А гетера (пл. гетеры ) была образованной проституткой в Древней Греции и обычной участницей симпозиумы или вечеринки с выпивкой в частных домах. Иногда упоминается по-английски как куртизанка, греческий термин гетера был эвфемизмом и означал «компаньон». Как правило, рабы, но не всегда, их статус может быть неоднозначным и плохо определен в сохранившихся греческих источниках. Помимо их более очевидных способностей как проституток, гетеры были искусны развлекать мужчин своей музыкой, танцами, культурой и остроумием. Гетеры упоминаются во многих формах греческого искусства и литературы и поэтому отличаются от более распространенных публичных домов или уличных проституток (порноē ), которые предлагали своим клиентам только физическое удовольствие и делали это по гораздо более низкой цене, чем гетеры .
Статус проституток
В Древней Греции были рабы-секс-работники, бывшие рабы и свободные женщины всех типов, но их можно в целом разделить на три группы: бордель или уличная проститутка (порноē ) которые предлагали свои тела для сексуального удовольствия, наложница (паллак (pallakē) ) которые постоянно проживали в определенном домашнем хозяйстве, и гетера , проститутка высокого класса, которая, помимо секса, предлагала клиентам преимущества их образования в области музыки (особенно флейты), танцев и общей культуры. По этой причине термин гетера — эвфемизм на аттическом греческом, означающий «спутница жизни», — часто переводится как «куртизанка», хотя точный статус этих женщин в обществе точно не известен, и большинство древних источников относятся только к классическим Афинам и Коринфу. Кроме того, древние источники не последовательны в применении этих категорий, даже когда речь идет об одном и том же человеке. Также верно, что женщины (и мужчины) могут перемещаться между различными типами проституток, упомянутыми выше, или даже обрести свободу (и снова потерять ее). Наконец, существовала еще одна, но совершенно отдельная группа — священные проститутки, которые отдавали свои тела в рамках религиозных культов.
Естественно, одним из самых больших различий между типами проституток была их цена. А порноē может стоить всего один обол, самая мелкая монета в Афинах. Первоклассный гетера напротив , это может стоить 500 драхм или 3000 оболов. Это гетеры высокие цены также подтверждаются политикой городов-государств по налогообложению проституции.
Многие гетеры вероятно, это были женщины более высокого класса, которые стали рабынями после завоевания их города-государства в Греции или из других государств за пределами Греции. Взятие женщин в плен, чтобы сделать их порабощенными проститутками, засвидетельствовано еще в 8 веке до нашей эры. Были бы также женщины, которые либо выбрали эту профессию и таким образом стали независимыми добытчиками, либо те, кого вынудили к этому такие обстоятельства, как долги или отсутствие родственников мужского пола, которые могли бы их содержать. Различие между классами проституток, возможно, отразило изменения в греческом обществе, где растущий средний класс позволил большему количеству мужчин оплачивать услуги проституток, чем раньше. Создавая более утонченный и дорогой тип проститутки, мужчины из высшего класса могли бы таким образом отличаться от практики среднего класса посещать бордели и принимать гостей. гетеры в их домах.
В то время как некоторые сегодня могли бы рассмотреть гетера каким-то образом более «достойный», чем порноē , это не обязательно было так в Древней Греции. Проституция была открытой и легальной частью греческого общества, где публичные бордели часто финансировались государством, поскольку они рассматривались как необходимая часть повседневной жизни. Аналогично, гетеры считались нормальными участниками принятых развлечений тех, кто мог себе их позволить. Проституция, как, например, азартные игры, считалась приемлемой, но также считалась потенциально вредной, если ее переусердствовать. Это считалось не заменой стабильной семейной жизни, а сопровождением.
В греческих источниках проституции любого рода обычно придается негативный оттенок, а ее практикующие часто считаются нечистыми и безвкусными. Писатели часто подчеркивают опасности (и возможности для комедии) увлечения проституткой, пренебрежения своей женой или растраты всего своего богатства на телесные удовольствия. Кроме того, быть заклейменным или подозреваемым в том, что он проститутка (мужчина или женщина), считалось оскорблением, по крайней мере, в греческой литературе и между общественными деятелями. С другой стороны, возможно, важно помнить, что подавляющее большинство сохранившихся греческих источников были написаны и созданы мужчинами для мужской аудитории. Именно то, что гетеры думали ли они о себе или о том, как к ним относились другие женщины, неизвестно.
Знаменитые Гетеры
Известно, что гетеры часто вступали в длительные отношения с женатыми мужчинами и не были простыми исполнителями «только на одну ночь». Некоторым дали бы деньги и подарки, чтобы они оставались исключительными сексуальными партнерами одного мужчины, но которые все еще не жили в его доме. Действительно, некоторые гетеры оказали такое длительное воздействие, что им был предоставлен собственный дом или они получили посвящения, такие как общественные памятники, воздвигнутые в их честь, даже в таких известных религиозных местах, как Дельфы. Исходя из этого, мы можем представить, что некоторые гетеры были знамениты в свое время, и мы знаем по именам многих гетеры у которого сложились прочные отношения с самыми известными афинянами, от философов до драматургов.
Историк 5-го века до н. э. Геродот посвящает несколько отрывков текста гетера по имени Родопис (Истории , 2.134-5). Она фракийка и описана как «хорошо наделенная благословениями Афродиты». Геродот сообщает, что когда-то она была рабыней знаменитого рассказчика Эзопа (около 620-564 гг. до н. э.) и что она стала очень знаменитой и богатой, хотя он высмеивает предположения о том, что она построила большую каменную пирамиду в Египте.
Еще один знаменитый гетера , по крайней мере, по мнению некоторых древних авторов, это была Аспазия Милетская (около 470-410 гг. до н. э.), известный учитель риторики, писатель и интеллектуал. Аспазия происходила из аристократической семьи, и она стала любовницей, а затем сожительницей афинского государственного деятеля Перикла (495-429 до н. э.) примерно с 445 или 450 года до н. э. до его смерти. У этой пары был сын, также названный Периклом, который в конце концов стал гражданином Афин. Аспазию, возможно, можно было назвать только гетера писателями, у которых был корыстный умысел против Перикла и его продемократической позиции. Тем не менее, ассоциация Аспазии с этим названием подтверждает, что гетеры ожидалось, что они будут интеллектуально развиты.
Третий пример знаменитого гетера это Фрина, которая родилась в Феспии, но большую часть своей жизни прожила в Афинах в 4 веке до нашей эры. Фрина была известна своей привязанностью к скульптору Праксителю, создателю статуи Гермеса и Диониса в Олимпии. Легенда гласит, что Фрина была моделью для сильно скопированной статуи Афродиты Праксителя. Фрина также была привязана к оратору Гипериду, что привело к ее знаменитой юридической защите. Фрину обвинили в нечестии, серьезном преступлении, достойном смертной казни в Афинах. Гиперид защищал ее в суде, его стратегия состояла в том, чтобы раздеть Фрину так, чтобы присяжные, ослепленные ее обнаженной красотой, сняли с нее обвинения. Фрина стала невероятно богатой, настолько богатой, что предложила восстановить город Фивы после того, как Александр Македонский (356-323 до н. э.) разрушил его в 335 году до н. э. Ее условием для этого великодушного поступка было то, что фиванцы должны были затем установить табличку над главными воротами города с надписью «Александр сбил меня с ног, Фрина гетера восстановил меня» (Соули, 50). Решив, что это не послужит хорошим примером для подражания для их жен, фиванцы отклонили предложение.
Гетеры и симпозиум
Помимо этих более гламурных и знаменитых представителей профессии, большинство гетеры жил анонимной жизнью, обслуживая мужчин в симпозиумы , то есть неформальные и только для мужчин вечеринки с выпивкой. Мы многое знаем о симпозиумыпотому что они часто появляются в греческом искусстве и являются обычным явлением в литературе, например, в греческих комедийных пьесах Аристофана (около 460-380 гг. до н. э.) и даже дают название одному из диалогов Платона, 416 г. до н. э. Симпозиум . Тот гетеры участники этих событий вполне могли иметь иной статус, чем те, кто в течение определенного периода времени пользовался любовью определенного мужчины.
Организованный с 7 века до нашей эры и далее, симпозиумы проводились в частных домах аристократов, где гости ели и пили вместе. Там даже была специальная комната для этих мероприятий, андрон , который был обставлен от семи до одиннадцати низкими мягкими диванами. Диваны были расставлены по краям комнаты, чтобы создать пустое центральное пространство, чтобы каждый гость мог видеть всех остальных. Вино было неотъемлемой частью процесса и выпивалось (смешивалось с водой) из киликс , представляющая собой неглубокую чашку с короткой ножкой и двумя горизонтальными ручками. Тот киликс был специально разработан таким образом, чтобы его можно было легко опустить или поднять, откинувшись на низком диване.
А симпозиум могло быть очень неформальным и быть немногим больше, чем вечеринка с выпивкой, но некоторые могли быть более формальными; третьи опускались до оргий. Конечно, после того, как еда была унесена, у мужчин появилась возможность обсудить события дня и такие темы, как политика, философия, религия и искусство. Дискуссию может вести один человек, не обязательно ведущий, но кто-то, выбранный по жребию. Гости могут рассказать историю, прочитать стихотворение или исполнить какую-нибудь музыку на лире. Гости могут спеть песню вместе с каждым гостем, взявшим разные стихи. Там тоже могут быть игры, такие как переворачивание отбросов своего киликс в цель, такую как амфора, стоявшая у одной стены. В этой праздничной атмосфере гетеры ступила, единственные женщины, которым было разрешено присутствовать.
Навыки гетер
Естественно, гости ожидали, что их хозяин предоставит гетеры которые были красивы, очаровательны, остроумны и желанны. Сцены греческой керамики показывают гетеры подача вина гостям в симпозиумы, и мы знаем, что они носили красивую одежду и золотые украшения. Тот гетеры затем стали более активными участниками по мере того, как вечер подходил к концу. Их учили играть на авлосе или флейте, а также они могли танцевать, заниматься гимнастикой и вести дискуссии на культурные темы. Конечно, помимо всего этого, гетеры присутствовали, чтобы предложить гостям сексуальные удовольствия. Что тот гетеры были ли рабы, которых можно было использовать так, как кто-либо считал нужным, подтверждается сценами из расписной керамики (обычно не выставленными в музеях), на которых они изображены обнаженными и выполняющими всевозможные сексуальные акробатические трюки с одним или несколькими клиентами и друг с другом. Кроме того, некоторые сцены показывают, как они страдают от того, что в любом другом контексте было бы описано как физическое насилие и сексуальное насилие. Таким образом, представление о том, что эти женщины каким-то образом заслужили уважение мужчин, которые использовали их благодаря своим культурным достижениям, возможно, является романтическим, которое не отражает повседневную реальность сексуального рабства в древности. Как отмечает историк Мадлен М. Генри:
Не отрицая свободы действий и достоинства женщин, которые выбрали проституцию или занимались проституцией, недавние исследования показывают, что женщины по всему спектру структурно эксплуатировались и были маргинализированы в значительной степени.
(Бэгнолл, 3196).
https://www.worldhistory.org/Hetaira/
Загрузка...
