Хануман — один из нескольких зооморфных персонажей индийской мифологии, но это единственная полностью животная фигура, которую сегодня почитают как бога. Мифические тексты говорят о нем как о ребенке обезьяны Бога Ветра, обладающем огромной силой, острым интеллектом и мастерством в Ведах и других областях знания. Он также является беспрекословным преданным Рамы, героя эпоса Рамаяна , и обладает способностью принимать любую форму, которую он пожелает.
Хануман в Рамаяне
Первое упоминание о Ханумане в эпосе Рамаяна является случайным — как «группа обезьян» — и никто не подозревает о большой роли, которую он будет играть в оставшейся части истории. Равана, демон, похитил Ситу, жену изгнанного принца Рамы. Когда Равана увозил Ситу на своей воздушной колеснице, Сита увидела на вершине горы обезьян и сбросила свои украшения, надеясь, что обезьяны с украшениями привлекут внимание ее мужа Рамы, который наверняка будет искать ее в том же лесу. Хануман был одной из этих четырех обезьян. Эта группа обезьян сыграла важную роль в предоставлении Раме ключевой информации о Сите. Они помогли ему построить мост через моря и переправиться с армией обезьян, которая успешно штурмовала крепость демонов и освободила Ситу.
Роль Ханумана в битве между Рамой и Раваной огромна. Он — тот, кто летит через океаны (он — дитя Ветра), находит точное место, где заключена Сита, и возвращает эту информацию Раме. Находясь в крепости демонов в поисках Ситы, он поджигает все место и предупреждает Равану о готовящемся нападении, если Сита не вернется невредимой.
Во время битвы Рамы и Раваны Хануман не только убивает нескольких генералов демонов, но и возвращает брата Рамы к жизни. Как он это делает? Что ж, так случилось, что брат Рамы смертельно ранен сыном Раваны, и врач-обезьяна-армия считает, что единственное, что может спасти жизнь младшего принца, — это четыре особые травы, которые растут на склонах Гималаев. В чем подвох? Битва бушует на Ланке, на самой южной оконечности страны, в то время как Гималаи находятся далеко на севере, и травы нужны в течение следующих нескольких часов, до рассвета нового дня. Хануман подпрыгивает в воздух, молниеносно летит на север и приземляется на вершине Гималаев. Вот тут-то все и начинает сбивать с толку: врач-обезьяна сказал, что лекарственные травы светятся своим собственным светом и поэтому их должно быть легко обнаружить. Однако Хануман видит целую гору, покрытую всевозможными травами, каждая из которых излучает свой особый свет. Будучи не в состоянии определить точные четыре травы, которые описал врач, Хануман вырывает с корнем всю гору и несет ее обратно на поле боя. Врач получает свои травы, почти мертвый принц возвращается к жизни, и так силен эффект горы, изобилующей тысячами ароматных трав, что другие обезьяны, павшие в битве, также исцеляются, просто вдыхая горный воздух, пахнущий лекарствами.
Хануман описывается в эпосе как человек с чрезвычайно приятным лицом, совершенной дикцией, элегантной речью и безупречными манерами. Он также описывается как знающий в трех Веды .От своего отца, Бога Ветра, он унаследовал его мощь и скорость. Он также является оборотнем, который может увеличивать и уменьшать размер своего тела по своему желанию.
Хануман в Махабхарате
Тот Махабхарата это эпос о двух ветвях семьи, борющихся за трон. Один из принцев в Махабхарата также является сыном Бога Ветра, и именно для него Хануман является единственным персонажем этого эпоса. Этот принц по имени Бхима был могуч, как ветер, и однажды забрел в большую банановую рощу, которую он начал беспорядочно уничтожать. Срывая фрукты и выкорчевывая деревья, он увидел старую обезьяну, дремлющую на обочине дороги, ее хвост лежал прямо поперек тропинки в роще. Бхима приказал обезьяне отодвинуть хвост в сторону; обезьяна открыла глаза и сказала, что она довольно слаба, и если принц будет достаточно любезен, чтобы осторожно отодвинуть ее в сторону, он будет благодарен. Бхима, не склонный ни к терпению, ни к разговорам с низшими существами, наклонился, чтобы поднять обезьяну за хвост, намереваясь швырнуть ее через банановые деревья. Однако, к его удивлению, как он ни старался, он не мог пошевелить даже усиком хвоста. Выяснилось, что обезьяна была не кем иным, как Хануманом, самым могущественным существом на земле. «С силой не следует шутить, и она не должна быть чем-то таким, чем можно было бы гордиться», или слова подобного эффекта, которые Хануман сказал наказанному Бхиме.
В знак привязанности к Бхиме Хануман согласился поселиться на флаге колесницы младшего брата Бхимы Арджуны. Именно по этой причине Арджуну называют Капи-дхвадж (капи = обезьяна, дхвадж = флаг, капи дхвадж = с обезьяньим знаменем). Во время последней ужасной войны Махабхараты боевые кличи Арджуна усиливались ревом, который исходил от эмблемы обезьяны на его флагштоке, вселяя страх в сердца его врагов.
Хануман в Пуранах
Хануман — дитя Бога Ветра и принцессы Анджаны. На него ссылаются по его метрониму, Анджанея , так же часто, как и его отчество, что, по-видимому, является нормой в большинстве индуистских мифологических текстов. Различные Пураны скажите, что Анджана была замужем за вождем обезьян Кесари. Пара молилась Шиве о сыне, и Хануман родился у них от аспекта Шивы, через посредство Бога Ветра. Таким образом, у Ханумана есть два отчества: Вайу-путра (Сын ветра), а также Кесари-нандан (Сын Кесари).
Так почему же тогда его зовут Хануман? История такова: как только он родился, Хануман вырос до значительных размеров, прыгал, как все обезьяны, и спросил свою мать, что ему есть. Анджана указала на восходящее солнце, красную сферу в золотом рассвете, и сказала ему, что все, что выглядит так (то есть спелые фрукты), является его пищей. Хануман принял само солнце за спелый плод и подпрыгнул в воздух, чтобы схватить его. Царь богов, увидев темную полосу, несущуюся по небу к солнцу, словно собираясь проглотить его целиком, встревожился и метнул свою молнию в летящую фигуру. После чего Хануман расхохотался и сказал: «Разве ты не знаешь, царь, что меня нельзя убить? Я рожден от Шивы, как твоя молния может что-то сделать со мной? Однако, чтобы Миры не смеялись над тобой, я позволяю твоему оружию почесать мой подбородок». Или, что-то в этом роде. Таким образом, честь царя богов была сохранена, непогрешимая молния попала в цель, ребенок-обезьяна получил обезображенный подбородок и стал известен как Хануман (хану = подбородок; мужчина = из, с, несущий, имеющий; человек хану =у него подбородок).
Тот Пураны также скажите нам, что Хануману преподавал Веды и все другие отрасли знания сам Бог Солнца Сурья. Он усваивал свои уроки, труся рядом с колесницей Солнца, когда она двигалась по небу.
Хануман в более поздней литературе
В 16 веке н. э. поэт по имени Тулсидас пересказал Рамаяна на народном языке авадхи (а не на академическом санскрите), а также сочинил несколько гимнов богам. Один из таких гимнов, Хануман Халиса , продолжает читаться сегодня тысячами людей. Эта песнь, состоящая примерно из 40 стихов, прославляет все качества, которые Хануман стал обозначать на протяжении веков: силу, преданность, безбрачие и праведность. Хануман стал богом. В выдержке из Хануман Халиса ,
भूत पिशाच निकट नहिं आवै।
महाबीर जब नाम सुनावै॥
नासै रोग हरै सब पीरा।
जपत निरंतर हनुमत बीरा॥Демоны и призраки не приближаются
Если они услышат имя могущественного
Болезни умирают, печали исчезают
Если кто-то постоянно повторяет имя Ханумана
Хануман в 21 веке
Сегодня Хануману поклоняются как богу в нескольких частях Индии. Это почти по правиламнайти небольшое святилище ему в полицейских участках и борцовских клубах по всей стране, особенно на севере. За пределами Индии Хануман известен в странах, на которые оказала влияние индуистская культура, таких как Индонезия, Таиланд и Малайзия.
Хануман — повторяющаяся фигура на панелях и мотивах Рамаяна это украшает храмы, которые были построены на протяжении веков в Индии. Чаще всего его изображают с его любимым оружием — булавой. Его также часто изображают летящим по небу, одной рукой держащим в воздухе гору трав, а другой — булаву.
https://www.worldhistory.org/Hanuman/
Загрузка...
