Династия Хань (202 г. до н. э. — 220 г.н. э.) была второй династией Императорского Китая (эпоха централизованного династического правления, 221 г. до н. э. — 1912 г.н. э.), которая установила парадигму для всех последующих династий вплоть до 1912 г.н. э. Он сменил династию Цинь (221-206 гг. до н. э.), за которой последовал период Трех царств (220-280 гг.н. э.).
Он был основан простолюдином Лю Бангом (около 256-195 гг. до н. э.; тронное имя: Гаоцзу р. 202-195 гг. до н. э.), который работал над устранением ущерба, причиненного репрессивным режимом Цинь, с помощью более доброжелательных законов и заботы о людях. Династия делится на два периода:
- Западная Хань (также бывшая Хань): 202 до н. э. — 9 н. э.
- Восточная Хань (также более поздняя Хань): 25-220 гг.н. э.
Разделение вызвано возвышением регента Ван Мана (l.45 до н. э. — 23 н. э.), который объявил о завершении династии Хань и основал династию Синь (9-23 н. э.). Идеалистическая форма правления Вана потерпела неудачу, и после короткого периода потрясений династия Хань возобновилась.
Гаоцзу первоначально сохранил философию законничества династии Цинь, но с меньшей строгостью. Законничество уступило место конфуцианству при самом известном монархе династии Хань, императоре У (также известном как Уди, Ути, У Великий, 141-87 гг. до н. э.), который, помимо многих других впечатляющих достижений, также открыл Шелковый путь, установив торговлю с Западом. Хань также заключил мир, который более или менее соблюдался, с кочевыми народами сюнну и сяньби на севере и ксиронгом на западе, что стабилизировало границы и способствовало миру и культурному развитию в области искусств и наук. Многие из обычных предметов, которые сегодня считаются само собой разумеющимися, были изобретены Хань, такие как тачка, компас, разводной ключ, сейсмограф и бумага, и это лишь некоторые из них.
Хань также восстановил культурные ценности династии Чжоу, которые были отброшены Цинь, поощрял грамотность и изучение истории. Историк Сима Цянь (145/35-86 гг. до н. э.) жил в этот период, чей Записи Великого историка установите стандарт и форму для китайских исторических трудов вплоть до 20-го века н. э. Китайская мифология и религия также развивались в это время, включая популярное мессианское движение, ориентированное на королеву-мать Запада.
Однако к 130 году н. э. императорский двор стал коррумпированным, и евнухи обладали большей реальной властью, чем китайский император. Ко времени правления императора Лингди (168-189 гг.н. э.) королевский дом Хань обладал меньшей фактической властью, чем дворцовые евнухи и генералы (которые были более или менее автономными военачальниками), размещенные на границах страны. В 184 году н. э. в ответ на высокие налоги и голод вспыхнуло восстание Желтых тюрбанов, и эти генералы подавили его.
Среди них был Цао Цао (155-220 гг.н.э.), который впоследствии вел войну против своих коллег-командиров за контроль над государством. Он потерпел поражение в битве при Красных скалах в 208 году н. э., после чего страна была разделена между тремя королевствами, и династия Хань пала. Его наследие настолько глубоко, что оно продолжается и по сей день, и большинство этнических китайцев с гордостью называют себя ханьцами (Хань рем), идентифицируя себя как потомков великой древней династии.
Взлет и падение династии Цинь
Династия Чжоу (1046-256 гг. до н. э.) утвердилась как децентрализованное правительство, в котором лорды, верные королю, правили отдельными государствами. Первоначально эта форма правления работала хорошо, но со временем штаты стали более могущественными, чем центральное правительство Китая, и каждый пытался потребовать от Чжоу Мандата Небес.
Мандат Небес был концепцией, первоначально задуманной во времена династии Шан (около 1600-1046 гг. до н. э.) и разработанной Чжоу, которая утверждала, что правление монарха было узаконено божественными силами, которые заключили с ним соглашение: он будет править с их благословения до тех пор, пока он заботится о благополучии своих подданных. Когда казалось, что монарх и династический дом больше заботятся о себе, чем о народе, о чем свидетельствуют социальные и экономические потрясения, было понятно, что они потеряли Мандат Небес и должны быть заменены.
Семь отдельных государств боролись друг с другом за превосходство – что дало бы им мандат – на протяжении всей эпохи, известной как Период Воюющих государств (около 481-221 гг. до н. э.), но ни одно из них не могло получить преимущество, пока государство Цинь под руководством своего короля Ин Чжэна не приняло политику тотальной войны и не победило других. Затем Ин провозгласил себя Шихуанди («Первым императором») и основал династию Цинь в 221 году до нашей эры. Поначалу Ши Хуанди, казалось, соблюдал Наказ Небес в заботе о людях, но становился все более деспотичным и тираническим. К 213 году до н. э. людей призывали работать над его проектами и, по сути, служить рабами, в то время как свобода слова была запрещена, а любые книги, кроме тех, которые посвящены истории Цинь, законничеству или практическим вопросам, были сожжены.
Когда Ши Хуанди умер в 210 году до н. э., его слабый сын Цинь Эр Ши (р.210-207 до н. э.) сменил его, но не смог удержать империю от восстания. Повстанческие силы возглавлял благородный Сян Юй из Чу (232-202 гг. до н. э.), который возвысил простолюдина Лю Бана из Хань как короля Хань. Лю Бан принял капитуляцию последнего императора Цинь Цзыина (умер в 206 году до н. э.) и вежливо обращался с ним и его семьей, но Сян Юй приказал казнить их всех.
Это был далеко не первый раз, когда двое мужчин разошлись во мнениях (к этому времени они спорили друг с другом уже более года), и их стремление стать единоличным правителем Китая разожгло конфликт, известный как Конфликт Чу-Хань (206-202 гг. до н. э.), который был решен в пользу Лю Бана в битве при Гайсии в 202 году до н. э. Войска Сян Юя потерпели поражение; после этого он покончил с собой. Лю Банг (позже известный как Гаоцзу) теперь был верховным правителем Китая и основал династию Хань.
Западная Хань
Сначала он наградил генералов Хань Синя, Пэн Юэ и других, которые помогли ему победить Сян Ю, большими поместьями и их собственными королевствами, но позже стал относиться к ним с подозрением и казнил их всех, возможно, по настоянию своей амбициозной жены, императрицы Лу Чжи (л.241-180 до н. э.). Сначала он основал свою столицу в Лояне, но затем перенес ее в Чанань в оборонительных целях. Не имея опыта работы в правительстве, Гаоцзу пришлось полагаться на более ранние модели и поэтому принял децентрализованное правительство Чжоу и законничество Цинь (хотя последнее было реализовано более благожелательно). Децентрализованное государство было разделено на 13 административных округов, известных как командные пункты (также как цзюнь), и присудило десять королевств членам его семьи, которыми он рассчитывал править справедливо.
Династия Цинь злоупотребила Мандатом Небес, чтобы подавлять людей во славу китайского императора, и Гаоцзу предпринял шаги, чтобы убедиться, что он не совершит ту же ошибку. Как бывший простолюдин, он понимал жизнь крестьянства и инициировал такие программы, как снижение налогов и открытие бюрократических должностей для всех классов, чтобы обеспечить людям мобильность по восходящей.
Гаоцзу умер в 195 году до н. э., и его сменили три марионеточных короля, управляемых императрицей Лу Чжи: Хуэй (195-188 гг. до н. э.), Цяньшао (188-184 гг. до н. э.) и Хушао (184-180 гг. до н. э.). Императрица Лу Чжи была властью, стоявшей за троном в это время, и ее так боялись, что никто не ставил под сомнение ее политику. Когда она умерла, дворяне казнили всю ее семью и выбрали одного из своих, Вэня (180-157 гг. до н. э.), императором, который считается одним из самых эффективных монархов Хань.
Династия Хань в то время все еще действовала как децентрализованное государство по образцу Чжоу, и при сыне Вэня, императоре Цзине (157-141 гг. до н. э.), угроза государствам трону была признана по мере роста их власти. Цзин понимал, что это только вопрос времени, когда они взбунтуются и обвинят правителей государств и должностных лиц командных пунктов в различных преступлениях и уменьшат свою территорию.
Его действия привели к Восстанию Семи штатов в 154 году до нашей эры. Имперские войска Цзина разгромили повстанцев и восстановили порядок, но было ясно, что децентрализованное государство будет работать для Хань не лучше, чем для Чжоу. Цзин централизовал правительство и ввел другие меры, чтобы держать штаты в узде. Правление Вэнь и Цзин часто называют «золотым веком» истории Хань за их стабильность и культурный прогресс, и если бы они были более слабыми монархами, династия Хань закончилась бы Восстанием Семи государств.
Цзина сменил его сын Ву, которого обычно называют Ву Великим за его экспансионистскую политику и реформы. Его ранние реформы открыли возможности для низшего класса, которых никогда раньше не существовало на государственных должностях, обуздали жадность дворян и расширили кодекс законов, чтобы все были равны перед законом. Эти реформы были отвергнуты дворянами и, особенно, бабушкой Ву, которая имела сильное влияние при дворе. Ву обошел их возражения, создав свой «внутренний суд», состоящий из простолюдинов, которых он поднял на важные государственные должности, чтобы действовать в соответствии со своими предложениями по реформе без их официального одобрения. Когда умерла его бабушка, он смог открыто проводить реформы, включая принятие конфуцианства в качестве национальной философии.
Он также проводил политику экспансии во всех направлениях, разгромив хунну на севере и завоевав регионы современной Кореи и Вьетнама. В 130 году до н. э. он открыл Шелковый путь, наладил торговлю с Западом и инициировал межкультурную передачу, а также способствовал распространению Культа Королевы-матери Запада, который вдохновлял религиозные, философские и литературные работы о бессмертии и смысле жизни.
Во время правления У Культ королевы-матери Запада стал настолько популярным, что святыни, посвященные ей, множились по всему Китаю. Королева-мать Запада впервые появляется в надписях на костях оракулов династии Шан, и ее продолжали призывать на протяжении династий Чжоу и Цинь. Она также известна как Золотая Мать Нефрита и была богиней процветания и вечной жизни.
Ходили слухи, что королева-мать Запада тайно встречалась с Ву в священную ночь 7-го дня 7-го месяца, делясь с ним своими секретами, которые объясняли мудрость его правления. Ученая Патриция Бакли Эбри отмечает, что «это движение было первым зарегистрированным мессианским тысячелетним движением в истории Китая» (73) и поощряло дальнейшее развитие концепций жизни после смерти, вечности и высшего смысла, независимо от того, через какие испытания человек может пройти. Поклонение королеве-матери Запада часто принимало форму страстных вспышек и пророческих видений, одно из которых, как говорили, предсказывало грядущее падение Хань.
Династия Синь и Восточная Хань
Это падение произошло после того, как последний из восьми монархов Хань, которые последовали за Ву, когда племянник императрицы Ван Чжэнъюань (71 г. до н. э. — 13 н.э.), Ван Ман, был назначен регентом для молодого наследника престола, поклялся, что передаст власть, когда мальчик достигнет совершеннолетия, но вместо этого захватил власть и основал Синь («новый»). Династия. Ван был ученым-конфуцианцем и идеалистом, который верил, что единый сильный правитель с ясным видением и свободой поступать так, как ему заблагорассудится, будет более эффективным, чем тот, кто советовался и должен был обсуждать политику с другими, прежде чем осуществлять ее. Поэтому он стал, по сути, единоличным правительством и пытался все делать сам.
Поскольку он не доверял другим, он отказался делегировать обязанности, и поэтому государственная система оплаты труда, которая должна была быть реформирована, была оставлена без внимания, а чиновники работали без оплаты. Это поощряло коррупцию, потому что, чтобы купить предметы первой необходимости, эти чиновники начали взимать плату с граждан за услуги, которые должны были быть бесплатными, а также брать взятки. Ван хотел как лучше, пытаясь полностью реализовать конфуцианские идеалы в государственной политике, но у него не было ни опыта, ни характера для эффективного управления.
Он установил государственную собственность на леса, чтобы обеспечить доступ для всех, построил общественные залы для ритуалов и общественные зернохранилища для распределения продовольствия, а также сократил бюджет суда, чтобы выделить больше средств на государственные программы. Однако его неспособность делегировать полномочия и нереалистичное представление о себе и о том, чего он может достичь, в конечном итоге привели к его падению. Люди были разочарованы его неумелостью, и толпа захватила дворец, разрубила его на куски и использовала его голову в качестве мяча для удара.
После смерти Вана на трон взошел принц по имени Лю Сюань (так называемый император Гэнши, 23-25 н.э.), но он был слаб и был свергнут во время Восстания Красных Бровей (так называемый, потому что повстанцы нарисовали красную полосу над бровями). Его правление обычно отвергается учеными как отклонение от нормы восстания, и период Восточной Хань начинается с правления императора Гуанву (25-57 гг.н.э.). Гуанву перенес столицу обратно в Лоян и провел ряд реформ, чтобы предотвратить повторение хаоса династии Синь.
Реформы Гуанву позволили продолжить династию Хань, но правящий дом Хань довольно быстро превратился в ряд монархов, которые больше заботились о том, чтобы предаваться своим удовольствиям, чем управлять страной. Император Ан (106-125 гг.н. э.) передал свои обязанности дворцовым евнухам и предпочитал пить весь день. Его преемник, Шун (125-144 гг.н. э.), был столь же неумелым и настолько коррумпированным, что его правление вдохновило Восстание пяти клевков риса в 142 году н. э. Хуан (р. 146-168 н.э.), который последовал за Шуном, был настолько ленив и некомпетентен, что, когда группа студентов потребовала, чтобы он сделал что-то для устранения и наказания коррумпированных чиновников, ему было легче арестовать студентов и оставить чиновников на месте.
Восточная Хань продолжала двигаться по этой нисходящей траектории, когда евнухи и коррумпированные чиновники принимали политические решения и назначали неумелых родственников на важные бюрократические должности. В то же время хань финансировал свою экспансионистскую политику во Вьетнаме и Корее, а также защищался от набегов сяньби вдоль границ. Эти кампании были не только дорогостоящими, требующими более высоких налогов для их оплаты, но и требовали сильного военного присутствия в приграничных регионах, что давало возможность генералам, размещенным там, за счет императора, который становился все более и более изолированным.
При преемнике Хуана Лингди наводнения, голод и непомерные налоги привели к восстанию в Желтом тюрбане в 184 году н. э., которое эти генералы подавили, якобы от его имени, но на самом деле в своих собственных интересах, что еще больше ослабило имперскую власть. Среди этих генералов был военачальник Цао Цао, который затем начал войну против других военачальников в попытке объединить Китай под своим правлением. Он потерпел поражение в битве у Красных Скал в 208 году н. э., в результате чего страна разделилась на Период Трех Царств – Цао Вэй, Восточного У и Шу Хань, – каждое из которых претендовало на Мандат Небес для себя и знаменовало конец династии Хань.
Заключение
Династия Хань началась как своего рода эксперимент в правительстве, когда Гаоцзу и его советники пытались найти баланс между чрезмерно доверчивой политикой Чжоу и параноидальными репрессиями Цинь, не имея модели для работы. Хань унаследовал обширную территорию, которую Цинь удерживал вместе с чрезмерной грубой силой, и которую Чжоу потерял слишком мало. Пытаясь найти идеальный баланс, они поощряли концепцию инноваций среди людей.
Хань разработал теорию музыки примерно в 180 году до н. э., сейсмометр был изобретен в 132 году до н. э., бумага — в 105 году до н. э., водяное колесо для производства энергии использовалось в 40 году до н. э. Календарь, математические и медицинские трактаты, картография, металлургия, архитектура, астрономия и многие другие дисциплины, концепции и предметы общего и необычного использования были изобретены или разработаны ханьцами. Шелковый путь создал прямую связь с Западом, позволив этим изобретениям, а также религиозным, философским и другим культурным ценностям передаваться между различными цивилизациями.
Их падение было неизбежно, поскольку империя стала слишком большой, чтобы центральное правительство в том виде, в каком оно было сформировано, могло эффективно управлять. К этой проблеме добавлялся плохой характер более поздних императоров династии Хань, которые забыли о своем долге перед народом и рассматривали его только как средство для финансирования роскошного образа жизни, а не как свою обязанность заботиться и защищать.
Период Трех царств, последовавший за падением династии Хань, был временем насилия и неопределенности, равным по страданиям Периоду Воюющих государств. Стабильность и единство династии Хань будут восстановлены только много лет спустя династией Суй (589-618 гг.н. э.), которая провела реформы для защиты от слабостей, приведших к падению династии Хань, сохранив при этом аспекты, которые сделали династию одной из величайших в истории Китая.
https://www.worldhistory.org/Han_Dynasty/
Загрузка...
