Гераклит Эфесский (около 500 г. до н. э.) был одним из ранних досократических философов, который, как и другие, стремился определить Первопричину сотворения мира. Он отверг более ранние теории, такие как воздух и вода, и утверждал, что огонь был Первой причиной, поскольку он одновременно создавал и разрушал.
Фалес Милетский (около 585 г. до н. э.) утверждал, что первой причиной была вода, в то время как его ученик Анаксимандр (около 610-546 гг. до н. э.) пришел к выводу, что это была космическая сила, которую он назвал апейрон (безграничная, бесконечная творческая энергия) и Анаксимен (546 г. до н. э.) утверждали, что это был воздух. Гераклит отверг эти предложения в пользу огня как созидательного и преобразующего элемента. Наряду с другими досократическими философами концепция Гераклита в конечном итоге повлияла на работы Платона (Л. 428/427-348-347 До н. э.) и Аристотеля (л.384-322 до н. э.), которые заложили основу западной философии.
Гераклит был известен своим современникам как «темный» философ, названный так потому, что его труды были очень трудны для понимания. По-видимому, презирая общее понимание природы жизни и цели человеческой жизни (как, на самом деле, он, похоже, относился к большинству людей, с которыми он соприкасался), Гераклит сравнивал понимание большинства людей с пониманием тех, кто спит. Для Гераклита только философ, тот, кто стремился к Истине, был полностью пробужден и полностью жив, и он, казалось, считал себя единственным философом своего времени.
Его центральное утверждение резюмируется во фразе Панта Рей («жизнь — это поток»), признавая существенную, основополагающую сущность жизни как изменения. Ничто в жизни не вечно и не может быть постоянным, потому что сама природа существования — это изменение. С точки зрения Гераклита, перемены — это не просто часть жизни, это сама жизнь. Все вещи, утверждал он, возникают и исчезают в результате столкновения противоположностей, которые постоянно создают и разрушают. Говорят, что он сурово критиковал тех, кто оплакивал раздоры и войны, потому что и то, и другое, по его утверждению, сыграло важную роль в преобразовании.
Говорят, что Гераклит умер либо в результате самоубийства, потому что он больше не мог выносить жизни среди других, которых считал ниже себя, либо в попытке вылечить себя от болезни, от которой страдал. Основываясь на том, что другие позже писали о нем, и то, и другое могло быть правдой, но общепризнано, что он умер, пытаясь вылечить себя, поскольку он не доверял врачам и, похоже, никому, кроме себя.
Провокация и Неизвестность
Его труды, которые так смутили многих, кажутся целенаправленно написанными, чтобы подтолкнуть читателя к самостоятельному мышлению и реализации (во многом подобно дзенским коанам дзенской школы буддизма) вместо того, чтобы предоставить им больше тех же вызывающих сон «философий» жизни, которые так презирал Гераклит. Презирая довольно прямолинейный подход своих предшественников, таких как Анаксимандр, Анаксимен и Ксенофан Колофонский (570-478 гг. до н. э.), он последовательно излагал свою мысль как можно более расплывчато, скрывая окончательный смысл любого утверждения, как загадку.
Хотя это обычно понимается как попытка просветить его читателей, это может быть легко истолковано как просто отражение его индивидуального характера. Как отмечалось, древние авторы сообщают, что он сам вызвал свою смерть, разговаривая с врачами, которые пытались лечить его таким же умышленно запутанным способом, и, по тем же рассказам, он говорил со всеми остальными таким же образом. Эти же источники предполагают, что он, возможно, происходил из аристократической семьи в Эфесе или его окрестностях и с раннего возраста испытывал презрение к «простым людям». Хотя это, безусловно, может быть так, также возможно, что после достаточного общения с людьми, которые, казалось, не обращали внимания ни на что более важное, чем личные интересы, он отказался от фасада вежливого общества и отказался взаимодействовать с другими так, как они ожидали от него.
Жизнь — это поток
Следуя традициям ранних досократических философов, Гераклит изложил физическую теорию материи и физического мира во многом в духе Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, но развил идеи дальше в своем знаменитом утверждении, что «Жизнь — это поток» (Панта Рей в переводе с греческого означает все или все вещи меняются). Если кто-то поймет, что перемены — это единственная константа в жизни, то ему будет легче понять, что говорит Гераклит в своих «неясных» трудах, когда он утверждает такие вещи, как: «Путь вверх и путь вниз — это одно и то же. Живые и мертвые, бодрствующие и спящие, молодые и старые — одно и то же». Эти вещи «одинаковы» в том смысле, что все они подвержены изменениям, возникают из одного изменения, чтобы исчезнуть в другом, и все вещи постоянно находятся в движении и в этом отношении одинаковы.
Гераклит был известен среди своих современников своим нескрываемым презрением ко всем им и, в равной степени, к тем, кто им предшествовал. Среди более чем 100 фрагментов его работы, которые у нас есть, есть этот, в котором утверждается:
Знание многих вещей не учит человека обладать разумом; в противном случае оно научило бы Гесиода и Пифагора или, опять же, Ксенофана и Гекатея. (DK 22B40)
Комментируя это, профессор Дж. М. Робинсон объясняет, что Гераклит говорит о том, как эти другие тратили свое время на размышления о многих вещах — Гесиод с теориями о богах, Пифагор с озабоченностью душой, Ксенофан утверждал, что был только один бог — в то время как Гераклит утверждал, что следует сосредоточиться только на Первой Причине, которая объяснила бы все остальное:
Знать много вещей — знать причины грома, молнии и землетрясений — это хорошо; но лучше понять одну вещь, которая лежит в основе всего этого — мысль, которая управляет всеми вещами во всех вещах. Это это мудрость. (Робинсон, 88)
Основная форма жизни, «мудрость», которую понимал Гераклит, состоит в том, что человеческое состояние в основном характеризуется борьбой, объединением и удалением противостоящих сил. В то время как люди оплакивают эту борьбу, приравнивая ее к страданию, Гераклит заметил, что этот же процесс повлиял и на мир природы, написав: «Все вещи возникают через противостояние, и все течет, как река» (DK 22A1). Таким образом, нет причин бояться или пытаться избегать ссор, потому что конфликт является основной движущей силой в жизни.
Мировой порядок Гераклита — Логос
Это противостояние сил, которое Гераклит охарактеризовал как огонь, легко наблюдаемо в природе, и все же люди сопротивляются естественному движению жизни и пытаются цепляться за то, что известно и что считается безопасным. Герацит утверждал, что это «цепляние» неестественно и является причиной страданий людей. Он пишет: «Этот мировой порядок, одинаковый для всех, не создан богом или каким-либо человеком, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, разгорающимся по мере и гаснущим по мере» (DK22B30). Мировой порядок является постоянное изменение и сопротивление этому изменению — это своего рода смерть, поскольку индивид отказывается участвовать в том, что определяет жизнь. Хотя, похоже, он никогда бы в этом не признался, Гераклит, похоже, развил концепции Ксенофана относительно единого вечного «Бога», который стоит за всеми вещами и который привел все в движение; он назвал эту силу Логотипы .
По-гречески, Логотипы означает `слово», но также означает «говорить», а также может относиться к «передаче мысли» и Логотипы из Гераклита может наиболее точно соответствовать последнему значению. В Логотипы постоянно `передает мысль» людям, но послание упускается из-за последовательного отказа людей признавать естественный порядок в своей собственной жизни. Гераклит пишет:
Хотя логос таков, как я уже сказал, люди всегда не в состоянии понять его, как до того, как они услышат его, так и когда они слышат его в первый раз. Ибо, хотя все вещи возникают в соответствии с этим логосом, они кажутся людьми без опыта, хотя на самом деле у них есть опыт как слов, так и поступков, как я изложил, различая каждую вещь в соответствии с ее природой и объявляя, что это такое. Но другие люди так же не осознают, что они делают, когда бодрствуют, как и когда спят. (DK 22B1)
Тот Логотипыэто рациональная, естественная, универсальная «мысль», благодаря которой возникла вселенная и с помощью которой она поддерживается.
В этом отношении убеждения Гераклита соответствуют убеждениям молодого философа Парменида (около 485 г. до н. э.), который утверждал, что все сущее Едино, имеет одну и ту же субстанцию и никогда не может быть создано или уничтожено. Гераклит» Логотипы соответствовал бы Пармениду с тем отличием, что Логотипы информирует обо всем, но не является самими этими вещами. Парменид «не согласился с утверждением Гераклита о том, что все было борьбой и вечным столкновением сил, настаивая на том, что все подобные наблюдения основаны на ложной сенсорной интерпретации. Для Парменида в существовании не было множественности, только единство; утверждения об обратном были вызваны иллюзиями, которые наши чувства интерпретировали как истину.
Гераклит, однако, утверждал бы, что аргумент Парменида был ошибочным в том, что действие Логотипы это просто естественный порядок жизни, и понимание его зависит не от чувств, а от разума. Он пишет: «Они не понимают, как, хотя [ Логотипы ] находится в противоречии с самим собой, он согласен с самим собой. Это гармония противоположных напряжений, как в смычке и лире» (DK22B51) и, далее, «В оппозиции есть согласие, между противоположностями, самая прекрасная гармония» (DK22B8) и «Скрытая гармония сильнее, чем кажущаяся» (DK22B54).
Эта «скрытая гармония» является основным «материалом» существования, который при правильном понимании делает жизнь разумной и осмысленной. Более поздний философ, Зенон из Сития (около 336 — 265 гг. до н. э.), развил эту идею в школу мысли, известную как стоическая философия, которая в дальнейшем будет развита философом-стоиком Эпиктетом (около 50 — 130 гг.н. э.), среди прочих, чтобы стать доминирующим направлением философской мысли в Риме.
Смерть
Диоген Лаэртий (180-240 гг.н. э.), в 8-й книге своего знаменитого Жизнь и мнения выдающихся философов рассказывает о смерти Гераклита и о том, как это соответствовало его жизни:
Когда кто-то попросил Гераклита издать какие-то правила, он не проявил никакого интереса, потому что правительство города и так было плохим. Вместо этого он отправился в храм Артемиды и играл в кости с детьми. В конце концов он стал мизантропом, удалился от мира и жил в горах, питаясь травами и растениями. Однако, впав таким образом в водянку, он приехал в город и загадочно спросил врачей, могут ли они сделать засуху из дождливой погоды. Когда они не поняли, он зарылся в коровнике, ожидая, что водянка испарится от тепла навоза; но даже так он ничего не добился и закончил свою жизнь в возрасте шестидесяти лет.
«Водянка», от которой страдал Гераклит, сегодня была бы известна как «отек» — отек мягких тканей из-за скопления жидкости под кожей. Это было типично для Гераклита — загадывать врачам свою проблему, поскольку казалось, что он всегда проверял других, полагая, что обладает интеллектом выше среднего. Когда они не смогли понять его просьбу о том, чтобы они «сделали засуху из дождливой погоды», чтобы означать, что он страдает от водянки, он, как правило, также решил, что лучше знает, как вылечить себя.
Ученые считают, что его смерть наступила примерно в 475 году до нашей эры. Помимо школы стоиков, мысль Гераклита оказала бы большое влияние на других, кто пришел после него, и его загадки часто цитируются и упоминаются в книге Платона Диалоги и, позже, в трудах Аристотеля. Более поздние древние авторы постоянно упоминали Гераклита как одного из самых блестящих, хотя и трудных, философов досократической эпохи, которые признавали его важность в синтезе человеческого опыта с миром природы, и он продолжает пониматься таким же образом в современную эпоху.
Примечание: Цитаты «DK» относятся к каталогу фрагментов досократических философов Дильса-Кранца, использованному в книге Кэтлин Фриман Анцилла для досократических философов.
https://www.worldhistory.org/Heraclitus_of_Ephesos/
Загрузка...
