Хатхор — древнеегипетская богиня, позже связанная с Исидой, а ранее — с Сехмет, но в конечном итоге считавшаяся первобытной богиней, от которой произошли все остальные. Обычно ее изображают в виде женщины с головой коровы, ушами коровы или просто в форме коровы.
В ее облике как Колебаться она изображена в виде белоснежной коровы, несущей на голове поднос с едой, а из ее вымени течет молоко. Она тесно связана с первобытной божественной коровой Мехет-Верет , богиня неба, чье имя означает «Великий потоп» и которая, как считалось, вызвала разлив реки Нил, которая оплодотворила землю.
Благодаря этой ассоциации Хатхор стала считаться матерью бога солнца Ра и занимала видное место на его барже, когда она плыла по ночному небу в подземный мир и снова поднималась на рассвете. Ее имя означает «Владения Гора» или «Храм Гора», что отсылает к двум понятиям. Первая аллюзия относится к той части неба, где король (или мертвый король) мог быть омоложен и продолжать править (или жить снова), в то время как вторая — к мифу о том, что Гор, как бог солнца, входил в ее рот каждую ночь, чтобы отдохнуть, и возвращался с рассветом. В обоих случаях ее имя связано с возрождением, омоложением, вдохновением и светом. Ее отношения с небом отождествляли ее с Венерой, вечерней и утренней звездой.
Систрум — это ее инструмент, который она использовала, чтобы изгнать зло с земли и вдохновить добро. Она является богиней-покровительницей радости, праздника и любви, и у греков ассоциировалась с Афродитой, а у римлян — с Венерой. Она всегда, с самых ранних времен, ассоциировалась с женщинами и женским здоровьем телом и душой. Со временем женщины стали отождествлять себя с Хатхор в загробной жизни точно так же, как раньше все люди отождествляли себя с богом Осирисом. Она была чрезвычайно популярной и влиятельной богиней. Ученый Джеральдин Пинч комментирует это, написав:
Хатхор была золотой богиней, которая помогала женщинам рожать, мертвым возрождаться, а космосу обновляться. Это сложное божество могло бы функционировать как мать, супруга и дочь бога-творца. Многие меньшие богини стали рассматриваться как «имена» Хатхор в ее противоположных доброжелательных и разрушительных аспектах. Чаще всего ее изображали в виде красивой женщины с красным солнечным диском между парой коровьих рогов. (137)
Красный солнечный диск, а также ряд личных атрибутов Хатхор стали ассоциироваться с более поздней богиней Исидой. Со временем Исида впитывала все больше и больше черт Хатхор, пока не вытеснила ее как самую популярную и широко почитаемую в Египте.
Мифическое происхождение
Хотя со временем ее стали считать высшим олицетворением доброты и любви, изначально она была буквально кровожадным божеством, обрушившимся на человечество, чтобы наказать людей за их грехи. Древний текст, Книга Небесной Коровы (из Среднего царства, 2040-1782 гг. до н. э.), аналогично библейскому потопу, повествует о великом боге Ра, который пришел в ярость от человеческой неблагодарности и зла и выпустил Хатхора на человечество, чтобы уничтожить их. Хатхор обрушивается на мир в ярости разрушения, убивая всех, кого она находит, и разрушая их города, разрушая их дома и разрывая поля и сады, и таким образом превращается в богиню Сехмет.
Поначалу Ра доволен, потому что человечество забыло его и дары богов и стало думать только о себе и следовать за своим собственным удовольствием. Он с удовлетворением наблюдает за разрушениями Сехмет, пока другие боги не вмешаются и не попросят его проявить милосердие. Они указывают на то, что Сехмет заходит слишком далеко, преподав этот «урок» человечеству, и на то, что скоро на земле не останется людей, которые могли бы извлечь из этого пользу.
Ра сожалеет о своем решении и разрабатывает план, как остановить жажду крови Сехмет. Он приказывает Тененет, египетской богине пива, сварить особенно крепкую партию, а затем окрашивает пиво в красный цвет и доставляет в Дендеру. Сехмет к этому времени сходит с ума от жажды еще крови, и, когда она натыкается на кроваво-красное пиво, она быстро хватает его и начинает пить.
Она напивается, засыпает и просыпается как Хатхор великодушный. Человечество было спасено от уничтожения, и их бывшая мучительница стала их величайшей благодетельницей. После своего превращения Хатхор одарила детей земли только прекрасными и возвышающими дарами и приобрела такой высокий статус, что всех более поздних богинь Египта можно считать формами Хатхор. Она была изначальной Богиней-Матерью, правительницей неба, солнца, луны, сельского хозяйства, плодородия, востока, запада, влаги и деторождения. Кроме того, она ассоциировалась с радостью, музыкой, любовью, материнством, танцами, пьянством и, прежде всего, благодарностью.
Поклонение Хатхор
В отличие от других божеств Древнего Египта, чье духовенство должно было быть того же пола, что и божество, которому они служили, те, кто служил Хатхору, могли быть мужчинами или женщинами. Культовый центр Хатхор находился в Дендере, но ее широко почитали и поклонялись по всему Египту до такой степени, что ее также почитали как богиню загробной жизни в Поле Тростника.
Первоначально, когда кто-то умирал в Древнем Египте, будь то мужчина или женщина, он принимал облик Осириса (господа и судьи мертвых) и был благословлен его качествами моральной целостности. Однако Хатхор была настолько популярна, что со временем умершие женщины, которых сочли достойными войти в рай Тростникового поля, приняли облик и качества Хатхора, в то время как умершие мужчины продолжали ассоциироваться с Осирисом. Джеральдин Пинч пишет:
В Текстах Гроба и Книге мертвых есть заклинания, помогающие умершему жить вечно как последователю Хатхор. В истории Позднего периода Хатхор правит подземным миром, появляясь, чтобы наказать тех, кто ведет себя несправедливо на земле. В греко-римский период умершие женщины в загробной жизни отождествляли себя с Хатхор, а не с Осирисом. Только после того, как Исида унаследовала многие из своих атрибутов, Хатхор потеряла свое место как самая важная из египетских богинь (139).
Популярность Хатхор подтверждается количеством второстепенных богинь, которые разделяли ее атрибуты и считались аспектами Богини-Матери. Самыми важными из них были Семь Хаторов, которые присутствовали при рождении человека и определяли его судьбу. Хатхор в ранние времена поклонялись в виде коровы или как корове со звездами над ней. Позже ее изображали как женщину с головой коровы, а еще позже — как женщину с человеческим лицом, но иногда с ушами или рогами коровы.
Семь Хаторов разделяли эти атрибуты, но также имели красную ленту, которую они использовали, чтобы связать злые силы и темных демонов. Семь Хатхор были высоко почитаемы при жизни за их способность помогать в вопросах любви и защиты от вреда, а после смерти — за их защитные способности против сил тьмы.
Как богине, которая превзошла жизнь и смерть, Хатхор широко поклонялись и отождествляли с божеством, известным как Далекая Богиня. Это богиня, которая бросает своего отца Ра и принимает облик дикой кошки, чтобы избежать любых попыток найти или поймать ее. Она исчезает в далекой пустыне и прячется на засушливых равнинах. Эта богиня была связана с трансформацией и отождествлялась с Мехит, богиней-защитницей, с Сехмет, Бастет, Мутом и другими, но довольно часто с Хатхор, как в Книга Небесной Коровы в которой преображается сама Хатхор, а также вселенная и отношения человечества с богами.
Когда Далекая Богиня ускользает от контроля Ра, Ра посылает бога, чтобы найти свою дочь и вернуть ее домой, и когда это происходит, она приносит с собой разлив реки Нил, которая вышла из берегов и принесла жизнь людям. Однако, прежде чем она выпустила живительные воды, ее нужно было успокоить и выразить признательность. Джеральдин Пинч пишет:
Когда Далекая Богиня вернулась, она принесла с собой наводнение, но ее пришлось умиротворять музыкой, танцами, пиршествами и пьянством. Это было мифическим оправданием диких, экстатических элементов в культе Хатхор. Всему творению подобало радоваться, когда Хатхор снова появилась во всей своей сияющей красоте и объединила силы со своим отцом. (138)
Пинч отмечает, что этот союз Хатхор и ее отца-создателя «можно было бы рассматривать в сексуальных терминах или, более абстрактно, как слияние создателя с его собственной активной силой» (138). Примером этого является роль, которую Хатор играет в одной из версий истории о Борьба Гора и Сета который продолжает рассказ о мифе об Осирисе.
Хатхор и Миф об Осирисе
После того как Сет убил Осириса, а затем разрубил его на куски, он разбросал части тела по всей земле и бросил некоторые в Нил. Исида собрала все части своего мужа вместе с помощью своей сестры Нефтиды и вернула Осириса к жизни, но он был неполным, потому что рыба съела его пенис, и его нельзя было восстановить. Затем Исида превратилась в воздушного змея (сокола) и облетела вокруг тела Осириса, втянув в себя его семя и забеременев Гором. Затем Осирис спустился в подземный мир, чтобы стать Повелителем Мертвых, в то время как Исида осталась одна, чтобы вырастить своего сына и занять узурпированное место Осириса в качестве царя земли.
Исида прятала Гора от Сета, пока мальчик не вырос; в этот момент Гор бросил вызов Сету, чтобы тот правил страной. Эта борьба иногда представляется как битва, но в истории, известной как Борьба Гора и Сета , это суд, за которым наблюдает Эннеада, трибунал из девяти могущественных богов, которые должны решить, кто является законным королем. Главным среди этих богов является отец Хатхора Ра, который в какой-то момент настолько расстроен происходящим, что отказывается участвовать. Джеральдин Пинч рассказывает остальную часть истории:
Ра сердится, когда его оскорбляет бог бабуинов Баби, и ложится на спину. Это означает, что бог-создатель солнца погружался обратно в инертное состояние, которое означало бы конец света. Хатхор, хозяйка Южного платана, навещает своего отца и показывает ему свои гениталии. Он тут же смеется, встает и возвращается к отправлению правосудия. Хатхор пробудила бога солнца и прогнала его злое настроение. (138)
Хотя это явно сексуальный жест, абстрактная интерпретация подчеркивает важность баланса между женским и мужским принципами в поддержании порядка и гармонии. Хатхор открывает себя своему отцу неожиданным жестом, который поднимает его настроение и ставит все в перспективу. Баланс между двойственностью женского и мужского, между светом и тьмой, плодородием и засушливостью подчеркивается во всей египетской культуре в богах и мифах, связанных с ними.
Хатхор и Око Ра
Этот баланс виден в концепции Ока Ра, женской части мужского аспекта творения, воплощенного в Ра. Око Ра, как и Далекая Богиня, ассоциировалось с рядом женских божеств, но, опять же, часто с Хатхор. Джеральдин Пинч отмечает, что «древнеегипетское слово, обозначающее глаз (ирт ) звучало как слово, означающее «делать» или «действовать». Возможно, именно поэтому глаза божества ассоциируются с божественной силой в ее наиболее агрессивном проявлении. С тех пор как слово ирт была женского пола, божественные глаза олицетворялись как богини» (128). История Далекой Богини на самом деле является историей Ока Ра в том смысле, что женский аспект божественного выходит, воздействует на свое окружение и возвращается, чтобы принести трансформацию. Это ясно видно в Книга Небесной Коровы в которой Хатхор идентифицируется как Око Ра, которое принесет разрушение человечеству, но в конечном итоге изменит их отношения с божественным.
Эта же картина прослеживается в рассказе о сотворении мира с участием Атума (Ра) и бен-бен когда он посылает своих детей своим оком, чтобы сотворить мир. Хатхор часто называли «Глазом Ра» или «Глазом Атума», а ее солнечный диск часто изображали как глаз, из которого рождается солнце. В истории о путешествии бога солнца по ночному небу и подземному миру Хатхор стоит на носу, следя за любыми признаками опасности со стороны Апопа. На протяжении всей египетской истории она была известна как дочь Нут и Ра, Жена Ра, мать богов и великая Богиня-Мать (возможно, связанная с еще более древней богиней Нейт), поэтому неудивительно, что в популярных историях, таких как Далекая Богиня или такие понятия, как Око Ра, как правило, фигурирует она.
В некоторых древних историях она изображается матерью Гора Старшего, а в других — женой Гора из Эдфу, в результате чего родился Гор Младший, которого позже считали сыном Осириса и Исиды. Ранняя идентификация Хатхор как матери Гора, бога, наиболее тесно связанного с правителем Египта, ясно свидетельствует о ее важности до роста популярности Мифа об Осирисе, когда Исида стала матерью Гора. Хатхор поклонялись во всех регионах Египта до восхождения Исиды, и ее культ был популярен как среди бедного рабочего класса Египта, так и среди правящей элиты.
Пять даров Хатхор
Частью посвящения в ее культ, по-видимому, был ритуал, известный как Пять Даров Хатхор, плохо засвидетельствованный обряд, возможно, периода Нового Царства, в котором причастника просили назвать пять вещей, за которые он был наиболее благодарен, глядя на пальцы своей левой руки. Поскольку бедняки Египта не владели своей собственной землей, а трудились на полях для других, их левая рука всегда была видна им, когда они тянулись, чтобы собрать зерно, которое затем будет срезано лезвием в их правой руке.
Называя пять вещей, за которые человек был благодарен, и отождествляя их пальцами левой руки, человеку постоянно напоминали о хороших вещах в его жизни, и это удерживало его от «греха врат» неблагодарности, из которого, как считалось, следовали все остальные грехи. Для более богатых египтян рассмотрение Пяти Даров было бы способом не завидовать тем, кто более богат, чем ты сам, и средством, с помощью которого человеку напоминали о необходимости быть смиренным перед лицом богов. Это смирение проявилось бы в служении другим. Ученый Маргарет Бансон комментирует это так:
Во время Ежедневных царских обрядов, как показано на храмовых рельефах, Хатхор кормила грудью царя или его жреческого представителя, тем самым наделяя его благодатью должности и сверхъестественными силами для защиты Египта. (107)
Она служила царю и его двору в качестве кормилицы и тем самым кормила весь народ Египта, поскольку процветание страны было тесно связано со здоровьем, благополучием и стабильностью царя. Считалось, что если такая богиня, как Хатхор, может свободно служить другим, то и любой другой может. Хатхор продолжил это служение человечеству после смерти, как отмечает Джеральдин Пинч:
Как богиня Запада, Хатхор приветствует заходящее солнце в своих распростертых объятиях. Как для богов, так и для людей Хатхор облегчил переход от смерти к новой жизни. Время и способ смерти человека определялись семикратной формой Хатхор. Как Владычица Некрополя, она открыла врата подземного мира. Как богиня деревьев, она оживляла недавно умерших с помощью тени, воздуха, воды и пищи. Духи умерших могли впитать вечную жизнь из молока семи коров Хатхор. (138-139)
Скромное служение Хатхора изображено в надписях и текстах на протяжении всей истории Египта, начиная с раннего династического периода (около 3150-2613 гг. до н. э.) и заканчивая последней династией, правившей Египтом, династией Птолемеев (323-30 гг. до н. э.). В своей земной форме дойной коровы Хатхор была известна как Хесат, кормилица богов, и всегда ассоциировалась с материнством, материнскими инстинктами и заботой о других. Молоко было известно как «пиво Хесата», и Млечный Путь, видимый в ночном небе, также стал ассоциироваться с ней, поскольку считался небесной рекой Нил, дающей и поддерживающей всю жизнь. Как повелительница песен и танцев, празднования и благодарности, несущая жизнь и утешительница в смерти, Хатхор воплощала небесный Нил во всех отношениях, принося лучшие дары богов людям земли.
https://www.worldhistory.org/Hathor/
Загрузка...
