Гунны

Гунны были кочевым племенем, известным в 4 и 5 веках н. э., происхождение которого неизвестно, но, скорее всего, они пришли «откуда-то между восточным краем Алтайских гор и Каспийским морем, примерно в современном Казахстане» (Келли, 45). Они впервые упоминаются в римских источниках историком Тацитом в 91 году н. э. как живущие в регионе вокруг Каспийского моря и в настоящее время не упоминаются как более опасная для Рима, чем любые другие варварские племена.

Со временем это изменится, поскольку гунны стали одним из основных факторов падения Римской империи, поскольку их вторжения в регионы вокруг империи, которые были особенно жестокими, способствовали тому, что известно как Великое переселение (также известное как «Странствие народов») примерно между 376-476 годами н. э. Эта миграция народов, таких как аланы, готы и вандалы, нарушила статус-кво римского общества, а их различные набеги и восстания ослабили империю.

Приведу только один пример: вестготы под командованием Фритигерна были изгнаны гуннами на римскую территорию в 376 году н. э. и, после злоупотреблений со стороны римских администраторов, подняли восстание, положив начало Первой готской войне с Римом 376-382 годов н. э., в которой римляне потерпели поражение, а их император Валент был убит в битве при Адрианополе в 378 году н. э.

Хотя гунны обычно изображаются дикими и звериными, особенно древними писателями, такими как Иордан (6 век н. э.) и Аммиан Марцеллин (4 век н. э.), Приск Панийский (5 век н. э.) изображает их в лучшем свете. Приск действительно встретился с гунном Аттилой, пообедал с ним и остался в поселении гуннов; его описание Аттилы и образа жизни гуннов является одним из наиболее известных и, безусловно, одним из самых лестных.

При Аттиле (434-453 гг.н. э.) гунны стали самой могущественной и самой страшной военной силой в Европе и приносили смерть и опустошение, куда бы они ни пошли. Однако после смерти Аттилы его сыновья сражались друг с другом за превосходство, растратили свои ресурсы, и империя, которую построил Аттила, развалилась к 469 году н. э.

Происхождение и связь с Сюнну

Пытаясь определить происхождение гуннов, ученые с 18 века н. э. предположили, что они, возможно, были таинственными людьми сюнну, которые преследовали границы северного Китая, особенно во времена династии Хань (202 год до н. э. — 220 год н. э.). Как и гунны, сюнну были кочевыми конными воинами, которые особенно хорошо владели луком и наносили удары без предупреждения. Французский востоковед и ученый Жозеф де Гинь (1721-1800 гг.н. э.) впервые предположил, что гунны были тем же народом, что и сюнну, и с тех пор другие пытались найти поддержку его утверждению или выступали против него.

В современной науке нет единого мнения о связи хунну-хун, но, в основном, она была отвергнута из-за отсутствия доказательств. Историк Кристофер Келли интерпретирует попытку связать сюнну с гуннами как проистекающую из желания не только определить точное место происхождения гуннов, но и определить борьбу между гуннами и Римом как битву между «благородным западом» и «варварским востоком». Келли предлагает:

Для некоторых авторов соединение хунну и гуннов было частью более широкого проекта понимания истории Европы как борьбы за сохранение цивилизации против вездесущей восточной угрозы. Гунны были предупреждением из истории. С установлением их китайских полномочий их нападения на Римскую империю можно было бы представить как часть неизбежного цикла конфликта между Востоком и Западом. (43)

Келли, ссылаясь на поддержку других ученых, приходит к выводу, что нет причин связывать сюнну с гуннами, и отмечает, что Гинь работал в то время, когда археологических свидетельств как о сюнну, так и о гуннах было мало. Он пишет:

Понимание хунну значительно изменилось в 1930-х годах с публикацией бронзовых артефактов из пустыни Ордос, во Внутренней Монголии, к западу от Великой Китайской стены. Они продемонстрировали поразительную разницу между искусством сюнну и искусством гуннов. Ни один предмет, найденный в Восточной Европе, датируемый четвертым и пятым веками нашей эры, не украшен красивыми стилизованными животными и мифическими существами, характерными для дизайна сюнну. (44)

Он цитирует ученого Отто Менхен-Хельфена, который заметил:

Ордосские бронзы были изготовлены или для них. Мы могли бы проверить все предметы в инвентаре ордосских бронз, и мы не смогли бы указать ни на один предмет, который можно было бы сравнить с тем, который был найден на территории, когда-то занятой гуннами. Здесь присутствуют хорошо известные мотивы звериного стиля. ни один из этого богатого репертуара мотивов никогда не был найден на гуннском предмете. (44)

Келли, при поддержке других, приходит к выводу, что Казахстан является наиболее вероятной точкой происхождения гуннов, но отмечает, что «к сожалению, невозможно предложить что-либо более точное» (45). Однако для древних авторов понять происхождение гуннов было просто: они были злыми зверями, вышедшими из дикой природы, чтобы посеять хаос в цивилизации. Аммиан не размышляет об их происхождении, но описывает их в своем История Рима :

Нация гуннов превосходит всех остальных варваров по дикости жизни. И хотя действительно похожи на людей (очень уродливого вида), они так мало продвинуты в цивилизации, что не используют огонь или какие-либо другие приправы при приготовлении пищи, но питаются корнями, которые они находят в полях, и полусырым мясом любого вида животных. Я говорю «наполовину сырой», потому что они готовят его как бы сами, помещая между своими бедрами и спинами своих лошадей. Когда на них нападают, они иногда вступают в обычный бой. Затем, вступая в бой в порядке колонн, они наполняют воздух разнообразными и нестройными криками. Однако чаще всего они сражаются не в обычном боевом порядке, но, будучи чрезвычайно быстрыми и внезапными в своих движениях, они рассеиваются, а затем быстро собираются снова в свободном строю, сеют хаос на обширных равнинах и, пролетая над крепостным валом, они грабят лагерь своего врага почти до того, как он узнает об их приближении. Следует признать, что они самые страшные из воинов, потому что сражаются на расстоянии метательным оружием, превосходно заточенным костями, прикрепленными к древку. В ближнем бою на мечах они сражаются, не заботясь о собственной безопасности, и в то время как их враг намерен парировать удары мечей, они набрасывают на него сеть и так опутывают его конечности, что он теряет всякую способность ходить или ездить верхом. (XXXI.ii.1-9)

Иордан, с другой стороны, уделяет значительное место происхождению гуннов:

Из старых традиций мы узнаем, что их происхождение было следующим: Филимер, король готов, сын Гадариха Великого, который был пятым по счету правителем гетов после их ухода с острова Скандза. нашел среди своего народа неких ведьм. Подозревая этих женщин, он изгнал их из среды своей расы и заставил скитаться в одиночестве вдали от своей армии. Там нечистые духи, которые видели их, когда они бродили по пустыне, одарили их своими объятиями и породили эту дикую расу, которая сначала жила в болотах, низкорослое, грязное и тщедушное племя, едва ли похожее на людей и не имеющее языка, кроме одного, который имел лишь слабое сходство с человеческой речью. (85)

Гунны, как только они были рождены этими ведьмами, спаривающимися с демонами, затем «поселились на дальнем берегу Меотического болота». Иордан продолжает отмечать, что «они любили охоту и не умели ни в каком другом искусстве. После того, как они выросли в нацию, они нарушили мир соседних рас воровством и грабежом» (86). Они вошли в цивилизацию, когда один из их охотников преследовал дичь на самом дальнем краю меотического болота и увидел лань, которая вела их через болото, «то продвигаясь, то снова останавливаясь», что показало им, что болото можно пересечь, тогда как раньше «они предполагали, что непроходимо, как море» (86). Как только они достигли другой стороны, они обнаружили землю Скифии, и в этот момент лань исчезла. Иорданес продолжает:

Теперь, на мой взгляд, злые духи, от которых произошли гунны, сделали это из зависти к скифам. И гунны, которые были в полном неведении о том, что за пределами Меотиды существует другой мир, теперь преисполнились восхищения скифской землей. Поскольку они были сообразительны, они верили, что этот путь, совершенно неизвестный ни одной эпохе прошлого, был им божественно открыт. Они вернулись к своему племени, рассказали им о случившемся, похвалили Скифию и убедили людей поспешить туда по пути, который они нашли по указанию лани. Столько, сколько они захватили в плен, когда они таким образом впервые вошли в Скифию, они принесли в жертву Победе. Остальное они завоевали и подчинили себе. Подобно вихрю народов, они пронеслись по великому болоту. (86)

В то время как описание Иорданом гуннов явно предвзято, его наблюдение за ними, движущимися «как вихрь», согласуется с описаниями других. Гунны обычно характеризуются подвижностью и свирепостью; они нападали без предупреждения и не проводили различий между комбатантами и некомбатантами, мужчинами, женщинами или детьми. Как только они пересекли болото и завоевали Скифию, казалось, их уже ничто не остановит.

Гунны и Рим

Скорость, с которой двигались гунны, и их успех в сражениях лучше всего иллюстрируются их завоеванием региона, который в настоящее время включает Венгрию. В 370 году н. э. они завоевали алан и к 376 году н. э. изгнали вестготов под командованием Фритигерна на римскую территорию, а тех, кто был под предводительством Атанариха, на Кавказ к 379 году н. э.

Гунны продолжали свое вторжение в регион, и, как пишет историк Хервиг Вольфрам, ссылаясь на древний источник Амвросия, вызванный этим хаос был широко распространен: «Гунны напали на алан, аланы на готов, а готы на тайфали и сарматов» (73). Многие из этих племен, помимо готов, искали убежища на римской территории, а когда им было отказано, они взяли на себя смелость найти способ спастись от гуннов.

Между 395-398 годами н. э. гунны вторглись на римские территории Фракии и Сирии, разрушая города и сельскохозяйственные угодья в своих набегах, но не проявляя интереса к заселению регионов. В это же время в римской армии служили гунны, поскольку поселения федератов и гуннов были одобрены Римом в Паннонии. Кажущееся несоответствие в том, что гунны были одновременно союзниками и врагами Рима, устраняется, если понять, что в то время у гуннов не было центрального лидера. Внутри племени в целом, по-видимому, существовали подплемена или фракции, каждая из которых следовала за своим вождем. По этой причине часто бывает трудно определить, каковы были общие цели гуннов в это время, кроме, как отмечает Иорданес, «воровства и грабежа».

Их давление на окружающие племена и на Рим продолжалось, поскольку они совершали набеги по своей воле и без ограничений. Вольфрам, приводя в пример готов при Атанарихе, пишет:

У фервингов не было никакой надежды выжить на разоренной земле, которую новый тип врага мог уничтожить по своему желанию, практически без предварительного предупреждения. Никто не знал, как защищаться от гуннов. (72)

Эта же парадигма применима ко всем племенам людей, которые когда-то жили в регионах за пределами римских границ. В декабре 406 года н. э. вандалы пересекли замерзшую реку Рейн и вторглись в Галлию, спасаясь от гуннов, и привели с собой остатки многих других племен. Римлянам не повезло в отражении нападений гуннов больше, чем любому другому народу. В 408 году н. э. вождь одной группы гуннов, Ульдин, полностью разграбил Фракию, и, поскольку Рим ничего не мог сделать, чтобы остановить их в военном отношении, они попытались заплатить им за мир. Ульдин, однако, потребовал слишком высокую цену, и поэтому римляне решили откупиться от его подчиненных. Этот метод поддержания мира был успешным и с тех пор стал предпочтительной практикой для римлян в отношениях с гуннами.

Неудивительно, что римляне предпочли расплатиться с гуннами за мир, а не встретиться с ними лицом к лицу на поле боя. Чтобы подчеркнуть описание Аммианом тактики гуннов на войне, уже цитировавшееся выше:

Они сражаются не в обычном боевом порядке, но, будучи чрезвычайно быстрыми и внезапными в своих движениях, они рассеиваются, а затем быстро собираются снова в свободном строю, сеют хаос на обширных равнинах и, пролетая над крепостным валом, они грабят лагерь своего врага почти до того, как он узнает об их приближении.

Они были опытными наездниками, описанными как единое целое со своими конями; их редко видели спешившимися и даже вели переговоры со спин своих лошадей. Ни римляне, ни так называемые варварские племена никогда не сталкивались с такой армией, как гунны.

Они, казалось, были выведены для конной войны и использовали лук с большим эффектом. Историк и бывший подполковник армии США. Майкл Ли Лэннинг так описывает армию гуннов:

Солдаты-гунны были одеты в слои тяжелой кожи, смазанной большим количеством животного жира, что делало их боевую одежду гибкой и устойчивой к дождю. Обтянутые кожей шлемы со стальной подкладкой и кольчуги на шеях и плечах еще больше защищали гуннских кавалеристов от стрел и ударов мечей. Воины-гунны носили мягкие кожаные сапоги, которые были превосходны для верховой езды, но совершенно бесполезны для пеших прогулок. Это устраивало солдат, так как в седле им было гораздо удобнее, чем на земле. (62)

Их способность появляться из ниоткуда, атаковать как вихрь и исчезать делала их невероятно опасными противниками, которых, казалось, невозможно победить или защитить. Боевая сила гуннов, и без того грозная, станет еще более мощной с их объединением под руководством самого известного из гуннов: Аттилы.

Совместное правление Аттилы и Бледы

К 430 году н. э. вождь гуннов по имени Ругила был известен римлянам как король гуннов. Действительно ли он правил всеми гуннами или просто самой крупной фракцией, неизвестно. Некоторые ученые, такие как Младжов, утверждают, что гуннский король по имени Баламбер положил начало династии и был дедом Ругилы, в то время как другие, такие как Синор, утверждают, что Баламбер был лидером только одной подгруппы или фракции гуннов или, возможно, никогда не существовал вообще. Если претензии Младева будут приняты, то Ругила был королем всех гуннов, но это кажется маловероятным, поскольку в то время, когда он возглавлял свои набеги, нет никаких доказательств единства.

У Ругилы было два племянника, Аттила и Бледа (также известный как Буда), и, когда он умер во время кампании в 433 году н. э., два брата наследовали ему и правили совместно. Аттила и Бледа вместе заключили договор Маргуса с Римом в 439 году н. э. Этот договор продолжил прецедент, когда Рим расплачивался с гуннами в обмен на мир, что было бы более или менее постоянным условием в отношениях между римлянами и гуннами до смерти Аттилы. Как только договор был заключен, римляне смогли вывести свои войска из Придунайского региона и направить их против вандалов, которые угрожали римским провинциям на Сицилии и в Северной Африке. Гунны обратили свое внимание на восток после заключения договора Маргуса и воевали против империи Сасанидов, но были отброшены и отброшены назад к Великой Венгерской равнине, которая была их родной базой.

С римскими войсками, которые когда-то охраняли границу, теперь развернутыми на Сицилии, гунны увидели возможность для легкого грабежа. Келли пишет: «Как только Аттила и Бледа получили достоверные сведения о том, что флот отправился на Сицилию, они начали наступление на Дунае» (122). Летом 441 года н. э. Аттила и Бледа провели свои армии через пограничные районы и разграбили города провинции Иллирик, которые были очень прибыльными римскими торговыми центрами. Затем они еще больше нарушили Договор Маргуса, отправившись в этот город и разрушив его. Римский император Феодосий II (401-450 гг.н. э.) затем объявил договор нарушенным и отозвал свои армии из провинций, чтобы остановить разгул гуннов.

Аттила и Бледа ответили полномасштабным вторжением, разграбив и разрушив римские города на всем пути до 20 миль от римской столицы Константинополя. Город Наисс, родина императора Константина Великого, был разрушен и не будет восстановлен в течение столетия после этого. Гунны многое узнали об осадной войне за время службы в римской армии и умело использовали эти знания, буквально стирая с карты целые города, такие как Наисс. Их наступление было тем более успешным, что оно было совершенно неожиданным. Феодосий II был настолько уверен в том, что гунны выполнят договор, что отказался слушать любой совет, который предлагал иное. Лэннинг комментирует это, написав:

Аттила и его брат мало ценили соглашения, а мир — еще меньше. Сразу же после вступления на трон они возобновили наступление гуннов на Рим и всех, кто стоял у них на пути. В течение следующих десяти лет гунны вторглись на территорию, которая сегодня охватывает Венгрию, Грецию, Испанию и Италию. Аттила отправлял захваченные богатства обратно на родину и призывал солдат в свою собственную армию, часто сжигая захваченные города и убивая их мирных жителей. Война оказалась прибыльной для гуннов, но богатство, по-видимому, было не единственной их целью. Аттила и его армия, казалось, искренне наслаждались войной, тяготы и награды военной жизни были для них более привлекательными, чем земледелие или уход за скотом. (61)

Феодосий II, понимая, что потерпел поражение, но не желая признавать полное поражение, попросил условий; сумма, которую Рим теперь должен был заплатить, чтобы уберечь гуннов от дальнейшего уничтожения, была более чем утроена. В 445 году н. э. Бледа исчезает из исторических записей, и Келли цитирует Приска Панийского по этому поводу: «Бледа, король гуннов, был убит в результате заговоров своего брата Аттилы» (129). Другие источники, похоже, указывают на то, что Бледа был убит во время кампании, но, поскольку Приск считается наиболее надежным источником, общепризнано, что Аттила убил его. Теперь Аттила стал единоличным правителем гуннов и командующим самой мощной боевой силой в Европе.

Историк Уилл Дюрант (следуя описаниям из древних источников, таких как рассказы Приска) пишет об Аттиле:

Он отличался от других варваров-завоевателей тем, что больше доверял хитрости, чем силе. Он правил, используя языческие суеверия своего народа, чтобы освятить его величие; его победы были подготовлены преувеличенными историями о его жестокости, которые, возможно, он сам и породил; наконец, даже его враги-христиане назвали его «бичом Божьим» и были так напуганы его хитростью, что только готы могли спасти их. Он не умел ни читать, ни писать, но это не умаляло его интеллекта. Он не был дикарем; он обладал чувством чести и справедливости и часто проявлял себя более великодушным, чем римляне. Он жил и одевался просто, ел и пил умеренно и оставлял роскошь своим подчиненным, которые любили выставлять напоказ свою золотую и серебряную утварь, сбрую и мечи, а также изящную вышивку, свидетельствовавшую об умелых пальцах их жен. У Аттилы было много жен, но он презирал ту смесь моногамии и разврата, которая была популярна в некоторых кругах Равенны и Рима. Его дворец представлял собой огромный бревенчатый дом с полом и стенами из строганых досок, но украшенный изящной резьбой или полированным деревом и укрепленный коврами и шкурами для защиты от холода. (39)

Изображение Приском Аттилы, с которым он познакомился во время дипломатической миссии в Восточной империи в 448/449 году н. э., изображает его осторожным и трезвым лидером, которого очень уважал его народ и, в отличие от роскоши римских правителей, жил просто. Приск описывает свой ужин с Аттилой как вежливое мероприятие, в котором Аттила никогда не был замечен за чрезмерным баловством:

Когда все были расставлены по порядку, подошел виночерпий и предложил Аттиле чашу вина из плюща. Он взял его и отсалютовал первому по рангу, и тот, кого удостоили приветствия, встал. Ему не следовало садиться, пока король не попробовал вино или не выпил его и не вернул чашу виночерпию. Все присутствующие почтили его таким же образом, когда он остался сидеть, взяв чашки и, после приветствия, попробовав их. У каждого гостя был свой виночерпий, который должен был выйти вперед, когда виночерпий Аттилы удалился. После того, как второй человек был удостоен чести, а остальные по порядку, Аттила поприветствовал нас также тем же ритуалом в соответствии с порядком мест. Когда все были удостоены этого приветствия, виночерпии вышли, и столы для трех, четырех или более человек были расставлены рядом со столом Аттилы. Из них каждый мог отведать то, что было положено на его тарелку, не покидая первоначального расположения стульев. Первым вошел слуга Аттилы, неся блюдо, полное мяса, а затем слуги, прислуживавшие остальным, поставили на столы хлеб и яства. В то время как для других варваров и для нас была приготовлена роскошная еда — поданная на серебряных тарелках — для Аттилы не было ничего, кроме мяса на деревянном подносе. Он проявил умеренность и во всем остальном, так как мужчинам на пиру были предложены золотые и серебряные кубки, но его кружка была деревянной. Его одежда тоже была простой, и он не заботился ни о чем, кроме чистоты, и меч у него на боку, и застежки его варварских сапог, и уздечка его лошади, как у других скифов, не были украшены золотом или драгоценными камнями или чем-нибудь дорогим. (Фрагмент 8)

Келли замечает, что римские читатели Приска ожидали бы совершенно иного портрета «бича Божьего» и противопоставили бы описание Приска тому, что они знали о римском избытке. Келли пишет: «В течение почти пятисот веков, начиная с первого римского императора Августа, поведение на банкетах было одной из моральных мер правителя», и отмечает, что «отсутствие пьянства, обжорства и излишеств было бы наиболее поразительным. Поведение Аттилы демонстрировало такую степень умеренности и сдержанности, которую можно было бы выгодно сравнить с поведением лучшего из императоров» (198). Хотя Аттила мог быть сдержанным и вежливым в домашней обстановке, на поле боя его было не остановить.

Между 445-451 годами н. э. Аттила Гунн возглавлял свои армии в многочисленных набегах и успешных кампаниях, убивая жителей регионов и оставляя за собой полосу разрушений. В 451 году н. э. он был встречен римским полководцем Флавием Аэцием (391-454 гг. н. э.) и его союзником Теодорихом I вестготским (правил в 418-451 гг.н. э.) в битве на Каталонских равнинах (также известной как Битва при Шалоне), где он потерпел первое поражение. В 452 году н. э. он вторгся в Италию и был ответственен за создание города Венеции в том смысле, что жители городов и поселков бежали в болота в поисках безопасности и в конце концов построили там дома. Его итальянская кампания была не более успешной, чем вторжение в Галлию, и он снова вернулся на свою базу на Великой Венгерской равнине.

Смерть Аттилы и распад империи гуннов

К 452 году н. э. империя Аттилы простиралась от регионов современной России через Венгрию и Германию до Франции. Он регулярно получал дань от Рима и, по сути, получал жалованье как римский военачальник, даже когда совершал набеги на римские территории и разрушал римские города. В 453 году н. э. Аттила женился на молодой женщине по имени Ильдико и отпраздновал свою первую брачную ночь, по словам Приска, слишком большим количеством вина. Иордан, следуя отчету Приска, описывает смерть Аттилы:

Он предался чрезмерной радости на своей свадьбе, и когда он лежал на спине, отяжелевший от вина и сна, прилив лишней крови, которая обычно текла у него из носа, смертоносным потоком хлынула в горло и убила его, так как это было затруднено в обычных проходах. Так пьянство положило позорный конец королю, прославленному на войне. (123)

Вся армия погрузилась в глубокую скорбь из-за потери своего лидера. Всадники Аттилы вымазали свои лица кровью и медленно, ровным кругом проехали вокруг палатки, в которой находилось его тело. Келли описывает последствия смерти Аттилы:

По словам римского историка Приска Панийского, они обрезали свои длинные волосы и порезали щеки, «чтобы величайшего из всех воинов оплакивали не слезами или плачем женщин, а кровью мужчин». Затем последовал день скорби, пира и похоронных игр; сочетание празднования и скорби, которое имело долгую историю в древнем мире. В ту ночь далеко за пределами Римской империи был похоронен Аттила. Его тело было заключено в три гроба; самый внутренний был покрыт золотом, второй — серебром, а третий — железом. Золото и серебро символизировали добычу, захваченную Аттилой, в то время как суровое серое железо напоминало о его победах в войне. (6)

Согласно легенде, затем реку отвели в сторону, Аттилу похоронили в русле реки, а затем выпустили воды, чтобы они текли по ней, покрывая это место. Те, кто принимал участие в похоронах, были убиты, чтобы место захоронения никогда не было обнаружено. По словам Келли, «это тоже были почетные смерти», поскольку они были частью похоронных почестей для великого воина, который привел своих последователей так далеко и сделал так много для них.

Как только его похороны были завершены, его империя была разделена между тремя его сыновьями Эллаком, Денгизичем и Эрнахом. Властное присутствие Аттилы и его устрашающая репутация удерживали империю вместе, и без него она начала разваливаться. Три брата сражались друг с другом за свои собственные интересы, вместо того чтобы ставить интересы империи на первое место. Каждый брат претендовал на область и людей в ней как на свою собственную, и, как пишет Иордан, «Когда Ардарих, король Гепидов, узнал об этом, он пришел в ярость, потому что со многими народами обращались как с рабами самого низкого положения, и был первым, кто восстал против сыновей Аттилы» (125). Ардарих победил гуннов в битве при Недао в 454 году н. э., в которой был убит Эллак.

После этого столкновения другие народы вышли из-под контроля гуннов. Иордан отмечает, что восстанием Ардариха «он освободил не только свое собственное племя, но и всех остальных, кто был в равной степени угнетен» (125). Империя гуннов распалась, и люди были поглощены культурой тех, кем они когда-то правили. Репрессии за прежние обиды, похоже, были осуществлены, о чем свидетельствует резня готов гуннами Паннонии после падения империи.

После 469 года н. э. больше нет никаких упоминаний о гуннских походах, поселениях и вообще о какой-либо деятельности, связанной с ними, как о грозной армии, которой они были. Помимо сравнений древних историков между гуннами и более поздней коалицией аваров, после 469 года н. э. существуют только рассказы о массовых убийствах, набегах и терроре, который гунны внушали в годы, предшествовавшие смерти их величайшего короля.

https://www.worldhistory.org/Huns/

Ссылка на основную публикацию