Период Хэйан

Период Хэйан японской истории охватывает период с 794 по 1185 год н. э. и ознаменовался большим расцветом японской культуры от литературы до живописи. В правительстве и его администрации доминировал клан Фудзивара, которому в конечном итоге бросили вызов кланы Минамото и Тайра. Период, названный в честь столицы Хэйанке, заканчивается войной Генпей, в которой Минамото одержали победу, а их лидер Еритомо основал сегунат Камакура.

От Нары до Хэйанке

В период Нара (710-794 гг.н. э.) японский императорский двор был охвачен внутренними конфликтами, вызванными борьбой аристократии друг с другом за привилегии и должности, а также чрезмерным влиянием на политику буддийских сект, храмы которых были разбросаны по столице. В конце концов, ситуация привела к тому, что император Камму (781-806 гг.н. э.) перенес столицу из Нары в (кратко) Нагаокаке, а затем в Хэйанке в 794 году н. э., чтобы начать все заново и освободить правительство от коррупции и буддийского влияния. Это ознаменовало начало периода Хэйан, который продлится до 12 века н. э.

Новая столица, Хэйанке, что означает «столица мира и спокойствия», была спланирована на регулярной сетке. В городе был широкий центральный проспект, который разделял восточный и западный кварталы. Архитектура следовала китайским моделям, и большинство зданий государственного управления имели малиновые колонны, поддерживающие зеленые черепичные крыши. Частные дома были гораздо скромнее и имели крыши из соломы или коры. У аристократии были дворцы с собственными тщательно ухоженными садами, а к югу от королевского дворца (Дайдайри) был построен большой парк развлечений. В центральной части города не разрешалось строить буддийские храмы, и в кварталах ремесленников появились мастерские для художников, металлистов и гончаров.

Сегодня в столице не сохранилось ни одного здания периода Хэйан, кроме Сишин-дена (Зала аудиенций), который был сожжен, но тщательно реконструирован, и Дайгоку-дена (Государственного зала), который постигла та же участь и был восстановлен в меньшем масштабе в храме Хэйан. С 11 века н. э. было официально принято давнее неофициальное название города, означающее просто «столица»: Киото. Он останется столицей Японии на тысячу лет.

Правительство Хэйан

Киото был центром правительства, которое состояло из императора, его высших министров, государственного совета и восьми министерств, которые с помощью обширной бюрократии управляли примерно 7 000 000 человек, разбросанных по 68 провинциям, каждая из которых управлялась региональным губернатором и далее делилась на восемь или девять округов. В более широкой Японии участь крестьянства была не столь радужной, как у придворной знати, озабоченной эстетикой. Подавляющее большинство населения Японии обрабатывало землю либо для себя, либо в чужих поместьях, и они были обременены бандитизмом и чрезмерными налогами. Восстания, подобные тем, что произошли в Канто под руководством Тайра-но Масакадо между 935 и 940 годами н. э., не были редкостью.

Политика распределения государственных земель, которая была инициирована в предыдущие века, закончилась к 10 веку н. э., и в результате доля земель, находящихся в частных руках, постепенно увеличивалась. К 12 веку н. э. 50 % земли находилось в частных владениях (шоен ) и многие из них, получив специальное разрешение в виде льгот или по религиозным соображениям, были освобождены от уплаты налогов. Такая ситуация нанесла бы серьезный ущерб государственным финансам. Богатые землевладельцы смогли освоить новые земли и освоить их, тем самым увеличив свое богатство и открыв еще больший разрыв между имущими и неимущими. Были также практические политические последствия, поскольку крупные владельцы недвижимости стали более удаленными от земли, которой они владели, многие из них фактически проживали при дворе в Хэйанке. Это означало, что поместьями управляли подчиненные, которые стремились увеличить собственную власть, и, наоборот, дворянство и император стали более оторванными от повседневной жизни. Контакты большинства простолюдинов с центральной властью ограничивались оплатой услуг местного сборщика налогов и столкновениями с столичной полицией, которая не только поддерживала общественный порядок, но и судила и приговаривала преступников.

Даже при дворе император, хотя все еще был важен и все еще считался божественным, оказался в стороне от могущественных бюрократов, которые все происходили из одной семьи: клана Фудзивара. Такие фигуры, как Мичинага (966-1028 гг.н. э.), не только доминировали в политике и государственных органах, таких как казначейство домашних хозяйств (курандо-докоро ) но также умудрялись выдавать своих дочерей замуж за императоров. Еще большим ослаблением королевского положения был тот факт, что многие императоры занимали трон в детстве и поэтому управлялись регентом (Сессе ), обычно представитель семьи Фудзивара. Когда император достиг совершеннолетия, ему все еще советовала новая должность, Кампаку , что гарантировало, что Фудзивара все еще дергал за политические ниточки двора. Чтобы гарантировать сохранение этой ситуации, новые императоры назначались не по рождению, а их спонсорами и поощрялись или принуждались к отречению в возрасте тридцати лет в пользу более молодого преемника. Например, Фудзивара Есифуса посадил на трон своего семилетнего внука в 858 году н. э., а затем стал его регентом. Многие государственные деятели Фудзивара выступали в качестве регентов при трех или четырех императорах в течение своей карьеры.

Господство Фудзивара не было полным и не оставалось неоспоримым. Император Сиракава (1073-1087 гг.н. э.) попытался утвердить свою независимость от Фудзивары, отрекшись от престола в 1087 г.н. э. и позволив своему сыну Хорикаве править под его руководством. Эта стратегия «отставных» императоров, все еще фактически управляющих, стала известна как «закрытое правительство» (инсей ) так как император обычно оставался за закрытыми дверями в монастыре. Это добавило еще одно колесо к и без того сложной государственной машине.

Там, в провинциях, появлялись новые влиятельные лица. Предоставленные самим себе и подпитываемые кровью мелкой знати, полученной в процессе династического пролития (когда у императора или аристократа было слишком много детей, они были удалены из линии наследования), развились две важные группы — кланы Минамото (он же Гэндзи) и Тайра (он же Хейке). С их собственными частными армиями самураев они стали важными инструментами в руках соперничающих членов внутренней борьбы за власть клана Фудзивара, которая вспыхнула в 1156 году н.э. во время беспорядков в Хогене и в 1160 году н.э. в Хэйцзи.

Тайра, возглавляемая Тайра-но Киемори, в конце концов смела всех соперников и доминировала в правительстве в течение двух десятилетий. Однако в войне Генпей (1180-1185) Минамото вернулись победителями, и в финале войны, в битве при Данноуре, лидер Тайра Томамори и молодой император Антоку покончили с собой. Лидер клана Минамото Еритомо вскоре после этого получил титул сегуна от императора, и его правление положило начало периоду Камакура (1185-1333 гг.н. э.), также известному как сегунат Камакура, когда в японском правительстве доминировали военные.

Религия Хэйан

С точки зрения религии буддизм продолжал свое господство, чему способствовали такие известные ученые монахи, как Кукай (774-835 гг.н. э.) и Сайчо (767-822 гг.н. э.), которые основали буддийские секты Сингон и Тендай соответственно. Они привезли из своих визитов в Китай новые идеи, практики и тексты, в частности Лотос Сутра (Хокке-ке ), в котором содержалось новое послание о том, что существует множество различных, но одинаково действенных путей к просветлению. Был также Амида (Амитабха), Будда буддизма Чистой Земли, который мог помочь своим последователям на этом трудном пути.

Распространению буддизма способствовало покровительство правительства, хотя император опасался чрезмерной власти среди буддийского духовенства и поэтому стал назначать настоятелей и ограничивать монахов в их монастырях. Буддийские секты стали могущественными политическими образованиями, и хотя монахам запрещалось носить оружие и убивать, они могли платить начинающим монахам и наемникам, чтобы те сражались за них, чтобы завоевать власть и влияние в мешанине дворян, управляющих земельными владениями, частных и имперских армий, императоров и бывших императоров, пиратов и враждующих кланов, которые отравляли политический ландшафт Хэйан.

Конфуцианские и даосские принципы также продолжали оказывать влияние на централизованную администрацию, а старые синтоистские и анимистические верования продолжали, как и прежде, господствовать над населением в целом, в то время как синтоистские храмы, такие как храм Исэ Гранде, оставались важными местами паломничества. Все эти религии исповедовались бок о бок, очень часто одними и теми же людьми, от императора до самого скромного фермера.

Отношения С Китаем

После последнего посольства при дворе династии Тан в 838 году н. э. официальные дипломатические отношения с Китаем прекратились, поскольку Япония стала несколько изоляционистской без какой-либо необходимости защищать свои границы или приступать к территориальному завоеванию. Однако спорадические торговые и культурные обмены с Китаем продолжались, как и прежде. Товары, импортируемые из Китая, включали лекарства, обработанные шелковые ткани, керамику, оружие, доспехи и музыкальные инструменты, в то время как Япония отправляла взамен жемчуг, золотую пыль, янтарь, шелк-сырец и позолоченную лакированную посуду.

Монахов, ученых, музыкантов и художников послали посмотреть, чему они могут научиться у более развитой культуры Китая, и привнести новые идеи во все, от живописи до медицины. Студенты также пошли, многие потратили несколько лет на изучение китайской административной практики и вернули свои знания в суд. Книги тоже пришли, в каталоге, датированном 891 годом н. э., перечислено более 1700 китайских названий, доступных в Японии, которые охватывают историю, поэзию, судебные протоколы, медицину, законы и классику конфуцианства. Тем не менее, несмотря на эти обмены, отсутствие регулярных миссий между двумя государствами с 10 века н. э. означало, что в период Хэйан в целом наблюдалось ослабление влияния китайской культуры, что означало, что японская культура начала находить свой собственный уникальный путь развития.

Культура Хэйан

Период Хэйан известен своими культурными достижениями, по крайней мере, при императорском дворе. К ним относится создание японской письменности (кана ) с использованием китайских иероглифов, в основном фонетически, что позволило создать первый в мире роман, Повесть о Гэндзи Мурасаки Сикибу (около 1020 г.н. э.) и несколько известных дневников (никки ) написанные придворными дамами, в том числе Книга Подушек Сэй Шонагон, которую она завершила около 1002 года н. э. Другими известными работами того периода являются Дневник Идзуми Сикибу , Фудзивара-но Мичицуна Кагеро никки , и еще Сказка о цветущих судьбах автор: Аказом Эмон.

Этот расцвет женского письма был во многом обусловлен тем, что Фудзивара обеспечивал, чтобы их спонсируемые женщины при дворе были окружены интересным и образованным окружением, чтобы привлечь внимание императора и защитить их монополию на государственные дела. Также кажется, что мужчин не интересовали легкомысленные дневники и комментарии о придворной жизни, оставляя поле открытым для женщин-писательниц, которые коллективно создали новый жанр литературы, в котором рассматривалась преходящая природа жизни, заключенная во фразе моно не в курсе (печаль или пафос вещей). Те мужчины, которые писали историю, делали это анонимно или даже притворялись женщинами, такими как Ки но Цураюки в своих мемуарах о путешествиях Тоса никки .

Мужчины, однако, писали стихи, и первая антология японских стихов по королевскому заказу, Кокиншу («Коллекция прошлого и настоящего») появилась в 905 году н. э. Это был сборник стихов мужчин и женщин, составленный Ки но Цураюки, который, как известно, заявил: «Семена японской поэзии лежат в человеческом сердце» (Ebrey, 199).

Помимо литературы, в этот период при королевском дворе также производилась особенно изысканная одежда с использованием шелка и китайской парчи. Изобразительное искусство было представлено картинами на экране, замысловатыми рукописными свитками с картинками и текстом (e-маки ), и изящная каллиграфия. Аристократ репутация была построена не только на своей позиции в суде или в управлении, но и его понимание этих вещей, а его способность сочинять свои собственные стихи, играть на музыкальных инструментах, танцы, мастер настольных игр, таких как иди, и совершать подвиги стрельбы из лука.

Художники и скульпторы продолжали использовать буддизм в качестве источника вдохновения для создания деревянных скульптур (окрашенных или оставленных натуральными), картин ученых, позолоченных бронзовых колоколов, вырезанных из камня скульптур Будды, богато украшенных бронзовых зеркал и лакированных футляров для сутр, которые помогли распространить образы новых сект по всей Японии. Спрос на искусство был таков, что впервые возник класс профессиональных художников, работы которых ранее создавались учеными монахами. Живопись также стала модным занятием для аристократии.

Постепенно более чисто японский подход расширил круг предметов искусства. В японском стиле, Ямато-э , особенно развитый в живописи, что отличало его от китайских работ. Он характеризуется более угловатыми линиями, использованием более ярких цветов и большим количеством декоративных деталей. Реалистичные портреты придворных деятелей, такие как Фудзивара Таканобу, иллюстрации, вдохновленные японской литературой, и пейзажи стали популярными, проложив путь к великим произведениям средневекового периода.

Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.

https://www.worldhistory.org/Heian_Period/