в отношении строгого рассмотрения доказательств преступления и установления конкретного наказания за это преступление. Однако то, что решало чью-либо вину или невиновность, было гораздо более старым методом Испытания, при котором обвиняемый был приговорен к выполнению определенной задачи (обычно его бросали в реку или ему приходилось переплывать определенное расстояние через реку), и, если им это удавалось, они были невиновны, а если нет, они были виновны. Кодекс Хаммурапи гласит, что:
Если на жену мужчины указали из-за другого мужчины, даже если ее не поймали с ним, ради своего мужа она должна окунуться в божественную реку.
Женщина, которая сделала это и пережила испытание, будет признана невиновной, но тогда ее обвинитель будет признан виновным в лжесвидетельстве и наказан смертью. К этому испытанию регулярно прибегали в связи с тем, что считалось наиболее тяжкими преступлениями, прелюбодеянием и колдовством, поскольку считалось, что эти два нарушения, скорее всего, подорвут социальную стабильность. Для древнего жителя Месопотамии колдовство не имело бы точно такого же определения, как в наши дни, но было бы похоже на совершение действий, которые шли вразрез с известной волей богов — действий, которые отражали на себе ту власть и престиж, на которые могли претендовать только боги. Рассказы о злых колдунах и колдуньях встречаются во многие периоды истории Месопотамии, и авторы этих рассказов всегда встречают их с плохим концом, как, похоже, и они, когда подвергались Испытанию.
Смерть и наследие Хаммурапи
К 1755 году до н. э., когда он был бесспорным хозяином Месопотамии, Хаммурапи был стар и болен. В последние годы своей жизни его сын, Самсу-Илуна, уже взял на себя обязанности по управлению троном и вступил на полный престол в 1749 году до нашей эры. Завоевание Эшнунны устранило барьер на востоке, который защищал регион от вторжений таких народов, как хетты и касситы. Как только этот барьер исчез, и распространилась весть об ослаблении великого короля, восточные племена подготовили свои армии к вторжению. Хаммурапи умер в 1750 году до н. э., и Самсу-Илуне пришлось защищать царство своего отца от захватчиков, одновременно удерживая различные районы Вавилонии под контролем города Вавилона; это была трудная задача, на которую он был не способен.
Обширное царство, построенное Хаммурапи при его жизни, начало разваливаться в течение года после его смерти, и те города, которые были частью вассальных государств, закрепили свои границы и объявили о своей автономии. Ни один из преемников Хаммурапи не смог снова собрать королевство воедино, и сначала хетты (в 1595 году до н. э.), а затем вторглись касситы.
Хетты разграбили Вавилон, а касситы заселили его и переименовали. Эламиты, которые были полностью разгромлены Хаммурапи десятилетия назад, вторглись и унесли стелу с Кодексом законов Хаммурапи, которая была обнаружена в эламском городе Суза в 1901 году н. э.
Хаммурапи сегодня лучше всего помнят как законодателя, чей кодекс служил стандартом для более поздних законов, но в свое время он был известен как правитель, объединивший Месопотамию под единым руководящим органом точно так же, как Саргон Великий из Аккада сделал столетия назад. Он связал себя с великими империалистами, такими как Саргон, провозгласив себя «могущественным царем, царем Вавилона, царем Четырех регионов Мира, царем Шумера и Аккада, во власть которого бог Бел передал землю и людей, в чьи руки он передал бразды правления» и, как Саргон (и другие), утверждал, что его законное правление было предопределено волей богов.
Однако в отличие от Саргона Великого, чья многонациональная империя постоянно разрывалась междоусобицами, Хаммурапи правил королевством, народ которого наслаждался относительным миром после его завоевания. Ученый Гвендолин Лейк пишет:
Хаммурапи остается одним из великих царей Месопотамии, выдающимся дипломатом и переговорщиком, который был достаточно терпелив, чтобы дождаться подходящего времени, а затем достаточно безжалостен, чтобы достичь своих целей, не растягивая свои ресурсы слишком далеко. (83)
Свидетельством его правления является то, что, в отличие от Саргона или его внука Нарам-Сина из более ранних времен, Хаммурапи не приходилось повторно завоевывать города и регионы, но, подчинив их вавилонскому правлению, был, по большей части, заинтересован в их улучшении и повышении уровня жизни жителей (заметным исключением, конечно, является Мари). Его наследие законодателя отражает его искреннюю заботу о социальной справедливости и улучшении жизни своего народа.
https://www.worldhistory.org/hammurabi/
Загрузка...
