Раннесредневековое исландское правительство, или Исландия викингов, было названо зарождающейся формой демократии или демократического парламентаризма, однако на самом деле эта система была совсем не похожа на свои европейские аналоги, будь то средневековые или современные. Историография предпочитает термин «свободное государство». Как следует из названия, оно относится к свободно организованному политическому образованию с некоторыми элементами государственности, но не совсем государству. Напротив, колонисты в Исландии, герои сага литература, со многих точек зрения, создала безгосударственное общество. У них была четко определенная судебная система и совет законодателей (легретта ), но нет короля и некому претворять судебные решения в жизнь. Между вождями и простолюдинами существовали различия, но не такие большие, как во многих других местах. Вожди имели мало исполнительной власти, и, по крайней мере, в 10-м и 11-м веках они не были иерархически организованы. Поселенцы покинули Норвегию и другие регионы, чтобы начать все сначала и обустроить свой мир так, как нигде больше в Европе.
Вожди
Колонисты (ланднамнсменн на древнескандинавском) пришли с политическими традициями с континента, и многие из них происходили из одного и того же социального класса. Исландия отказалась от аристократического слоя континентального общества викингов и в целом от иерархии военачальников, графов, свободных и частично свободных людей. Исландия стала обществом фермеров-землевладельцев, которые не испытывали особого энтузиазма по поводу элит и их роли. Действительно, возможно, это было то, что заставило их уйти в первую очередь. Они стремились избежать концентрации власти в определенных группах и чтобы каждая из них имела долю контроля над другими. Вожди (годар на древнескандинавском) действительно пользовался некоторой большей властью, но эта роль была временной, а не территориальной. Это зависело от того, сколько у них было последователей, предлагали ли они поддержку в спорах, могли ли они обеспечить соблюдение закона и обладали ли они достаточным авторитетом. В то время как в Скандинавии фермеры потеряли права на растущую власть королей и других лидеров, исландцы отвергли централизованное государство. По словам Джесси Байока, это представляет собой «пример самоограничивающейся модели формирования государства» (Исландия эпохи викингов , 66), что означает, что они не хотели эволюционировать, а хотели вернуться к более простым формам сосуществования.
Местных влиятельных людей можно рассматривать как лидеров, но только мелких. Некоторые вожди, но также и фермеры (бендр на древнескандинавском) обладал большим богатством и престижем, чем другие, таким образом, будучи похожим на ранжированные общества. Вожди могли иметь рабов, арендаторов или рабочих, однако рабство исчезло в 11 веке. Годар как правило, соревновались не только за богатство и статус, но и за последователей (тингменн на древнескандинавском), которые были очень важны для утверждения господства. Они выступали арбитрами в спорах, что было рискованным бизнесом, из-за которого вас могли убить, но, возможно, стоило рискнуть, учитывая экономические выгоды. Они передавали собственность, давали кредиты фермерам и повышали свой престиж, предлагая подарки, что укрепляло союзы. Они устраивали тщательно спланированные пиры, особенно во время сбора урожая, где демонстрировали свою щедрость и важность.
Похоже, что вожди получали гораздо меньший доход, чем мы ожидали, из-за относительно простой экономики и скудных ресурсов. Одним из основных источников богатства, помимо аренды земли или скота, было вмешательство и урегулирование спора. Технически фермеры тоже могли это делать, но вожди были более квалифицированными, потому что они лучше знали закон. Тем не менее, социальные барьеры могут быть преодолены, поскольку фермеры могут стать годар, а ранг зависел от закона и условностей. Фермеры могли переключать свою лояльность с одного вождя на другого, концентрации власти избегали, а власть была довольно расплывчатой концепцией. Эта ситуация изменится в 13 веке, как только небольшие группы получат больше власти, чему, помимо прочего, способствовала средневековая церковь.
Общество без гражданства
Экономика была простой, основной единицей была самодостаточная ферма, зависящая от выпаса скота, охоты и собирательства. Там не было городов, и конфликты иногда разрешались враждой. Были ли исландцы неспособны основать государство? Скорее всего, у них не было никакого интереса. Скандинавы в 10 веке были весьма предприимчивы; они завоевали и заселили часть Англии и проложили торговые пути вплоть до Византийской империи. Когда поселенцы прибыли в Исландию, мы должны предположить, что они принесли с собой важную часть социального кодекса скандинавских общин. Это можно увидеть в сложных законах, касающихся собственности и собственности, семенах недовольства и конкуренции, широко используемых в средневековой литературе, саги .
С другой стороны, исландское общество отличалось от племенного, с военачальниками и землями, характеризующимися властью, установленной в определенной области. Исландцы отказались от части культуры викингов, от военной доблести, завоеваний и королевской власти, вместо этого сделав выбор в пользу консенсуса. Фермеры согласились с тем фактом, что ни один вождь никогда не должен доминировать и становиться повелителем. Их организация была основана на социальных отношениях, которые заменили государственность. Как бы мечтательно это ни звучало, оно не было лишено серьезных падений. Сложные социальные механизмы, сформированные родством, союзами или дружбой, могут ограничить конфликты, но не избежать насилия. Саги расскажите о случаях, когда вражда обострялась до точки невозврата и оказывалась смертельной.
Закон и порядок
Исландия была обществом свободных иммигрантов, борющихся за скудные ресурсы. Они эмигрировали в то время, когда правам простых фермеров угрожали короли, стремившиеся расширить свою власть. Поэтому понятно, что они оторвались от родительского общества и не были заинтересованы в построении такой же системы. В 9 веке остров казался привлекательным, потому что в других частях Европы правители, такие как Альфред Великий (р.871-899), в Англии вели кампании против захватчиков-викингов. В Норвегии, откуда прибыло большинство поселенцев, король Харальд Белокурый (харфагри, р.к. 872-933) с юго-востока стремились контролировать весь регион и вместе с графами лейд из Тронделага на севере подчиняли себе фермеров и местных военачальников, называемых херсар .
Исландский писатель Снорри Стурлусон пишет в 13 веке, что тирания короля Харальда прогнала людей. Хотя Снорри, возможно, преувеличил, это часть национального мифа: отказ от иерархических структур и создание примитивного парламента, называемого Альтингом.
Король Харальдр претендовал на владение всей землей, где бы он ни получил власть, и каждый фермер, могущественный или нет, платил ему налог за землю. Он назначил ярла в каждой фылке, который будет выносить судебные решения по закону и собирать штрафы и земельный налог; ярл сохранит треть налога на свои расходы на питание и проживание. У каждого ярла под началом было бы четыре или более херсара, и каждый из последних получал бы доход в двадцать марок. Каждый ярл предоставит королевской армии шестьдесят солдат, а каждый херсир предоставит двадцать человек. (Хеймскрингла ч.6, т.р. Джесси Байок, 54).
Когда люди впервые прибыли в Исландию, они нашли только нескольких ирландских монахов, которые затем уехали. Самые ранние захватили большие куски земли, что вызвало спор с более поздними пришельцами. В Ланднамабок , или Книга населенных пунктов , рассказывает нам, что короля Харальда попросили вмешаться, и он решил, что никто не должен обладать большей площадью, чем он мог бы перенести огонь за день. В последующих поколениях земли были разделены между множеством мелких ферм, так что никто не мог претендовать на какую-либо реальную власть. География также не поощряла вассальную систему, поэтому узы зависимости вскоре исчезли в пользу частной собственности. Отсутствие внешних угроз также препятствовало формированию оборонительных сетей, в которых доминировали лорды. Однако по мере увеличения численности населения необходимость в общем праве стала совершенно очевидной.
Ассамблеи и суды
Было основано общее собрание, Альтинг. По словам историка Ари, Ученый в Ислендигабок , или Книга исландцев,человек по имени Ульфльотр отправился в 920-х годах в Норвегию, чтобы адаптировать законы западных норвежцев ассамблеи Гула к требованиям Исландии, прояснить юридические вопросы и вернуть правовой кодекс. Из-за отсутствия сходства с Грагас , Закон Серого гуся, используемый в 13 веке, но, вероятно, сохраняющий некоторые более старые законы, история Ари не очень убедительна. В любом случае, было сформировано собрание, и 39 человек стали годар , основываясь на их родстве и местном престиже. Этот термин мог означать вождя-жреца, и поскольку не было признанного священства, они, вероятно, совершали официальные жертвоприношения. Вожди должны были удерживать местную вещи (ассамблеи), и к 10 веку их, вероятно, было 13.
Все вожди и их штуковины собрались на летнем собрании, Альтинге, на Тингвольре (равнине) на юго-западе. Тогда это был юридический совет (легретта на древнескандинавском) встречались, чтобы принимать или пересматривать законы. Суд также представлял Исландию в иностранных делах. Все было открыто, люди сидели на скамейках в три круга. После обращения в христианство на этом месте была построена небольшая церковь, за исключением того, что люди жили в палатках или палатках из дерна. Не было никаких официальных лиц, кроме спикера по законодательству (легсогумадр ), на трехлетний срок. Как следует из названия, его главной задачей было заучить наизусть треть законов, и, несмотря на свой престиж, эта функция не имела никакой реальной власти. Была еще одна громкая позиция, но опять же без полномочий. Верховный вождь (алхерджаргоди ) должен был освятить Альтинг и ограничить секции собрания. Этот офис принадлежал наследникам Торстейна, сына Ингольфа Арнарсона, первого поселенца Исландии.
В 960-х годах, после смертельного конфликта, были проведены некоторые реформы. Случаи непредумышленного убийства, которое было публично признано и отличалось от убийства, которое было скрытым и постыдным преступлением, будут доведены до Альтинга вместо местного собрания. Были проведены квартальные суды, и остров также был разделен на четыре квартала. В западном, южном и восточном кварталах было по три собрания, возглавляемых тремя вождями в каждом, но северный получил дополнительное собрание из-за своей географии. Потенциальный дисбаланс на Альтинге был устранен путем добавления еще трех иди из каждого другого квартала, доведя общее число вождей до 48. Новые вожди, однако, не имели права назначать судей. Это привело к созданию более централизованной правовой системы, но в то же время страна оставалась достаточно децентрализованной, основанной на отношениях между вождем и фермером.
Еще одной реформой стало квартальное собрание (фьордунгатинг ), занимающийся делами каждого квартала, хотя о нем мало что известно, и он мог быть затенен судами Альтинга. Судейская коллегия, выбранная по жребию, должна была взвесить факты и вынести вердикт. Процесс имел правила процедуры и был открыт для общественности. Любой человек имел доступ к судам, однако успех зависел от того, насколько вы могли заручиться поддержкой. Урегулирование спора требовало переговоров между вождями. В 1005 году был добавлен пятый суд (фимтардомр ), когда процессы зашли в тупик. Последней реформой этой системы было добавление двух епископов в легретта .
Эти суды были не только выражением принятого социального порядка, но и подходящей средой для вождей, чтобы выдвигать свои амбиции. Они встречались с фермерами, чтобы улаживать споры, договариваться о власти, отстаивать позиции, собирать последователей. Такие действия имели решающее значение, поскольку Исландия не имела исполнительной власти для приведения приговора в исполнение. Сложная структура судов со всеми процедурами также подразумевала другие способы урегулирования. Стороны могли бы прийти к компромиссу, и одна сторона могла бы даже предложить сьяльфдами , позволяя другой стороне устанавливать условия компромисса. Единоборство, или холмганж , было не так часто и закончилось тем, что было объявлено вне закона в 11 веке. Переговоры были более привлекательными.
Обиженный мог также выбрать кровную месть, тему саги люблю исследовать. Однако стремление отомстить зависело от поддержки родственников и последователей и часто становилось беспорядочным и бесконечным, поэтому сторонам в конце концов пришлось обратиться в суд. Менее формальный вариант арбитража предполагал участие других, более нейтральных людей. Арбитраж позволил каждому выйти из опасных ситуаций и получить приемлемое решение.
В отличие от Исландии, в Норвегии существовала система, которая также учитывала функции и роли королей, военачальников или священнослужителей. Исландцы в 10 веке развили старые права свободных людей в германском мире без всех слоев норвежского общества. Они расширили старую идею местных собраний простолюдинов и использовали их вместо более централизованных и пирамидальных королевств, растущих на континенте. Это не значит, что ранняя Исландия не была ранжирована, но исландские вожди имели гораздо меньше полномочий, чем их скандинавские коллеги. До господства сверхправителей в 13 веке не существовало формального барьера для социальной мобильности. Однако вождю нужно было доказать свои способности, чтобы сохранить штуковины вокруг. За дружбу нужно было платить, а это не всегда легко сделать, учитывая ограниченное богатство острова.
Вражда в Исландии также имела свои особенности. В отличие от континента, здесь это было общественным делом. Исландцы сохранили некоторые военные ценности, которые они привезли с континента; они могли изображать из себя свирепых воинов, но сражения, описанные в саги являются маломасштабными и ограничены семьями. Столкнувшись с более спокойным местом и все же суровой природой, которую необходимо было укротить, поселенцы вскоре осознали важность сдержанности. Небольшие группы, возможно, иногда были мотивированы убить некоторых противников, но междоусобицы никогда не достигали уровня крупномасштабных открытых боев. В великой исландской деревне было много чести и престижа, которые можно было получить, выступая в качестве посредника или сдерживая вызывающее беспокойство поведение.
История закона и вражды
В Сага о народе Эйри (Сага об Эйрбиггье ), Арнкель иди решает завладеть собственностью, на которую не имел права, расстраивая других фермеров, которые вступают в союз с врагом Арнкеля. Действие происходит в небольшом регионе Снайфельснес, на западе Исландии. Болштадр, ферма Арнкеля, слишком мала, чтобы поддерживать его амбиции. Он положил глаз на Карсстадир, ферму в самой глубине фьорда, с сенокосными лугами и лососем. Сыновья Торбранда, которые живут здесь, чувствуют территориальные амбиции Арнкеля, что подтверждается, когда он претендует на собственность на западе и сокращает их путь в Хельгафелл, немного севернее, где живет их вождь Снорри и проходит собрание.
Отец Арнкеля, Торольф, был викингом, который приобрел много земель, сражаясь на дуэлях. Позже он продал часть земель Ульфару и Орлигу, двум рабам, освобожденным Торбрандом. Однажды Ульфар сталкивается с Торольфом по поводу кражи части его сена, но старый викинг замышляет убить его, подстрекая своих рабов поджечь его дом. Напуганный до смерти, Ульфар отдает себя под защиту Арнкеля и передает ему свою собственность взамен. Сыновья Торбранда не в таком восторге от этого, так как они считают себя владельцами его фермы. Закон здесь был расплывчатым, гласящим, что бывший владелец мог стать наследником, если бывший раб не мог управлять или не имел сыновей. У Ульфара нет детей, но дела у него идут неплохо.
Сыновья Торбранда не являются вождями, и поэтому у них мало власти против старого викинга. Вместо того, чтобы вызвать Арнкеля непосредственно на собрание, братья просят помощи вождя, которому они верны, Снорри. Отец Арнкеля тоже отправляется к Снорри, разъяренный смертью своих рабов, которые пытались убить Ульфара. Он не получил за них никакой компенсации, и в качестве акта мести своему сыну Торольф готов заключить сделку с противником Арнкеля. Снорри соглашается помочь Торольфу в судебном преследовании его сына после того, как тот передаст ему некоторую собственность с ценным лесом. На суде Снорри заявляет, что Арнкелю следовало убить рабов, когда его поймали за поджогом дома Ульфара, а не потом. После арбитража Арнкель выплачивает Снорри небольшую сумму, что еще больше злит Торольфа, так как он отдал за это свою землю. Арнкель также зол, потому что его отец незаконно передал свою законную собственность.
Чтобы утвердить свой контроль над лесом, однажды он убивает одного из людей Снорри, пойманного за кражей дров. Тем временем он также завладевает собственностью Орлига, брата Ульфара, на этот раз незаконно. Он приближается к ферме Карсстадира. Униженные сыновья Торбранда и на этот раз не получают помощи Снорри, но он беспокоится, когда его обвиняют в том, что он не сможет сохранить свою власть, если просто будет стоять на месте. Ульфара убивает один из людей Торольфа, а Арнкель с радостью претендует на его собственность. Он предупреждает сыновей Торбранда, чтобы они не бросали ему вызов. Снорри напоминает своим последователям, что, в конце концов, собственность находится между их фермой и фермой Арнкеля и достанется более сильному. Арнкель стал слишком сильным и в конечном итоге контролировал почти весь фьорд, но сыновья Торбранда пользуются поддержкой другого вождя и ждут подходящего момента для удара, когда у Арнкеля всего несколько рабов, чтобы ухаживать за его сеном.
История показывает, с какими опасностями сталкивается лидер, позволяя своим амбициям перехлестнуть через край. Фермеров можно было обмануть, но нельзя было игнорировать. Фермерам нужно было знать, как отстаивать свои права. И компромисс, и насилие были вариантами, но при правильной поддержке и в нужное время. Такие истории указывают на низкую вероятность того, что вожди будут обладать слишком большой властью в течение слишком долгого времени.
https://www.worldhistory.org/Icelandic_Government/
Загрузка...
