Хурриты (они же хурри или кхурри) были народом бронзового века, который процветал на Ближнем Востоке с 4-го тысячелетия до н. э. по 1-е тысячелетие до н. э. Хурритский также является названием языка, на котором говорили эти люди, и, действительно, является единственной постоянной и определяющей чертой культуры во времени и географии. Хурриты сформировали основной культурный элемент царства Митанни бронзового века и смешались с культурой соседних, а затем завоевавших их хеттов. К концу бронзового века хурриты были ассимилированы в окружающие культуры Ближнего Востока, но многие из их богов и мифов продолжат жить в более поздних культурах, в частности в цивилизации Урарту, и даже вдохновят элементы мифов, найденных в архаичной Греции.
Трудности в определении
Трудности в точном определении того, кем были хурриты и когда они существовали в разных местах, здесь кратко изложены в соответствующей записи Энциклопедия древней истории :
Вероятно, хурри первоначально было обозначением, которое носила группа населения, которое затем было применено к земле, на которой они жили, и языку, на котором они говорили. Однако это население и эта земля не были точно разграничены в генеалогических терминах; только хурритский язык, которым мог овладеть любой, был отличительной и постоянной чертой. (3345)
Кроме того, сам язык также представляет трудности для толкования. У хурритского есть только один другой родственный древний язык, урартский, и их связь с любыми живыми языками сомнительна. Хурритский язык был написан клинописью, хотя в некоторых сохранившихся текстах из Угарита используется угаритский алфавит.
Тот Энциклопедия древней истории дает следующее краткое описание особенностей хурритского языка:
Типологически хурритский язык является агглютинирующим языком с эргативной грамматикой, в отличие от индоевропейских и семитских языков, но похож на шумерский язык. Несмотря на отсутствие генеалогического родства, хурритский и другие древние ближневосточные языки имели общие ономастические модели, а также многочисленные лексемы. (3345)
На данный момент хурриты и их язык остаются одной из самых загадочных культур древнего мира, как здесь кратко резюмировал историк профессор Хольгер Гзеллар, «происхождение Hurrians…is неизвестный, как и большая часть их культуры и общества» (у Штайнера, 26). Следует надеяться на получение большей информации и ясности в результате продолжающихся раскопок в хурритских городах, таких как Уркеш на северо-востоке Сирии, и, по крайней мере, можно собрать воедино ограниченную историю, изучив соседние и современные культуры хурритов.
Наконец, хурриты были вовлечены в спорный «арийский вопрос» — то есть в предположение, что арийцы из Центральной Азии вторглись и поселились на Ближнем Востоке, — но есть мало доказательств, кроме нескольких лингвистических терминов индоарийского происхождения (которые в любом случае были хурритизированы), чтобы положительно определить присутствие арийцев в Митанни (см. Ниже) или на Ближнем Востоке в целом. Также неубедителен аргумент о том, что лошади и колесницы были завезены арийскими мигрантами, поскольку и те, и другие уже присутствовали в регионе до того, как была предложена такая миграция. Очень немногие иностранные боги в хурритском пантеоне имеют имена индийского происхождения, но их так мало, что они являются слабым аргументом в пользу культурного вторжения, тем более что, когда они появляются, это происходит в договорах, заключенных на более поздних этапах империи Митанни, когда она находилась в упадке, а не, как можно было бы ожидать, во время ее основания.
Исторический обзор
4-3-е тысячелетие до н. э.
Носители хурритского языка населяли центральную область, то есть верховья рек Хабур и Тигр до гор Таурус и Загрос, особенно вокруг озера Ван. Текстовые свидетельства о хурритах датируются серединой 3-го тысячелетия до н. э., но, основываясь на археологических данных, вполне вероятно, что культура, по крайней мере, простиралась до середины 4-го тысячелетия до н. э. Обычно известные в древних источниках как хурри, культура и язык также могут называться субарту или субареями, в то время как в библейских текстах они являются хоритами (строго говоря, потомками хурритов в Ханаане).
Одним из самых ранних и важных хурритских поселений был Уркеш, и именно отсюда были обнаружены самые ранние известные надписи на этом языке. Другие месопотамские города-государства со свидетельствами поклонения хурритским богам и личными именами включают Харбе и Нагар. Таким образом, начиная с 4-го тысячелетия до н. э., хурриты процветали и распространялись по всей Верхней Месопотамии. И здесь культура представляет еще одну трудность в определении и идентификации, как объяснил историк профессор У. Дж. Хэмблин:
Вполне вероятно, что хурритское завоевание этого региона было сложным явлением, включающим мирную миграцию, проникновение банд наемников на жалованье местных городов-государств, за которым последовал приход к власти наемных военачальников… кульминацией которого в конечном итоге стала полномасштабная миграция хурритских скотоводческих племен из гор в более плодородные долины рек. (304)
Кроме того, хурриты, похоже, часто перенимали культуру завоеванных ими городов-государств, что делало их менее заметными, чем когда-либо, в исторических записях. Например, «у нас нет свидетельств об особой хурритской военной системе» (там же). Похоже, что если когда-либо и существовал народ, который был одновременно везде и нигде, то это были хурриты.
Их экспансия иногда останавливалась другими региональными державами, особенно Ассирией. Во время правления Саргона Великого (2334-2279 гг. до н. э.) и Нарам-Сина (2261-2224 гг. до н. э.), в частности, правители Аккада вели успешную войну за экспансию в северной Месопотамии, в ходе которой, вероятно, они победили несколько хурритских городов-государств, в том числе Нагар, который был сделан региональной столицей Аккада.
2190-1900 до н. э.
Когда королевство Аккад пало примерно в 2190 году до н. э., хурриты (и другие) воспользовались возникшим вакуумом власти в Месопотамии. Хурритской империи как таковой не существовало, но некоторые независимые города-государства, управляемые хурритскими королями, вполне могли образовать свободную конфедерацию. Третьи находились в конфликте друг с другом. Уркеш и Нагар продолжали оставаться важными хурритскими центрами в этот период, о чем известно лишь по разрозненным фрагментам надписей. В последнем столетии 3-го тысячелетия до н. э. хурритские города были атакованы и завоеваны шумером, особенно во время правления королей Утухегаля из Урука (2117-2111 гг. до н. э.) и Шульги из Ура (2029-1982 гг. до н. э.). Несмотря на эту новую угрозу, хурритские центральные земли и их столица Уркеш остались нетронутыми. Действительно, при царе Тиш-атале (р.н.2010) Ниневия находилась под контролем хурритов, возможно, даже Хархара в западном Иране тоже.
1900-1200 до н. э.
Ко второй четверти 2-го тысячелетия до н. э. хурриты мигрировали в северную Сирию и восточную Анатолию, двигаясь на запад и юг. И снова военное завоевание смешалось с мирной миграцией хурритских торговцев, фермеров, ремесленников и кочевников. Ханигалбат, область верхней Месопотамии, стал центром царства Митанни (около 1500-1240 гг. до н. э.), которое было преимущественно хурритским по культуре.
С 16 по 15 век до н. э. усиливался антагонизм между Хеттской империей (около 1700-1200 гг. до н. э.) и Митанни. Это было продолжением военных действий между хеттами и хурритами, которые продолжались в 17 веке до н. э. — Сирия была особым яблоком раздора. Хотя следствием экспансии хеттов стало то, что по мере того, как все больше хурритов попадало под власть хеттов, происходило дальнейшее распространение хурритских культурных элементов на запад, особенно божеств, которые были заимствованы и одолжены между двумя культурами и другими в регионе. Например, хурритский бог бури Тессуб стал отождествляться с анатолийским богом той же функции, Тархунзой. И снова хурритская культура ассимилировалась как друзьями, так и врагами по всему региону.
После завоевания и разделения Митанни Ассирией и хатти в середине 13 века до н. э. хурритский язык и культура продолжали находиться под политическим контролем хеттов и ассирийцев. К 1-му тысячелетию до нашей эры хурриты были поглощены другими культурами региона, но, как и ранее, элементы их культуры смешались с культурой их преемников. Например, бог Тессуб стал Тейшебой в религии цивилизации Урарту, которая распространилась по древней восточной Турции, Армении и западному Ирану с 9 по 6 век до нашей эры. Аналогичным образом, элементы хурритской мифологии и литературы будут переведены и сохранены хеттскими писцами, которые затем в конечном итоге пересекут Эгейское море и вдохновят элементы мифологии архаической Греции.
Эта статья стала возможной благодаря щедрой поддержке Национальной ассоциации арменоведческих исследований и исследований и Фонда Рыцарей Вартана по изучению армянского языка.
https://www.worldhistory.org/Hurrians/
Загрузка...
