Гиксосы были семитским народом, который обосновался в Египте около 1782 года до н. э. в городе Аварис в Нижнем Египте, положив начало эпохе, известной в истории Египта как Второй промежуточный период (около 1782 — около 1570 до н. э.). Их имя, Хекау-хасут , переводится как «Правители чужих земель» (дано греками как Гиксосы ), предполагая, по мнению некоторых ученых, что они были королями или знатью, изгнанными из своих домов вторжением, которые нашли убежище в портовом городе Аварис и сумели создать сильную базу власти во время упадка 13-й династии Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.). Скорее всего, это были торговцы, которых сначала приветствовали в Аварисе, они процветали и послали сообщение своим друзьям и соседям, чтобы они присоединились к ним, в результате чего появилось большое население, которое смогло, наконец, проявить политическую, а затем и военную власть.
Хотя более поздние египетские писцы Нового царства (около 1570-1069 гг. до н. э.) демонизировали гиксосов как «захватчиков», которые завоевывали землю, разрушали храмы и убивали без пощады, нет никаких доказательств ни для одного из этих утверждений. Даже сегодня гиксосов называют захватчиками, а их появление в Египте — «Вторжением гиксосов», но на самом деле они аккуратно ассимилировались в египетскую культуру, приняв египетскую моду и религиозные верования, с некоторыми изменениями, как свои собственные. Вопреки многим утверждениям на протяжении многих лет, нет никаких оснований отождествлять гиксосов с хурритами или с еврейскими рабами из библейской книги Исхода.
Основной источник информации о гиксосах в Египте исходит от египетского писателя 3 века до н. э. Манефона, чья работа была утеряна, но широко цитировалась более поздними авторами, в частности Флавием Иосифом (37-100 гг.н. э.). Неправильное понимание Манефоном значения имени гиксосов и дальнейшее неправильное толкование Иосифом Флавием дает перевод «гиксосов» как «пленных пастухов», и это полное непонимание привело в последние годы к утверждению, что гиксосы были еврейской общиной, живущей в Египте, изгнание которой послужило основой для событий, описанных в Книге Исхода. Однако нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Ни в египетских, ни в каких-либо других записях культуры не указано, что гиксосы были рабами в Египте, и нет абсолютно никаких указаний на то, что они были евреями, только то, что они говорили и писали на семитском языке. Этническое происхождение гиксосов неизвестно, как и их судьба после того, как они были изгнаны из Египта Ахмосом I из Фив (около 1570-1544 гг. до н. э.), который положил начало эпохе Нового царства Египта (около 1570-1069 гг. до н. э.).
Прибытие гиксосов
На протяжении большей части истории Египта страна была изолированной, даже несмотря на то, что иностранцы регулярно приезжали в страну работать, служить наемниками или были взяты в качестве рабов на золотые прииски. Египтяне жили в стране богов, а те, кто был менее высокого качества (регулярно называемые «азиатами»), находились за пределами границ. Популярная история о Борьба Гора и Сета из Нового Царства рассказывается о том, как, как только бог Сет побежден Гором, ему дается своего рода утешительный приз в виде правления над пустынными регионами за пределами Египта. Сет убил своего брата, бога-царя Осириса, и узурпировал власть в Египте. Осириса вернула к жизни его сестра-жена Исида, которая родила ему сына Гора, бога, который в конце концов отомстит за своего отца и восстановит порядок на земле. Вывод истории о размещении Сета за пределами границ Египта важен, потому что Сет считался богом хаоса, тьмы, бурь и ветров, и египтяне хотели бы, чтобы такое божество находилось как можно дальше от них; в дикой местности, где «другие люди», «азиаты», получили бы такого бога, которого они заслуживали.
Ранние кампании египетских военных, вплоть до времен Нового царства, были по большей части внутренними, и когда египтяне действительно выезжали за пределы своих границ, это никогда не было далеко. Поэтому, когда гиксосы впервые прибыли, они не представляли бы большой опасности для безопасности Египта, потому что реальная угроза из-за пределов страны была просто немыслима. По С. 1782 год до н. э., Египет развивался как цивилизация более 2000 лет, и возможность того, что люди захватят свою страну, была бы отвергнута так же легко, как и полномасштабное вторжение на землю летающих тарелок с Марса большинством людей сегодня.
Когда начался период Среднего царства, Египет был сильной, единой страной. Король Аменемхат I (1991-1962 гг. до н. э.), основавший 12-ю династию, был сильным, эффективным правителем, который, возможно, в попытке еще больше объединить страну, перенес столицу из Фив (в Верхнем Египте) на середину между Верхним и Нижним Египтом близ Лишта и назвал свой новый город Ити-тави (также Itj-тави ), что означает «Аменемхат — это тот, кто овладевает Двумя Землями» (ван де Миеруп, 101). Он также основал город Хутварет в Нижнем Египте как торговый порт. Хутварет (более известный как Аварис, греческое название) имел доступ к Средиземному морю и сухопутным маршрутам в регион Сирия-Палестина.
12-я династия считается многими высшей точкой египетской культуры и придает Среднему царству репутацию «классического века» Египта. 13-я династия, однако, была не столь сильна и приняла ряд опрометчивых решений, которые ослабили их влияние. Первой из этих ошибок было перенесение столицы из Ити-тави обратно в Фивы в Верхнем Египте. Это решение, по сути, оставило Нижний Египет открытым для любой власти, которая считала, что у нее достаточно поддержки, чтобы доминировать в нем. Портовый город Аварис, быстро превратившийся в небольшой город благодаря торговле, привлек многих людей, известных египтянам как «азиаты», и по мере того, как он процветал, их население росло. Гиксосы получили коммерческий контроль над восточной дельтой, а затем двинулись на север, заключая договоры и заключая контракты с различными номархи (губернаторы) других регионов Нижнего Египта, пока они не захватили значительную часть земли и не смогли осуществлять политическую власть.
Гиксосы в Египте
Вопреки утверждениям писцов Нового Царства, Манефона, Иосифа Флавия — и даже более поздних историков 20 века н. э. — Второй промежуточный период Египта не был временем хаоса и беспорядка, и гиксосы не завоевали весь Египет. Их влияние простиралось только на юг до Абидоса, а в регионе Нижнего Египта было много городов, таких как Ксуа, которые сохраняли свою автономию. Правящий класс Хуа основал династию Хойтов (14-я династия Египта) во времена Гиксосов и регулярно торговал как с ними, так и с Фивами.
Рассказ Иосифа Флавия, в значительной степени опирающийся на рассказ Манефона (который опирался на писцов Нового Царства), создает впечатление, что гиксосы въехали в Египет на своих боевых колесницах, опустошая землю и свергая законное правительство. Опять же, доказательств этому нет; Египтолог и историк Маргарет Бансон объясняет:
Гиксосы действительно вошли в Египет, но они не появились там внезапно, с тем, что Манефон назвал «Божьим порывом». Гиксосы постепенно проникали в район Нила в течение ряда десятилетий, пока египтяне не осознали опасность, которую они представляли в своей среде. Большинство азиатов пересекали границы Египта на протяжении веков, не вызывая особого ажиотажа. (119)
Как только они обосновались в Аварисе, гиксосы заняли важное положение в Египте, переняли египетские обычаи и одежду и включили поклонение египетским богам в свои собственные верования и ритуалы. Их главными богами были Ваал и Анат, оба финикийского/ханаанского/сирийского происхождения, но они отождествляли Ваала с египетским Сетом.
Правители гиксосов основали 15-ю династию Египта, но после того, как они были изгнаны, все следы гиксосов в Египте были стерты завоевателями-фиванцами. Только несколько гиксосских царей известны по именам из руин надписей и других письмен, найденных в Аварисе и за его пределами: Сакир-Хар, Кхьян, Хамуди и самый известный — Апепи. Апепи был также известен как Апофис и, что интересно, имеет египетское имя, связанное с великим змеем Апофисом/Апепом, врагом бога солнца Ра. Вполне возможно, что этот царь, который якобы инициировал конфликт между Аварисом и Фивами, был назван так более поздними писцами, чтобы ассоциировать его с опасностью и тьмой.
В свидетельствах нет ничего, что указывало бы на то, что Апепи был одним из этих существ. Торговля процветала во времена гиксосов. Местные правители городов и поселков Нижнего Египта заключали договоры с гиксосами, вели прибыльную торговлю, и даже Фивы, неизменно изображаемые как «последний оплот» египетской культуры, в одиночку противостоящий захватчику, поддерживали с ними сердечные и, казалось бы, выгодные отношения, хотя, похоже, Фивы платили дань Аварису.
Аварис, Фивы и война
В то же самое время, когда гиксосы набирали силу в северном Египте, нубийцы делали это на юге. 13-я династия Среднего царства пренебрегла вниманием к своей южной границе так же, как и к Нижнему Египту. Фивы оставались столицей Верхнего Египта, но вместо того, чтобы править всей страной, были зажаты между гиксосами на севере и нубийцами на юге. Тем не менее, Фивы и Аварис довольно хорошо ладили. Фиванцы могли свободно торговать на севере, а гиксосы проплывали на своих кораблях мимо Фив, чтобы покупать и продавать нубийцам на юге. Торговля шла между столицей Нубии Кушем, египетским центром в Фивах, и Аварисом довольно равномерно, пока царь гиксосов — вольно или невольно — не оскорбил царя Фив.
Неизвестно, правдива ли эта история в том виде, в каком она дана, но, согласно Манефону, Апепи из гиксосов отправил послание фиванскому царю Секененре Таа (также известному как Тао (около 1580 года до н. э.)): «Покончите с бассейном с гиппопотамами, который находится на востоке города, потому что они мешают мне спать днем и ночью». Сообщение, скорее всего, имело отношение к фиванской практике охоты на бегемотов, что было бы оскорбительно для гиксосов, которые включили бегемота в свои религиозные обряды через поклонение Сету. Вместо того чтобы выполнить просьбу, Тао истолковал ее как вызов своей автономии и двинулся на Аварис. Его мумия показывает, что он был убит в бою, и это, а также последующие события наводят на мысль, что фиванцы потерпели поражение в этом сражении.
Сын Тао Камос взялся за это дело, горько жалуясь в надписи, что ему надоело платить налоги «азиатам» и иметь дело с иностранцами к северу и югу от него на его собственной земле. Он нанес массированный удар по гиксосам, в результате которого, по его собственным словам, Аварис был уничтожен. Камос утверждает, что его атака была настолько быстрой и ужасающей, что женщины-гиксосы внезапно стали бесплодными, и после резни он сравнял город с землей. Этот рассказ может показаться некоторым преувеличением, поскольку гиксосы все еще удерживали Нижний Египет в течение трех лет после наступления Камоса, а Аварис все еще оставался оплотом гиксосов.
Камосу наследовал его брат Яхмос, чьи надписи описывают, как он изгнал гиксосов из Египта и разрушил их город Аварис. Эти события описаны в надгробных надписях другого человека, Яхмоса, сына Ибаны, солдата, служившего при царе Яхмосе, описывающих разрушение Авариса и бегство выживших гиксосов в Шарухен в районе Палестины. Затем этот город был осажден Яхмосом на шесть лет, пока гиксосы снова не бежали, на этот раз в Сирию, но что случилось с ними после этого, не записано.
Наследие гиксосов в Египте
Яхмос I не только основал 18-ю династию, но и положил начало периоду Нового Египетского царства, эпохе Египетской империи. Развитие профессиональной египетской завоевательной армии можно напрямую проследить до гиксосов в том, что Яхмос I и те, кто последовал за ним, хотели убедиться, что ни один иностранный народ никогда больше не сможет получить такую власть на своей земле. Начиная с Ахмоса и продолжая на протяжении всего Нового царства, фараоны создали и поддерживали буферную зону вокруг Египта, которая затем побудила их завоевывать больше земель за его пределами.
Писцы Нового царства поносили гиксосов, чтобы оправдать эти завоевательные войны, и была создана новая версия истории, в которой иностранные захватчики разрушали храмы богов, убивая невинных и разрушая города в варварской жажде завоеваний. Помимо того факта, что ничего этого не произошло, если бы не гиксосы, египетская армия осталась бы без двух преимуществ, которые помогли им создать свою империю: сложного лука и колесницы, запряженной лошадьми.
Египетское искусство Нового царства регулярно изображает фараона, таких царей, как Тутанхамон или Рамсес II, в их колеснице, охотящихся со своими собаками или идущих на войну, и поскольку Новое царство — это период, наиболее знакомый людям в наши дни, колесница ассоциируется с Египтом. Однако египтяне не знали о нем, пока он не был введен гиксосами. Составной лук с гораздо большей дальностью и точностью заменил египетский длинный лук, который использовался веками, а гиксосы также представили бронзовый кинжал, короткий меч и многие другие инновации. В Египте были внедрены новые методы орошения сельскохозяйственных культур, а также обработка металла в бронзе. Усовершенствованный гончарный круг позволил получить керамику более высокого качества, которая также была более прочной. Гиксосы также привезли в Египет вертикальный ткацкий станок, который производил более качественное полотно, и новые методы выращивания фруктов и овощей.
Нововведения гиксосов изменили культуру Египта, но они также сохранили прошлое. При Апепи старые свитки папируса копировались и тщательно хранились, и многие из них являются единственными сохранившимися копиями. Они также объединили Египет, как никогда прежде, благодаря тому, что писцы Нового царства изобразили их кровожадными завоевателями, вторгшимися в страну богов. Египетский национализм был на небывало высоком уровне на протяжении большей части периода Нового царства, и, помимо нового и усовершенствованного оружия, египетская империя никогда не смогла бы подняться без веры в то, что завоевание необходимо для защиты народа Египта от другой трагедии, которая может быть еще более ужасной, чем вторжение гиксосов.
https://www.worldhistory.org/Hyksos/
Загрузка...
