Иллюстрированные рукописи были книгами ручной работы, обычно посвященными христианскому писанию или практике, выпущенными в Западной Европе в период с 500 по 1600 год. Они называются так из-за использования золота и серебра, которые освещают текст и сопровождающие иллюстрации. Их производство постепенно вымерло после изобретения печатного станка.
Хотя мусульманские ремесленники также использовали эту технику для украшения своих книг, термин «иллюминированные рукописи» чаще всего используется для обозначения произведений, созданных в Европе на христианские темы. Однако поэзия и мифы дохристианских авторов, таких как Вергилий, иногда также освещались.
Иллюстрированные рукописи ручной работы первоначально производились монахами в аббатствах, но по мере того, как они становились все более популярными, производство стало коммерческим и перешло к светским книгоиздателям. Иллюстрированные рукописи были довольно дорогостоящими в производстве, и только те, у кого были значительные средства, могли их себе позволить.
Самым популярным типом была Часовая книга, которая представляла собой христианское посвящение молитв, которые произносились в определенное время в течение дня. Сохранилось больше Часовых книг, чем любой другой труд того периода, просто потому, что их было выпущено больше. Изобретение печатного станка Иоганном Гутенбергом примерно в 1440 году ознаменовало начало конца книг ручной работы в целом и иллюстрированных рукописей в частности.
Краткая история книг
Письменное слово было изобретено в Шумере, южная Месопотамия, около 3500-3000 гг. до н. э., где для передачи информации использовались глиняные таблички. Египтяне начали использовать свитки папируса в ранний династический период (около 3150 — 2613 гг. до н. э.), которые были приняты греками и римлянами, хотя эти последние два также начали использовать письменные таблички из дерева, покрытые воском. Несколько таких табличек могли быть скреплены вместе между обложками из дерева или металла, образуя единый том; это называлось кодексом, и он заменил свиток папируса в Средиземноморском регионе около 400 года.
Бумага была изобретена в Китае Цай Лунем (также известным как Цай Лунь, 50-121 гг.н. э.) во времена династии Хань в 105 г.н. э. и была завезена в арабский мир китайскими торговцами в 7 веке н. э. Города Багдад и Дамаск, особенно, стали важными центрами производства бумаги и книг, и мусульманские писатели начали выпускать оригинальные произведения литературы и поэзии, а также договоры по математике, естественным наукам, астрологии и философии.
Они также сделали обширные копии западных философов, таких как Аристотель (384-322 до н. э.), которые сохранили многие из его работ задолго до того, как они были оценены на западе. Мусульманские ремесленники украшали свои книги сложными рамками и иллюстрациями, и их часто определяют как иллюстрированные рукописи.
Однако в Европе до принятия бумаги оставались еще столетия. Китайцы использовали бумагу почти столетие, когда жители Малой Азии разработали письменные поверхности из шкур животных (овец или коз), которые вымачивали в воде, соскабливали, чтобы удалить волосы, натягивали на деревянные рамы для просушки, а затем отбеливали известью; готовый продукт стал известен как пергамент.
Пергамент из телячьей кожи назывался пергаментом, имел гораздо более высокое качество в качестве поверхности для письма и поэтому стал более популярным. Европейские монахи предпочитали пергамент, и это стало их стандартным материалом для произведений, которые впоследствии стали известны как иллюминированные рукописи. Бумага и папирус считались средневековой церковью нехристианскими, и их использование не поощрялось, поскольку эти материалы использовались языческими писателями в прошлом и использовались «язычниками» востока в это время. Бумага не была бы принята европейцами до 11 века.
КАК ОНИ БЫЛИ СДЕЛАНЫ
По мере того как книги становились все более популярными, их выпускали светские торговцы и продавали в книжных киосках и магазинах. Первоначально, однако, они были сделаны монахами в монастырях, аббатствах и монастырях, вероятно, сначала в Ирландии, а затем в Великобритании и на континенте.
Каждый монастырь должен был иметь библиотеку в соответствии с правилами святого Бенедикта 6 века н. э. Некоторые книги, без сомнения, прибыли с монахами, которые поселились там, но большинство из них были выпущены на месте монахами, известными как скрипторы в комнатах, называемых скрипториями. С 5 по 13 век н. э. монастыри были единственными производителями книг. Скрипторий представлял собой большую комнату с деревянными стульями и письменными столами, которые наклонялись вверх, чтобы держать страницы рукописей. Монахи участвовали во всех аспектах производства книги, начиная с обработки пергамента и заканчивая конечным продуктом.
Директор раздавал страницы, которые нужно было сделать, монахам в комнате, а затем оставался, чтобы контролировать и поддерживать правило тишины. Писцы работали только днем и не могли держать свечи или лампы рядом с рукописями, опасаясь пожара. Директор следил за тем, чтобы монахи оставались на работе, спокойно и продолжали, пока их страницы не будут закончены. Один монах редко работал над страницей до конца, а скорее торговался с другими в комнате.
Монах начинал с того, что разрезал лист пергамента до соответствующего размера. Эта практика диктовала бы форму книг вплоть до сегодняшнего дня как длиннее, чем шире. Как только лист пергамента будет подготовлен, на нем будут проставлены линии для текста и оставлены пустые места для иллюстраций.
Текст был написан сначала черными чернилами (или золотом или другим подходящим цветом для темы) между линейчатыми линиями на странице, а затем был передан другому монаху для исправления ошибок; этот второй монах – или, возможно, третий – затем добавлял заголовки синими или красными чернилами, а затем передавал страницу осветителю, который добавлял изображения, цвет и необходимое золотое освещение. Монахи писали гусиными перьями и кипяченым железом, древесной корой и орехами, чтобы сделать черные чернила; другие цвета чернил были получены путем измельчения и кипячения различных природных химических веществ и растений.
Работа была долгой и утомительной, выполнялась в тишине комнат, освещенных только узкими окнами, которые были холодными зимой и душными в теплую погоду. От монаха-скриптора ожидалось, что он появится на работе независимо от погоды, состояния здоровья или интереса к проекту. Из кратких комментариев, написанных на некоторых страницах, ясно, что монахи не всегда были довольны своими обязанностями.
Ученый Джулия Болонья отмечает, сколько рукописей содержат небольшие пометки, написанные на полях, такие как «Эта страница не копировалась медленно», «Я сегодня плохо себя чувствую», «Этот пергамент, безусловно, волосатый» и длинное наблюдение о необходимости часами сидеть, сгорбившись над письменным столом: «Пишут тремя пальцами, но все тело напряжено. Точно так же, как моряк тоскует по порту, писатель тоскует по последней строке» (37).
Ранние Иллюстрированные Рукописи
Работы на пергаменте в Европе стали стандартным определением книги на протяжении веков. Слово книга происходит от древнеанглийского бок что означает «письменный документ» или «письменный лист», и тексты, написанные на пергаменте, со временем стали украшаться завитушками и иллюстрациями. Самая ранняя иллюстрированная рукопись — это Вергилий Августей 4 -го века н. э., который существует на семи страницах того, что, должно быть, было гораздо большей книгой произведений Вергилия.
Технически это не иллюминированная рукопись, потому что в ней не используются золотые, серебряные или какие-либо цветные иллюстрации, но это старейшая европейская работа, в которой для начала каждой страницы используются украшенные заглавные буквы — практика, которая стала бы определением иллюминированных рукописей.
В 5 веке н. э. Илиада Амброзиана , иллюстрированная рукопись сочинения Гомера, была завершена, скорее всего, в Константинополе. Эта работа богато иллюстрирована, и используемая техника, по-видимому, повлияла на более поздних мастеров. Тот Евангелия от Святого Августина 6 -го века н. э., еще одна освещенная работа, демонстрирует сходство с более ранней Илиада . Тот Евангелия от Святого Августина это копия четырех Евангелий в переводе святого Иеронима, которая когда-то была полностью иллюстрирована, но многие фрагменты со временем были утеряны.
Одной из наиболее впечатляющих ранних иллюминированных рукописей является Аргентейский кодекс(«Серебряная книга») 6-го века н. э., которая является копией перевода Библии епископа Ульфилы (около 4-го века н. э.) на готский язык. Пергаментные страницы были выкрашены в фиолетовый цвет, чтобы подчеркнуть возвышенную тематику, а работа была написана и проиллюстрирована серебряными и золотыми чернилами. Принято считать, что книга была написана для короля готов Теодориха Великого (493-526 гг.н. э.) в Италии.
ЗНАМЕНИТЫЕ ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЕ РУКОПИСИ
Величайшие произведения были созданы в период с 7 по 16 века н. э., когда были освоены и доведены до совершенства основы иллюстрации и декора. Среди этих работ наиболее известной является Книга Келлса, в настоящее время размещенная в Тринити-колледже, Дублин, Ирландия, созданная около 800 года.
Келлская книга была создана монахами ордена Святого Колумбы в Ионе, Шотландия, но где именно она была сделана, неизвестно. Теории, касающиеся его состава, варьируются от его создания на острове Иона до Келлса в Ирландии и Линдисфарна в Великобритании. Скорее всего, он был создан, по крайней мере частично, на Ионе, а затем доставлен в Келлс, чтобы уберечь его от набегов викингов, которые впервые напали на Иону в 795 году, вскоре после их налета на монастырь Линдисфарн в Британии.
Набег викингов в 806 году убил 68 монахов на Ионе и привел к тому, что выжившие покинули аббатство в пользу другого своего ордена в Келлсе. Вполне вероятно, что Келлская книга путешествовала с ними в это время и, возможно, была завершена в Ирландии. Величие этой работы справедливо оценивается, но следует отметить, что в настоящее время в частных коллекциях, музеях и библиотеках по всему миру хранится множество других высококачественных иллюстрированных рукописей. Среди этих многих наиболее впечатляющими являются:
Книга Дарроу (650-700 н. э.) – Старейшая иллюстрированная книга Евангелий, созданная либо в аббатстве Иона, либо в Линдисфарне. Он содержит ряд поразительных иллюстраций, в том числе страницы ковра с замысловатыми мотивами кельтских узлов с вплетенными различными животными.
Амиатинский кодекс (c. конец 7–го — начало 8–го века н. э.) — Старейшая версия Вульгатной Библии святого Иеронима. Он был создан в Нортумбрии, Великобритания, и хотя технически он не «освещен», он содержит ряд значительных иллюстраций и миниатюр на всю страницу.
Евангелия Линдисфарна (ок. 700-715 н. э.) – Одна из самых известных и наиболее почитаемых иллюминированных рукописей, эта работа была создана в монастыре Линдисфарн на «Святом острове» у побережья Дорсета, Великобритания. Это иллюстрированное издание Евангелий Нового Завета, сделанное в честь самого известного члена монастыря святого Кутберта.
Библия Моргана крестоносца (около 1250 г.н. э.) – Создан в Париже, скорее всего, для Людовика IX (1214-270 гг. н. э.), чье благочестие было определяющей характеристикой его правления. Первоначально это была работа только с полноцветными иллюстрированными иллюстрациями событий Ветхого Завета и мирских сюжетов, но позже владельцы заказали сопроводительный текст к изображениям. Эта работа считается одной из величайших иллюминированных рукописей и шедевром средневекового искусства.
Бестиарий Вестминстерского аббатства (около 1275-1290 гг.н. э.) – Вероятно, созданная в Йорке, Великобритания, эта работа представляет собой сборник описаний животных – как реальных, так и воображаемых – взятых из дохристианских источников, Библии и легенд. В средние века было создано несколько бестиариев, но Бестиарий Вестминстерского аббатства считается лучшим по мастерству композиции из 164 иллюстраций, которые он содержит.
Часослов Жанны д»Эвро (ок. 1324-1328 гг.н.э.) – Создан в Париже, Франция ведущим иллюстратором того времени Жаном Пуселем для королевы Жанны д»Эвро (1310-1371 гг.н.э.), жены Карла IV (1322-1328 гг.н.э.). Это небольшой часослов, изящно иллюстрированный на исключительно тонком пергаменте, с более чем 700 иллюстрациями, сопровождающими текст. Эта работа меньше, чем современная книга в мягкой обложке, и для ее создания, должно быть, требовалось большое мастерство.
Черные Часы (около 1475-1480 гг.н. э.) – Создан в Брюгге, Бельгия, анонимным художником, работающим в стиле ведущего иллюстратора города Вильгельма Вреланта, который доминировал в искусстве с 1450 года до своей смерти в 1481 году н. э. Он сделан из пергамента, который был окрашен в черный цвет и подсвечен ярким синим и золотым. Текст написан серебряными и золотыми чернилами. Это один из самых уникальных Часов, сохранившихся до наших дней.
Les Tres Богатство Исцеляет Герцога де Берри (ок. 1412-1416 и 1485-1489 гг.н. э.) – Самая известная часослов в наши дни, а также в свое время, эта работа была заказана Жаном, герцогом Берри, графом Пуатье, Франция (1340-1416 гг.н. э.). Он остался незаконченным, когда герцог, а также художники, работавшие над ним, умерли от чумы в 1416 году н. э. Работа была обнаружена и завершена в период между 1485-1489 годами н. э., когда она была признана шедевром. Его часто называют «королем иллюминированных рукописей» из-за великолепия и сложности картин.
Требник Гримани (ок. 1510 г.н. э.) – Огромная работа объемом 1670 страниц с полностраничными иллюстрациями сцен из Библии, светских легенд, современных пейзажей и бытовых сцен. Текст состоит из молитв, псалмов и других отрывков из Библии. Вероятно, он был сделан во Фландрии, но кто его создал или заказал, неизвестно. Книга была куплена венецианским кардиналом Доменико Гримани (1461-1523 гг.н. э.) в 1520 году н. э., который заявил, что она настолько прекрасна, что ее могут видеть только избранные люди с высокими моральными качествами, и то только при особых обстоятельствах.
commonswiki (Общественное достояние)
Молитвенник Клода де Франса (ок. 1517 г.н. э.) – Одна из самых уникальных и впечатляющих иллюстрированных рукописей, эта книга достаточно мала, чтобы поместиться на ладони, и все же иллюстрирована 132 блестяще выполненными работами, обрамленными сложными и яркими рамками. Маленькая книжечка была сделана для Клода, королевы Франции (1514-1524 гг.н. э.) вместе с Часословом художником, который после завершения этих работ был известен как Мастер Клода де Франса.
Печатный станок и конец освещения
К 13 веку уровень грамотности в Европе повысился, и в ответ на спрос на рынке появились профессиональные книгоиздатели. В Британии литература, написанная на местных языках, поощрялась со времен правления Альфреда Великого (871-899), а во Франции — со времен Карла Великого (800-814). Возросший спрос привел к необходимости в большем количестве писцов, и многие из них были женщинами.
То, что и мужчины, и женщины теперь были вовлечены в производство книг, ясно из их известных мест происхождения (таких как женские монастыри, а не монастыри), а также из тех же заметок, которые монахи оставляли на страницах. Ученый Кристофер де Хамель отмечает один такой пример:
Часто говорят, что женщины сыграли важную роль в продвижении разговорной письменности, потому что девочек обычно не учили латыни так тщательно, как мальчиков. Совершенно верно, что народные молитвенники часто можно отнести к монахиням, а не к монахам, например…На самом деле самая ранняя датированная рукопись Ланселота, должно быть, была написана женщиной-писцом. Это было сделано в 1274 году и заканчивается просьбой, чтобы читатель помолился за писца: «pries pour ce li ki лескрист»; «ce li» — местоимение женского рода (148).
Книги продолжали изготавливаться вручную до изобретения Иоганном Гутенбергом печатного станка примерно в 1440 году. К 1456 году он напечатал латинскую Библию – теперь ее обычно называют Библией Гутенберга – и освоил процесс печати книг вместо того, чтобы создавать их вручную.
Вскоре после этого пресс и оборудование Гутенберга были конфискованы за непогашенные долги, и покровитель Гутенберга Иоганн Фуст успешно разработал методы печати для массового производства письменных работ. На изготовление одной книги объемом примерно 400 страниц когда-то ушло бы не менее шести месяцев; теперь ее можно было напечатать менее чем за неделю.
Тем не менее, людям тогда – как и сейчас – нравилось то, что они знали, и многие отвергали новый продукт печатной книги. Джулия Болонья отмечает, что «великому библиофилу Федериго да Монтефельто, герцогу Урбино, было бы стыдно иметь в своей библиотеке печатную книгу» (39). Печатные книги сначала считались дешевыми имитациями «настоящих книг», и печатники, признавая это, пошли на все, чтобы сделать их похожими на произведения ручной работы прошлого, обтянув их кожей, добавив позолоту на обложки и наняв иллюстраторов для предоставления изображений для текста. Эти методы помогли сделать новые продукты более привлекательными для коллекционеров книг. Тем не менее, иллюминированные рукописи были заказаны, хотя и в гораздо меньшем количестве, чем в прошлом, вплоть до первых лет 17 века.
Однако по мере того, как печатная книга получала все более широкое признание, навыки освещения ценились все меньше и меньше и в конце концов были забыты. Однако работы художников — в большинстве своем анонимных — продолжат жить в книгах, которые они создали. Иллюминированные рукописи с самого начала намеренно создавались как ценные предметы, но стали еще более ценными, когда их больше не производили. Богатые люди искали эти книги и собирали коллекции в своих частных библиотеках, которые сохранили произведения до наших дней.
https://www.worldhistory.org/Illuminated_Manuscripts/
Загрузка...
