Елена Троянская

Елена Троянская (иногда называемая Еленой Спартанской) — персонаж греческой мифологии, чье бегство с (или похищение) троянским принцем Парисом вызвало Троянскую войну. Елена была женой Менелая, царя Спарты, и считалась самой красивой женщиной в мире.

Менелай убедил своего брата Агамемнона, царя Микен, сформировать огромную армию для осады могущественного города Трои, чтобы вернуть Елену. После победы Греции в войне Елена вернулась домой вместе с Менелаем, но она стала презираемой фигурой в древнем мире, символом моральной несостоятельности и опасностей, связанных с тем, чтобы ставить похоть выше разума. Несмотря на плохое положение литературной Елены, она также имела божественную форму и была центром культов в нескольких греческих местах, в частности на Родосе, в Спарте и в Терне.

Семейные отношения

В греческой мифологии Елена была дочерью Зевса и Леды, царицы Спарты и жены Тиндарея. Зевс переоделся лебедем, чтобы соблазнить Леду, а Елена стала результатом их любовной помолвки. В другой версии мифа мать Елены — богиня Немезида, олицетворение возмездия. Кто бы ни был матерью, в обеих версиях Елена рождается из яйца в Спарте. Среди братьев и сестер Елены были близнецы-герои Кастор и Поллукс (они же Полидевки) и Клитемнестра, будущая жена царя Агамемнона, царя Микен. Однажды Тиндарей принес жертвы всем богам, но забыл Афродиту и богиню, разгневанный этим пренебрежением, а затем пообещал, что все дочери царя станут печально известными за их прелюбодеяние.

У Елены было много знаменитых женихов, но она собиралась выйти замуж за брата Агамемнона Менелая, царя Спарты. В рамках брачной сделки Тиндарей пожертвовал конем и заставил всех греческих лидеров поклясться признать Елену законной женой Менелая и защитить его дочь от вреда. Эта клятва будет иметь серьезные последствия, когда придет время войны. У Менелая и Елены была одна дочь, Гермиона, и трое сыновей: Плейсфен, Этиол и Марафий.

Хелен считалась самой красивой из всех смертных женщин. В его Работы и Дни , Гесиод описывает ее как «светловолосую Елену» (165). Гомер неоднократно описывает ее в своих произведениях как «Елену с прекрасными волосами» (Одиссея ,15:58), » белорукая Елена» (Илиада , 3:119) и «Елена, королева среди женщин» (Илиада , 3:422). Гомер также описывает ее как «ненавистную Елену» (Илиада , 19:324).

Похищение Тесеем

Тесей, легендарный афинский герой и древний царь этого города, захватил Елену, когда она была ребенком, и отдал ее своей матери, чтобы она заботилась о ней, пока она не достигнет зрелости. Девушка, которая, как нам говорят, увлекалась борьбой и охотой, была затем спасена своими братьями, диоскурами. Последний вторгся в Аттику с этой целью, и Тесей был вынужден бежать на эгейский остров Скирос. Похоже, что для Хелен, даже в юном возрасте, ее великая красота была чем-то вроде проклятия.

Суд Парижа

Для греков истоки Троянской войны восходили к одному конкретному событию. На свадьбе Пелея и Фетиды Эрида, богиня раздора, поднесла золотое яблоко самой прекрасной из богинь Олимпии. Зевс пригласил прекрасного троянского принца Париса (также называемого Александросом) быть судьей и выбирать между тремя вариантами: Афина, Гера или Афродита. Парису были предложены стимулы от всех трех кандидатов: Афина обещала ему силу, красоту и непобедимость в бою; Гера предложила регионы Азии и огромные богатства; и Афродита предложила самую красивую женщину в мире: Елену. Парис выбрал Афродиту, и он смог захватить свой приз, когда отправился с дипломатической миссией к троянцам и стал гостем в доме Менелая. Пара влюбилась и сбежала в Трою (она же Илион), так что Елена Спартанская теперь стала Еленой Троянской. Елену, хотя она и бросила своих детей, сопровождала ее верная служанка Айтра. По дороге домой Парис остановился в Сидоне в Финикии и украл клад сокровищ, который отвез обратно в Трою.

Греческий историк 5 века до н. э. Геродот рассказывает другую версию этих событий в своем Истории (2.113). Здесь Геродот утверждает, что египтяне лично сообщили ему, что Парис и Елена столкнулись с неблагоприятными ветрами и поэтому отплыли в Египет, а не в Трою. Приземлившись, люди Париса бросили сбежавшую пару и донесли на них местному духовенству. Они сделали это, потому что Парис похитил Елену, когда был гостем в доме Менелая, что является незаконным и нечестивым деянием в греческой культуре. Кроме того, Парис взял с собой груз спартанской добычи. Протею, правителю Мемфиса, сообщают об этом, и он арестовывает Париса и оставляет себе и добычу, и Елену, чтобы в будущем вернуть грекам. Геродот даже утверждает, что другие писатели, такие как Гомер (см. Ниже), знали эту версию, но решили написать более эпическую и занимательную историю о городе Троя и долгой войне. Однако в обеих версиях есть общая точка зрения, поскольку Геродот продолжает говорить, что греческий флот, преследующий Елену, вступил в контакт с египтянами, но просто не поверил, что ее не увезли в Трою, и поэтому они все равно осадили этот город. Когда они узнали, что она все это время была в Египте, Менелай отплыл в Мемфис и вернул свою жену. В дополнение ко всем этим деталям Геродот утверждает, что храм, посвященный «Чужеземной Афродите» в Мемфисе, на самом деле был построен в честь Елены.

Каковы бы ни были подробности того, как и попала ли Хелен когда-либо в Трою, отправилась ли она по собственной воле или была похищена, это трудный вопрос для решения. То, что Хелен была страстной любовницей Париса, видно на архаичных сценах из аттической керамики, но в других случаях Парис хватает ее за руку (а не за руку). Еще на других керамических сценах изображен Менелай, размахивающий мечом, когда он возвращает Елену, предполагая, что она не хотела возвращаться к своему мужу. С другой стороны, альтернативные сцены показывают, как Менелай роняет свой меч, по-видимому, в знак прощения, когда он снова встречает Елену.

Какова бы ни была двусмысленность в искусстве и литературе, в знакомом негативном отношении к женщинам, начиная от Пандоры и заканчивая Медеей, большинство греков считали Елену бесстыдной. Как отмечает историк Барбара Грациози, «Никто в древнем мире не думал, что для реальной женщины нормально вести себя так, как Елена» (59), даже если богиня любви Афродита, бог войны Арес и Парис считались виноватыми в трагических последствиях Троянской войны не меньше, чем кто-либо другой.

Троянская война

Основной источник наших знаний о Троянской войне и самая популярная версия этой истории представлены Гомером в его Илиада , эпическая поэма, написанная где-то в 8 веке до нашей эры и основанная на более древних устных легендах. Согласно этой версии, огромная армия многих греческих государств отправилась в Трою и осадила город, пока Елена не была восстановлена. Греки воображали, что эта война произошла где-то в 13 веке до нашей эры, то, что мы сегодня назвали бы эгейским бронзовым веком. Вполне возможно, что произошел конфликт между микенцами и хеттами, и археологи в основном согласны с тем, что великий город с впечатляющими оборонительными стенами, который был раскопан в современной Турции, действительно является Троей. Город имеет много слоев истории, и то, что археологи называют Троей VI, которая датируется примерно 1750-1300 годами до н. э., считается наиболее вероятным кандидатом на Трою Гомера и Елены. Война за торговлю, ресурсы и колонии кажется вполне вероятной, хотя и не в масштабах эпической Троянской войны. Даже в мифологии Агамемнон мотивирован возглавить греческую армию не только для того, чтобы спасти честь своего брата, но и для того, чтобы приобрести огромные богатства.

Согласно этой истории, Троянская война длилась 10 лет и происходила в городе Троя в Анатолии. У Трои были массивные стены, и поэтому война была в основном осадой с некоторыми перерывами для открытой войны на равнинах за пределами города. Приам, царь Трои, и его сын Гектор, оба уважительно относятся к Елене во время конфликта, причем Гектор, в частности, обвиняет Париса в развязывании войны. В этот период у Париса и Хелен родилось четверо детей, трое сыновей: Буномус, Аганус и Идаюс, и одна дочь: Хелен. Все трое мальчиков умрут, когда в хаосе в конце войны рухнет крыша.

Один из многих памятных эпизодов войны — это когда Менелай сражается с Парисом один на один, причем победитель обещан Елене. Менелай одерживает верх над троянским принцем, но Афродита спасает его и уносит с поля боя обратно в безопасные покои. Греки, наконец, выигрывают конфликт с помощью хитрости Троянского коня, массивного деревянного идола, внутри которого были спрятаны греческие воины, которые проникают в город и открывают ворота для остальной части греческой армии, чтобы следовать за ними. Все троянцы были либо убиты, либо порабощены — жестокое напоминание в мифах о глупости прелюбодеяния. Парис убит стрелой, выпущенной Филоктетом. Менелай тем временем воссоединяется с Еленой.

Согласно некоторым версиям этой истории, спартанский царь сначала обнажает меч и намеревается сразить Елену, прежде чем увидеть ее обнаженную грудь, передумать и затем обнять ее. В одной греческой пьесе Менелай изображен довольно тупым парнем, который теперь озабочен только тем, что его жена не прибавила в весе за время долгой осады. Какой бы ни была версия, это случай «прости и забудь».

Возвращение Домой

Менелай и Елена возвращаются в Грецию, останавливаясь по пути в разных местах. Эти события рассказаны Гомером, на этот раз в его Одиссея .Во-первых, пара разбивается о скалы Крита во время шторма. Затем, приехав в Египет, пара проводит там много лет. Не имея возможности получить благоприятные ветры, чтобы вернуться домой, Менелай совершает поездки на Кипр, а затем в город Сидон в Финикии, страну изысканных тканей и столового серебра, некоторые из которых спартанец получает в качестве сувениров. Далее следует Северная Африка (Ливия), которая описывается как изобильная земля, а затем поездка в Эфиопию по мере роста сокровищницы Менелая. Гомер также знакомит Менелая с Протеем в Египте, который здесь не правитель, а морской бог, более известный как «Морской старец». Эти обходные пути по Средиземному морю (и Парижа на обратном пути в Трою) вполне могут быть мифологическим объяснением торговли бронзового века между микенской Грецией, Финикией и Египтом, объясняющей также передачу идей в искусстве и керамике.

Елена и Менелай наконец-то получают благоприятные ветры и возвращаются в Спарту. Они воссоединяются со своей дочерью Гермионой, которая выходит замуж за Ореста, сына Агамемнона. Это объясняет, как один царь стал править и Микенами, и Спартой.

Культ Елены

Скорее в противоречии с ее положением в греческой литературе, Елене поклонялись как божеству в некоторых греческих местах. Ученые в целом согласны с тем, что Елена, должно быть, сначала была богиней, а затем полубожественной человеческой фигурой. Возможно, мифы о ее похищениях были объяснением временного отсутствия богини в местах ее культа.

Родос и Аттика поклонялись Елене. Однако именно в Спарте она была наиболее популярна как религиозная фигура, рассматриваемая как символ перехода от подростка к невесте (парфенос чтобы нимфа ). Хелен также представляла взрослую замужнюю женщину (гинекология ) и фигура сестры (адельфе ). На Родосе Елена ассоциировалась с плодородием, деревьями и растительностью, в то время как в Спарте она олицетворяла аспекты эротического желания и красоты, которые аналогично олицетворяла Афродита.

Одно из старейших святилищ, посвященных Елене, находилось в Терне, недалеко от Спарты. Там она представляла взрослую замужнюю женщину, и на этом месте был храм, где делались подношения во имя Елены, чтобы она наделяла верующих привлекательными качествами. Геродот записывает в своем Истории (6.61) что третья жена короля Аристона чудесным образом изменилась из состояния великого уродства в бредовую красоту благодаря божественному вмешательству Елены в Терапне. Согласно греческому историку и географу 2-го века н. э. Павсанию в его Описание Греции (3.19.9), местные жители верили, что Менелай и Елена были похоронены в Терапевне. Их гробница была построена около 700 года до н. э. рядом с микенским «дворцом» 15 века до н. э. и состояла из большого прямоугольника из блоков из ясеня с небольшим храмом, все они были установлены на насыпи и к ним вел пандус. Раскопки показали, что на этом месте были сделаны жертвоприношения этой паре и оно использовалось до 1 века до нашей эры.

Елена в искусстве и литературе

Елена и Троянская война были очень популярными сюжетами во многих других образцах классической литературы, помимо Гомера. Например, она фигурирует в книге Эсхила» Агамемнон и Вергилия Энеида .В 5 веке до н. э. трагик Еврипид» Троянские женщины , Елена появляется на суде перед плененными женщинами Трои и защищает свое поведение. Главная защита Елены от обвинения в прелюбодеянии состоит в том, что она стала игрушкой богов и поэтому не могла избежать своей участи. Напротив, в пьесе Еврипида Хелен , царица никогда не достигает Трои, но, как и в версии Геродота, она все время остается в Египте. Софист Горгий (ок. 485 — ок.380 до н. э.) представил юмористическую защиту Елены, но это, скорее всего, было упражнением в риторике, а не какой-либо попыткой прояснить исторические факты.

В изобразительном искусстве Елена, выходящая из яйца, появляется на краснофигурной керамике из Апулии и Кампании в 4 веке до нашей эры. Похищение Елены Тесеем изображено на аттической краснофигурной керамике архаического периода. Она часто появляется как в краснофигурных, так и в чернофигурных керамических сценах классического периода, когда ее уводит Париж, в домашних сценах, и ее преследует Менелай или она примиряется с ним.

На протяжении всей античности и в течение последующих столетий история Елены продолжала завораживать, особенно в эпоху Возрождения, когда она появляется в самых разных жанрах — от картин Тинторетто (1518-1594 гг.н. э.) до стихов Кристофера Марло (1564-1593 гг.н. э.). Именно Марлоу написал строки, благодаря которым Хелен сегодня больше всего помнят: