Для инков, как и для многих других древних культур, религия была неотделима от политики, истории и общества в целом. Все аспекты общественной жизни были тесно связаны с религиозными верованиями, от браков до сельского хозяйства, правительства до захоронений. Считалось, что боги и предки инков влияли на успех и неудачи любого рода в жизни.
Поддержание довольства богов и предков и предотвращение их гнева в виде стихийных бедствий, таких как засухи и землетрясения, было очень важной целью религиозных практик инков. Религия также была важным инструментом для правящей элиты, чтобы узаконить свое привилегированное положение в обществе и распространить общую веру в превосходство инков над подданными их Империи.
Влияние и Местные Традиции
Религия инков находилась под влиянием более ранних и современных традиций Анд, особенно цивилизации Вари и древнего Тиуанако. Действительно, несмотря на то, что государство поддерживало религию, навязанную Куско, многие местные общины по-прежнему придерживались своих собственных традиционных верований по всей империи, даже если их также заставляли принимать главных богов инков. Одной из таких продолжающихся андских традиций была вера в конкретного основателя общины и связь с определенным местом, где этот человек появился из земли — пакариска .
Давнее поклонение Солнцу, Луне, звездам и планетам среди древних андских общин было и другими верованиями, увековеченными инками. Шаманы тоже, с их внушающей страх способностью творить заклинания и особым умением гадать, читая непостижимые знаки в огне, кишках ламы и тому подобном, оставались важными фигурами в мире инков. Считалось, что в Куско их 475, наиболее важным из которых является якарка , личный советник короля. Еще одной тысячелетней андской традицией, которую продолжили инки, была вера в оракулов, наиболее известных из которых были в Чавине и Пачакамаке.
Сотворение мира
Для самих инков мир был создан на озере Титикака, которое долгое время считалось священным местом для народов Анд и которое регулярно посещали правители инков во время паломничеств. Бог-творец Виракока Пакаякасик (или просто Виракоча) однажды на священном острове Солнца на озере Титикака создал расу гигантов, но, найдя их слишком большими для своей цели, вместо этого создал людей в меньшем масштабе. Эта первая раса людей расстроила Виракочу своей жадностью и высокомерием, и поэтому в качестве наказания он превратил некоторых из них в камень, а других — в землю и природные объекты. Затем он послал великий потоп, чтобы стереть землю с лица земли, спасая только трех человек, чтобы они могли начать гонку снова. Также на озере Титикака Виракоча затем создал Солнце, Луну и звезды. Затем бог отправился путешествовать, переодетый нищим и известный как Кон-Тики, среди многих других имен. Он делал резьбу в Тиауанако, основал Куско, направляя туда пару инков-основателей Манко Капака и Маму Оклло, и в целом обучал людей цивилизующим искусствам. Затем, когда он прибыл на побережье, он таинственным образом отправился через море на запад, пообещав, что однажды его посланцы вернутся.
Инти и Храм Солнца
Инти был самым важным богом инков, поскольку он был богом Солнца и покровителем империи и завоеваний. Его дом изобилия был также местом назначения в следующей жизни для тех, кто жил хорошей жизнью в этой. Король или правитель инков считался божественным и живым потомком Инти, узаконивающим божественное право инков на власть. Золотая статуя Инти, изображенная в виде маленького сидящего мальчика и известная как Пунчао, хранилась в Храме Солнца в священном комплексе Кориканча (Кориканча) в Куско. С лучами, выступающими из его головы и украшенными золотыми украшениями, живот этой фигуры использовался в качестве вместилища для пепла сожженных жизненно важных органов предыдущих королей инков. Каждый день статую выносили за пределы храма, чтобы погреться на солнце. После испанского завоевания фигура была удалена и спрятана, чтобы никогда больше не быть найденной. Точно так же золото, покрывавшее внешнюю и внутреннюю часть Храма Солнца, все 1400 килограммов, было похищено европейскими захватчиками. В дополнение к Кориканче, у Инти был посвященный ему храмово-крепостной комплекс Саксахуаман, расположенный недалеко от Куско.
Благополучие короля и Империи инков, а также гарантия хорошего урожая были полностью в руках Инти. Богу служил посвященный Первосвященник (Виллак Уму ), самый высокопоставленный религиозный деятель в мире инков, которому помогала команда молодых священников-девственниц, акллы (также ациллиаконы ). В каждом крупном городе инков был храм бога, и ему было посвящено огромное количество ресурсов. Даже земля и стада были зарезервированы специально для Инти, и для него была отведена целая провинция у озера Титикака. Кориканча пошла еще дальше, где кукурузное поле с ламами и пастухами в натуральную величину было построено из чистого золота и посвящено Солнцу.
Одной из важнейших церемоний поклонения Инти был 8-9-дневный Инти Райми, проводимый каждое июньское (зимнее) солнцестояние на равнине за пределами Куско. Были совершены жертвоприношения, были предложены возлияния воды и пива чича, и вся знать и духовенство приняли участие в пышном празднике пиров и пения, который также ознаменовал начало сезона пахоты. Другим важным праздником в честь как Инти, так и Виракочи был Qhapaq Ucha, когда ожидалось, что все города по всей империи пришлют одного или двух симпатичных детей (копакочас ) быть принесенным в жертву на церемонии в Куско и в последующей процессии в паломничестве к различным важным священным местам по всему миру инков. Смерть наступала в результате удушения или удаления сердца, и считалось, что это подношение гарантирует дальнейшее благополучие правителя и его народа.
Другие Боги
Помимо Инти, в священной Кориканче также был храм богини Луны Мамы Килии, один — богу-творцу Виракоче, а другой — богу грома Иллапе, последний храм назывался Пукамарка. Мама Килия считалась важной персоной, поскольку она управляла церемониальным календарем, в то время как Иллапа приносил дождь и бури — гром раздавался, когда он размахивал пращой, в то время как молния исходила от сверкания его серебряных одежд. И Куичу, бог радуги (для инков дурное предзнаменование), и олицетворение Венеры (Часка-Койлор) имели свои собственные храмы наряду с другими в священном комплексе Кориканча.
Меньшие божества, хотя и все еще важные в своих особых областях, включали богиню земли Пачамаму, в честь которой фермеры построили каменный алтарь в центре своих полей, где они могли легко приносить жертвы в надежде на хороший урожай. Пачамак («Создатель Земли») был знаменитым оракулом и богом-творцом, особенно в провинциях. Особенно связанный с землетрясениями, у него был целый храмовый город Пачакамак, построенный в его честь, где был большой деревянный идол бога, которого паломники посещали, чтобы услышать его советы. Наконец, прибрежные жители особенно высоко ценили Мамакочу («Мать озер и морей»). У этих и других богов было более 400 святилищ только в Куско.
Инки были острыми наблюдателями небесных тел и овладели их движениями и циклами. Соответственно, звезды, созвездия и планеты также имели свои персонифицированные представления, особенно Плеяды (Qollqa), Млечный Путь (Mayu), Пояс Ориона и Венера (Часка Куиллор). В целом кажется, что у всех существ был свой особый звездный эквивалент, который каким-то образом управлял и защищал все его физические образцы на земле.
Способ поклонения
Таким образом, богам инков поклонялись при строительстве храмов (васи ) и священные места (хуаки) где проводились церемонии, возносились молитвы и приносились подношения. Иерархическое священство проводило такие церемонии, их статус зависел от статуса бога, которому они служили. Боги были удовлетворены, и статус-кво поддерживался за счет жертвоприношения драгоценных товаров и животных, особенно лам (белых — Инти, коричневых — Виракоче и пятнистых — Иллапе). Люди, включая детей, также приносились в жертву (даже в меньших масштабах, чем в других культурах Америки), как правило, ударяя их по голове, находясь под воздействием алкоголя, который им давали, чтобы они могли быть счастливы, когда впервые встретили своего бога. Эти более драматические подношения обычно приберегались для времен великих раздоров, таких как длительные засухи, солнечные затмения или смерть короля. Человеческие жертвоприношения также совершались после побед в войне и приносились во многих высокогорных священных святилищах, разбросанных по всей империи.
Хуаки и Секе
Инки верили, что боги, духи и давно умершие предки могут проявляться на земле в виде природных объектов, таких как горные вершины (всу ), реки, источники, пещеры, скалистые выходы и даже камни необычной формы. Эти места иногда изменялись, чтобы подчеркнуть необычные черты, и рассматривались как святыни, обладающие особой силой влиять на реальность. Они были известны как хуаки (вак»а ) и, в случае с камнями, были взяты для сохранности во дворцах и гробницах, иногда даже перевозились в военных экспедициях. Люди оставляли подношения в уакасе, особенно морские раковины, ткани, коку, драгоценные товары, глиняные фигурки, и приносились жертвы, чаще всего лам и морских свинок.
Хуаки также могут быть места, используемые для астрономических наблюдений. Возможно, самым известным из них является «коновязь солнца» (интихуатана ) в самой высокой точке Мачу-Пикчу, которая использовалась для символического соединения солнца с землей с помощью специального шнура в каждое солнцестояние. Однако самым важным наблюдательным пунктом был, однако, усну — приподнятая платформа на площади в Куско. Здесь была каменная колонна, используемая для астрономических наблюдений, и адамантиновый трон, с которого король инков наблюдал за религиозными праздниками. Все эти священные места — около 328 — были затем связаны с Куско, центром мира инков, 41 линией, известной как секе (zeq»е ), которые могут быть физическими тропами или линиями обзора, создавая таким образом воображаемую священную сеть с Куско в центре.
Поклонение предкам и Мумии
Старшие поколения (айллу ) никогда не забывались в обществе инков, и гробницы вновь открывались в определенное время, чтобы люди могли сделать новые подношения умершим. Они принимали форму драгоценных товаров и продуктов питания, а иногда даже специально построенные каналы позволяли изливать возлияния в могилу, не нарушая ее иным образом. Особо важные люди, которые умерли, могли быть представлены в сообществе статуями, особенно основатель сообщества, чей идол был самым ценным предметом в сообществе. Действительно, инки использовали эту традицию и часто похищали идолов завоеванных общин, держа их в заложниках в Куско, чтобы обеспечить согласие побежденных.
Тела важных членов общины часто мумифицировались, в основном с использованием процессов, включающих высушивание и алкоголь, а затем заворачивались в ткани и перевязывались шнурами в позе эмбриона. Затем мумии помещали в гробницы, в специальные помещения в общественном мавзолее или помещали в священные пещеры (махай ) — наиболее известный в высокогорье Кахатамбо, где испанцами было обнаружено более 1800 мумий.
Интернирование обычно не было постоянным, поскольку мумии время от времени извлекались из своих гробниц, чтобы они могли каким-то образом участвовать в важных общественных мероприятиях, таких как браки и сбор урожая. Самым известным участием умерших предков в жизни живых была роль мумий бывших правителей, моллюски .Их баловали во время важных церемоний в Куско, одевали в красивую одежду и даже ритуально кормили. С их мнением «консультировались» священники и посвященные служители (малкипавильяк ) когда нужно было принимать важные решения, и они были почетными гостями на фестивале Инти Райми.
Гибель инков
Интересно отметить, что после падения инков их государственная религия и, в частности, поклонение Солнцу быстро потеряли популярность у общин за пределами Куско, которые долгое время предпочитали Луну в качестве своего главного бога. Построенные инками храмы и земли, отведенные для Инти, были заброшены как религиозные объекты и использованы для других целей. Люди отказались от солнечного календаря и вернулись к освященной веками практике поклонения своим собственным богам, священным местам и предкам. Местные верования древних народов Анд тогда оказались устойчивыми, но, в некотором роде, то же самое сделали и уникальные элементы религии инков, поскольку в конце 20-го века н. э. после столетий католического господства многие церемонии и традиции инков, в частности фестиваль Инти Райми и паломничества в горы, были возрождены и продолжают ежегодно воспроизводиться в современном Перу.
https://www.worldhistory.org/Inca_Religion/
Загрузка...
