Древняя Индия

Индия — страна в Южной Азии, название которой происходит от реки Инд. Название «Бхарата» используется в качестве обозначения страны в их конституции, отсылающей к древнему мифологическому императору Бхарате, история которого частично рассказана в индийском эпосе Махабхарата .

Согласно писаниям, известным как Пураны (религиозные/исторические тексты, записанные в 5 веке н. э.), Бхарата завоевал весь субконтинент Индии и правил страной в мире и гармонии. Поэтому эта земля была известна как Бхаратаварша («субконтинент Бхараты»). Деятельность гоминидов на Индийском субконтиненте насчитывает более 250 000 лет, и поэтому это один из старейших населенных регионов на планете.

Археологические раскопки обнаружили артефакты, использовавшиеся древними людьми, в том числе каменные орудия, которые указывают на чрезвычайно раннюю дату появления человеческого жилья и технологий в этом районе. В то время как цивилизации Месопотамии и Египта уже давно признаны за их выдающийся вклад в цивилизацию, Индию часто упускают из виду, особенно на Западе, хотя ее история и культура столь же богаты. Цивилизация долины Инда (около 7000-н.э. 600 до н. э.) был одним из величайших в древнем мире, занимал большую территорию, чем Египет или Месопотамия, и создавал столь же яркую и прогрессивную культуру.

Это родина четырех великих мировых религий — индуизма, джайнизма, буддизма и сикхизма, а также философской школы Чарвака, которая повлияла на развитие научной мысли и исследований. Изобретения и инновации народа Древней Индии включают в себя многие аспекты современной жизни, которые сегодня считаются само собой разумеющимися, включая туалеты со сливом, дренажные и канализационные системы, общественные бассейны, математику, ветеринарию, пластическую хирургию, настольные игры, йогу и медитацию, а также многое другое. Предыстория Индии

Районы современной Индии, Пакистана и Непала предоставили археологам и ученым богатейшие памятники древнейшей родословной. Виды Homo heidelbergensis (Человек гейдельбергский) (проточеловек, который был предком современного Гомо сапиенс ) населяли субконтинент Индии за столетия до того, как люди мигрировали в регион, известный как Европа. Доказательства существования Homo heidelbergensis (Человек гейдельбергский) Впервые был обнаружен в Германии в 1907 году, и с тех пор дальнейшие открытия установили довольно четкие закономерности миграции этого вида из Африки.

Признание древности их присутствия в Индии было в значительной степени обусловлено довольно поздним археологическим интересом к этому району, поскольку, в отличие от работ в Месопотамии и Египте, западные раскопки в Индии не начинались всерьез до 1920-х годов. Хотя о существовании древнего города Хараппа было известно еще в 1829 году, его археологическое значение игнорировалось, и более поздние раскопки соответствовали интересу к поиску вероятных мест, упомянутых в великих индийских эпосах Махабхарата и Рамаяна (оба 5-го или 4-го веков до н. э.), игнорируя при этом возможность гораздо более древнего прошлого для региона.

Деревня Балатал (недалеко от Удайпура в Раджастане), если привести только один пример, иллюстрирует древность истории Индии, поскольку она датируется 4000 годом до нашей эры. Балатал был обнаружен только в 1962 году, а раскопки там начались только в 1990-х годах нашей эры. Еще более древним является неолитическое поселение Мехргарх, датируемое примерно 7000 годом до н. э., но свидетельствующее о еще более раннем обитании, которое было обнаружено только в 1974 году.

Археологические раскопки за последние 50 лет кардинально изменили понимание прошлого Индии и, как следствие, мировой истории. Скелет возрастом 4000 лет, обнаруженный в Балатале в 2009 году, является старейшим свидетельством проказы в Индии. До этой находки проказа считалась гораздо более молодой болезнью, которая, как считалось, в какой-то момент была перенесена из Африки в Индию, а затем из Индии в Европу армией Александра Македонского после его смерти в 323 году до нашей эры.

Теперь понятно, что значительная человеческая деятельность велась в Индии в период голоцена (10 000 лет назад) и что многие исторические предположения, основанные на более ранних работах в Египте и Месопотамии, нуждаются в пересмотре и пересмотре. Истоки ведической традиции в Индии, все еще практикуемой сегодня, теперь можно датировать, по крайней мере частично, коренным населением древних мест, таких как Балатал, и их взаимодействием и смешением с культурой арийских мигрантов, прибывших в регион между 2000 — 1500 гг. до н. э., положив начало так называемому ведическому периоду (с. 1500 — около 500 до н. э.), в течение которого индуистские священные писания, известные как Веды, были переведены в письменную форму.

Цивилизация Мохенджо-даро и Хараппы

Цивилизация долины Инда датируется примерно 7000 годом до н. э. и неуклонно развивалась по всему региону долины нижнего Ганга на юг и на север до Малвы. Города этого периода были больше, чем современные поселения в других странах, располагались по сторонам света и были построены из сырцового кирпича, часто обожженного в печи. Дома были построены с большим внутренним двором, открывающимся от входной двери, кухней/мастерской для приготовления пищи и небольшими спальнями.

Семейные мероприятия, похоже, сосредоточились на передней части дома, особенно во внутреннем дворе, и в этом они похожи на то, что было выведено из мест в Риме, Египте, Греции и Месопотамии. Здания и дома народов долины Инда, однако, были гораздо более продвинутыми в технологическом отношении, во многих из них были установлены туалеты со сливом и «ловушки ветра» (возможно, впервые разработанные в древней Персии) на крышах, которые обеспечивали кондиционирование воздуха. Канализационные и дренажные системы городов, раскопанных до сих пор, более развиты, чем в Риме в период его расцвета.

Наиболее известными достопримечательностями этого периода являются великие города Мохенджо-Даро и Хараппа, расположенные на территории современного Пакистана (Мохенджо-даро в провинции Синд и Хараппа в Пенджабе), который был частью Индии до раздела страны в 1947 году, создавшего отдельную нацию. Хараппа дала свое название Хараппской цивилизации (другое название цивилизации долины Инда), которая обычно делится на Ранний, Средний и Зрелый периоды, соответствующие примерно 5000-4000 годам до н. э. (ранний), 4000-2900 годам до н. э. (Средний) и 2900-1900 годам до н. э. (Зрелый). Хараппа датируется средним периодом (ок. 3000 г. до н. э.), в то время как Мохенджо-Даро был построен в зрелый период (около 2600 г. до н. э.).

Здания Хараппы были серьезно повреждены, и участок был разрушен в 19 веке, когда британские рабочие унесли значительное количество материала для использования в качестве балласта при строительстве железной дороги. До этого времени многие здания уже были демонтированы жителями местной деревни Хараппа (отсюда и название участка) для использования в своих собственных проектах. Поэтому сейчас трудно определить историческое значение Хараппы, за исключением того, что ясно, что когда-то это была значительная община бронзового века с населением до 30 000 человек.

Мохенджо-Даро, с другой стороны, сохранился гораздо лучше, так как он лежал в основном погребенным до 1922 года. Имя Мохенджо-Даро означает `курган мертвых» в Синдхи и был нанесен на это место местными жителями, которые нашли там кости людей и животных, а также древнюю керамику и другие артефакты, периодически появляющиеся из почвы. Первоначальное название города неизвестно, хотя различные возможности были предложены находками в регионе, среди которых дравидийское название «Куккутарма», город петуха, возможный намек на место, ныне известное как Мохенджо-Даро, как центр ритуальных петушиных боев или, возможно, как центр разведения петухов.

Мохенджо-Даро был искусно построенным городом с равномерно расположенными под прямым углом улицами и сложной дренажной системой. Большая баня, центральное сооружение на этом участке, была отапливаемой и, похоже, была центром внимания сообщества. Горожане были искусны в использовании таких металлов, как медь, бронза, свинец и олово (о чем свидетельствуют такие произведения искусства, как бронзовая статуя Танцующей девушки и отдельные печати), и выращивали ячмень, пшеницу, горох, кунжут и хлопок. Торговля была важным источником торговли, и считается, что древние месопотамские тексты, в которых упоминаются Маган и Мелуха, относятся к Индии в целом или, возможно, к Мохенджо-Даро в частности. Артефакты из региона долины Инда были найдены на стоянках в Месопотамии, хотя их точная точка происхождения в Индии не всегда ясна.

Упадок Хараппской цивилизации

Люди Хараппской цивилизации поклонялись многим богам и занимались ритуальным поклонением. Статуи различных божеств (таких как Индра, бог бури и войны) были найдены во многих местах, и, главным образом, терракотовые фигуры, изображающие Шакти (Богиню-мать), предполагающие популярное, распространенное поклонение женскому началу. В с. 2000 — около 1500 г. до н. э. считается, что другая раса, известная как арийцы, мигрировала в Индию через Хайберский перевал и ассимилировалась в существующую культуру, принеся с собой своих богов и язык санскрит, который они затем ввели в существующую систему верований региона. Кем были арийцы и какое влияние они оказали на коренное население, продолжает обсуждаться, но в целом признается, что примерно в то же время, когда они прибыли, культура хараппы начала приходить в упадок.

Ученые ссылаются на изменение климата в качестве одной из возможных причин, отмечая свидетельства как засухи, так и наводнений в регионе. Считается, что река Инд начала затоплять регион более регулярно (о чем свидетельствует примерно 30 футов или 9 метров ила в Мохенджо-Даро), и это уничтожило посевы и вызвало голод. Также считается, что путь муссона, на который полагались для полива сельскохозяйственных культур, мог измениться, и люди покинули города на севере ради земель на юге. Другая возможность — потеря торговых отношений с Месопотамией и Египтом, их двумя наиболее важными партнерами в торговле, поскольку в обоих этих регионах в это же время происходили внутренние конфликты.

Расистские писатели и политические философы начала 20-го века, следуя примеру немецкого филолога Макса Мюллера (1823-1900), утверждали, что цивилизация долины Инда пала в результате вторжения светлокожих арийцев, но эта теория уже давно дискредитирована. Столь же несостоятельной является теория о том, что люди были изгнаны на юг инопланетянами. Одним из самых загадочных аспектов Мохенджо-даро является остекление частей участка, как будто он подвергся воздействию сильного тепла, которое расплавило кирпич и камень. Это же явление наблюдалось в таких местах, как закон Трапрейна в Шотландии, и объяснялось результатами военных действий. Однако предположения о разрушении города каким-то древним атомным взрывом (работа пришельцев с других планет) обычно не считаются заслуживающими доверия.

Ведический период

Какова бы ни была причина оставления городов, период, последовавший за упадком цивилизации долины Инда, известен как ведический период, характеризующийся пасторальным образом жизни и приверженностью религиозным текстам, известным как Веды. Общество разделилось на четыре класса ( Варнас ) широко известная как «кастовая система», которая состояла из Брахман на вершине (священники и ученые), Кшатрий далее (воины), Вайшья (фермеры и торговцы), а также Шудра (рабочие). Низшей кастой были Далиты , неприкасаемые, которые занимались мясом и отходами, хотя есть некоторые споры о том, существовал ли этот класс в древности.

Поначалу кажется, что эта кастовая система была просто отражением чьей-либо профессии, но со временем она стала более жестко интерпретироваться как определяемая рождением, и человеку не разрешалось менять касты или вступать в брак с другой кастой, кроме своей собственной. Это понимание было отражением веры в вечный порядок человеческой жизни, диктуемый высшим божеством.

В то время как религиозные верования, которые характеризовали ведический период, считаются гораздо более древними, именно в это время они были систематизированы как религия Санатан Дхарма («Вечный порядок»), известный сегодня как индуизм (это название происходит от реки Инд (или Синд), где, как известно, собирались поклоняющиеся, следовательно, «Синд», а затем «индусы»). Основополагающий принцип Санатан Дхарма заключается в том, что существует порядок и цель во Вселенной и человеческой жизни, и, принимая этот порядок и живя в соответствии с ним, человек будет переживать жизнь так, как она должна быть правильно прожита.

В то время как Санатан Дхарма многие считают политеистическую религию, состоящую из многих богов, на самом деле она монотеистична в том смысле, что она утверждает, что есть один бог, Брахман (Личность, но также Вселенная и создатель наблюдаемой вселенной), который из-за своего величия не может быть полностью понят, кроме как через многие аспекты, которые раскрываются как различные боги индуистского пантеона.

Именно Брахман устанавливает вечный порядок и поддерживает вселенную через него. Эта вера в порядок во Вселенной отражает стабильность общества, в котором оно росло и процветало, поскольку в ведический период правительства стали централизованными, а социальные обычаи полностью интегрировались в повседневную жизнь по всему региону. Кроме того Веды , великие религиозные и литературные произведения Пураны , в Махабхарата , Бхагавад-Гита , и тот Рамаяна все они происходят из этого периода.

В 6 веке до н. э. религиозные реформаторы Вардхамана Махавира (около 599-527 гг. до н. э.) и Сиддхартха Гаутама (около 563-483 гг. до н. э.) разработали свои собственные системы верований и отделились от господствующей санатанской Дхармы, чтобы в конечном итоге создать свои собственные религии джайнизма и буддизма соответственно. Эти изменения в религии были частью более широкой картины социальных и культурных потрясений, которые привели к образованию городов-государств и возникновению могущественных королевств (таких как Королевство Магадха при правителе Бимбисаре) и распространению философских школ мысли, которые бросили вызов ортодоксальному индуизму.

Махавира отверг Веды и возложил ответственность за спасение и просветление непосредственно на человека, и Будда позже сделает то же самое. Философская школа Чарваки отвергала все сверхъестественные элементы религиозной веры и утверждала, что только чувствам можно доверять, чтобы постичь истину, и, кроме того, что величайшей целью в жизни является удовольствие и собственное наслаждение. Хотя Чарвака не сохранилась как школа мысли, она повлияла на развитие нового образа мышления, который был более обоснованным, прагматичным и в конечном итоге способствовал принятию эмпирических и научных наблюдений и методов.

Города также расширились за это время, а возросшая урбанизация и богатство привлекли внимание Кира II (Великого, около 550-530 гг. до н. э.) Персидской империи Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.), который вторгся в Индию в 530 г. до н. э. и начал завоевательную кампанию в регионе. Десять лет спустя, во время правления его сына Дария I (Великого, 522-486 гг. до н. э.), северная Индия была прочно под контролем Персии (регионы, соответствующие сегодняшним Афганистану и Пакистану), и жители этой области подчинялись персидским законам и обычаям. Одним из следствий этого, возможно, стала ассимиляция персидских и индийских религиозных верований, на которую некоторые ученые указывают как на объяснение дальнейших религиозных и культурных реформ.

Великие империи Древней Индии

Персия господствовала в северной Индии до завоевания Александра Македонского в 330 году до н. э., который двинулся на Индию после падения Персии. И снова в регионе проявилось иностранное влияние, породившее греко-буддийскую культуру, которая повлияла на все сферы культуры северной Индии — от искусства до религии и одежды. Статуи и рельефы этого периода изображают Будду и другие фигуры, столь же отчетливо эллинские по одежде и позе (известные как Школа искусств Гандхары). После отъезда Александра из Индии империя Маурьев (322-185 гг. до н. э.) выросла под властью Чандрагупты Маурьи (около 321-297 гг. до н. э.), пока к концу третьего века до н. э. она не правила почти всей северной Индией.

Сын Чандрагупты, Биндусара (298-272 гг. до н. э.), распространил империю почти на всю Индию. Его сыном был Ашока Великий (268-232 гг. до н. э.), под чьим правлением империя процветала в период своего расцвета. Через восемь лет своего правления Ашока завоевал восточный город-государство Калинга, в результате чего число погибших превысило 100 000 человек. Потрясенный разрушениями и смертью, Ашока принял учение Будды и приступил к систематической программе, пропагандирующей буддийскую мысль и принципы.

Он основал множество монастырей, щедро жертвовал буддийским общинам и, как говорят, воздвиг 84 000 ступ по всей стране в честь Будды. В 249 году до н. э., совершая паломничество к местам, связанным с жизнью Будды, он официально объявил деревню Лумбини местом рождения Будды, воздвиг там колонну и поручил создать свои знаменитые Указы Ашоки, чтобы поощрять буддийскую мысль и ценности. До правления Ашоки буддизм был небольшой сектой, которая изо всех сил пыталась привлечь приверженцев. После того как Ашока отправил миссионеров в зарубежные страны, несущих буддийское видение, небольшая секта начала превращаться в главную религию, которой она является сегодня.

Империя Маурьев пришла в упадок и пала после смерти Ашоки, и страна распалась на множество небольших королевств и империй (таких как Кушанская империя) в то, что стало называться Средним периодом. В эту эпоху наблюдался рост торговли с Римом (который начался примерно в 130 году до н. э.) после включения Августа Цезаря в состав недавно созданной Римской империи в 30 году до н. э. Рим теперь стал главным торговым партнером Индии, поскольку римляне также уже аннексировали большую часть Месопотамии. Это было время индивидуального и культурного развития в различных королевствах, которое, наконец, расцвело в то, что считается Золотым веком Индии во времена правления империи Гупта (320-550 гг.н. э.).

Считается, что империя Гупта была основана неким Шри Гуптой («Шри» означает «Господь»), который, вероятно, правил между 240-280 годами н. э. Поскольку Шри Гупта, как полагают, был из Вайшья (торговый) класс, его приход к власти вопреки кастовой системе беспрецедентен. Он заложил основу для правительства, которое должно было настолько стабилизировать Индию, что практически все аспекты культуры достигли своего пика при правлении Гуптов. Философия, литература, наука, математика, архитектура, астрономия, технология, искусство, инженерия, религия и астрономия, среди прочих областей, — все это процветало в этот период, что привело к некоторым из величайших достижений человечества.

Тот Пураны Вьясы были составлены в этот период, и также были начаты работы по созданию знаменитых пещер Аджанты и Эллоры с их искусной резьбой и сводчатыми комнатами. Поэт и драматург Калидаса написал свой шедевр Шакунтала и тот Камасутра был также написан или составлен из более ранних работ Ватсьяяной. Варахамихира изучал астрономию в то же время, когда математик Арьябхатта сделал свои собственные открытия в этой области, а также признал важность концепции нуля, изобретение которой ему приписывают. Поскольку основатель империи Гупта бросил вызов ортодоксальной индуистской мысли, неудивительно, что правители Гупты защищали и пропагандировали буддизм как национальную веру, и это является причиной обилия буддийских произведений искусства, в отличие от индуистских, в таких местах, как Аджанта и Эллора.

Упадок империи и приход ислама

Империя медленно приходила в упадок при череде слабых правителей, пока не рухнула около 550 года н. э. Затем империя Гупта была заменена правлением Харшавардхана (590-647 гг.н. э.), который правил регионом в течение 42 лет. Литератор значительных достижений (он написал три пьесы в дополнение к другим произведениям) Харша был покровителем искусств и набожным буддистом, который запрещал убивать животных в своем королевстве, но признавал необходимость иногда убивать людей в бою.

Он был высококвалифицированным военным тактиком, который потерпел поражение на поле боя только один раз в своей жизни. При его правлении север Индии процветал, но его королевство рухнуло после его смерти. Вторжение гуннов неоднократно отражалось гуптами, а затем Харшавардханом, но с падением его королевства Индия погрузилась в хаос и распалась на небольшие королевства, лишенные единства, необходимого для борьбы с силами вторжения.

В 712 году н. э. мусульманский генерал Мухаммед бен Квазим завоевал северную Индию, обосновавшись в районе современного Пакистана. Мусульманское вторжение положило конец коренным империям Индии, и с тех пор независимые города-государства или общины, находящиеся под контролем города, будут стандартной моделью управления. Исламские султанаты возникли в регионе современного Пакистана и распространились на северо-запад.

Несопоставимые мировоззрения религий, которые теперь соперничали друг с другом за признание в регионе, и разнообразие языков, на которых говорят, затрудняли воспроизведение единства и культурных достижений, подобных тем, которые наблюдались во времена гуптов. Следовательно, регион был легко завоеван Исламской империей Великих Моголов. Затем Индия оставалась бы подверженной различным иностранным влияниям и державам (в том числе португальцам, французам и британцам) до окончательного завоевания независимости в 1947 году.

https://www.worldhistory.org/india/

Ссылка на основную публикацию